מי הם נצרים מימי הביניים, ומדוע הם הסכימו להיות מוקפים חיים

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

בימי הביניים, כמה נשים וגברים הסכימו להיות מוקפים חיים, מה שמעורר היום שאלות ותמיהה רבות, אך באותה תקופה זה היה דבר שבשגרה. מה הייתה הסיבה העיקרית להחלטה זו ומדוע נחסרו הנזירים חיים מרצונם החופשי - בהמשך המאמר.

חיי הנזיר מתוארכים למזרח הנוצרי הקדום. נזירים ונזירים היו גברים או נשים שהחליטו לעזוב את העולם החילוני על מנת לנהל חיים סגפניים המוקדשים לתפילה ולספרייה. הם חיו כנזירים ונשבעו להישאר במקום אחד, לעתים קרובות חיים בתא המחובר לכנסייה.

המילה נזיר באה מיוונית העתיקה ἀναχωρητής, שמקורה ב- ἀναχωρεῖν, כלומר לירות. אורח החיים הנזיר הוא אחת הצורות המוקדמות ביותר של הנזירות במסורת הנוצרית.

הדיווחים הראשונים על החוויה הגיעו מקהילות נוצריות במצרים העתיקה. בסביבות 300 לספירה NS. כמה אנשים עזבו את חייהם, הכפרים והמשפחות כדי לחיות כנצרים במדבר. אנתוני הגדול היה הנציג המפורסם ביותר של אבות המדבר, הקהילות הנוצריות הקדומות במזרח התיכון. הוא תרם תרומה משמעותית להתפשטות הנזירות במזרח התיכון ובמערב אירופה. בדיוק כפי שישו ביקש מתלמידיו להשאיר הכל מאחור על מנת לעקוב אחריו, הנזירים עשו זאת וכך הקדישו את חייהם לתפילה. הנצרות עודדה אותם לעקוב אחר כתבי הקודש. סגפנות (אורח חיים צנוע), עוני וצניעות זכו להערכה רבה. מכיוון שסגנון חיים זה משך מספר גדל והולך של מאמינים, נוצרו קהילות של עוגנים והם בנו תאים שמבודדים את תושביהם. צורה מוקדמת זו של הנזירות הנוצרית המזרחית התפשטה לעולם המערבי במחצית השנייה של המאה ה -4. הנזירות המערבית הגיעה לשיאה בימי הביניים. אינספור מנזרים ומנזרים נבנו בערים ועוד במקומות מבודדים. כמה מסדרים דתיים נולדו גם בימי הביניים, כמו המסדר הבנדיקטיני, הקרטסיאני והציסטרסיאני. צווים אלה ניסו לשלב נזירים בקהילותיהם על ידי קליטתם בצורה של נזירות קנובית. מאז, רק אנשים מעטים המשיכו לתרגל את אמונתם, חיים כנצרים, במקום להצטרף לקהילה דתית.

בתקופת שלטונו של בנדיקטוס מנורסיה (בנדיקטוס הקדוש 516 לספירה), הנזיר היה הצורה הגבוהה ביותר של נזירות. נזירים מנוסים יותר עלולים לסכן את חיי הנזיר על ידי לחימה בשטן והתנגדות לפיתוי. חיי הנזיר פרחו במאות ה -11 וה -12. בעקבות דוגמת הקדושים, אלפי נשים וגברים מימי הביניים הצטרפו לזרם זה ואימצו את אורח החיים הקשה הזה. הם השאירו הכל מאחור והחלו להטיף בתשובה וחיקוי של השליחים. עבודה פיזית, עוני ותפילה היו עמודי התווך העיקריים בחייהם. ההקשר ההיסטורי השפיע על מגמה זו. זו הייתה תקופה של גידול אוכלוסייה ושינויים גלובליים בחברה.

הערים התרחבו ונוצרה חלוקת סמכויות חדשה. במהלך המהפך החברתי הזה אנשים רבים נותרו מאחור, עניים מכדי להשתלב בהם. החיים המתבודדים משכו רבים מהנשמות האבודות האלה. הכנסייה לא הייתה נגד הנזירים, אבל הם ידעו שצריך להשגיח עליהם. הנצרים היו מועדים יותר להגזמות וכפירה מאשר נזירים שחיו בקהילות.לכן, יחד עם הקמת קהילות דתיות, הכנסייה עודדה את הנזירים המתיישבים על ידי יצירת תאי בידוד שבהם מוחזקים אסירים. כך טופלו נשים וגברים מימי הביניים במקום לנהל חיים הרמיטיים ביער או בכבישים.

נצרים ולרוב, נצרים בחרו באורח החיים הזה, וחלקם לא רק היו נעולים במנזר - הם היו מוקפים חיים. מעשה ההתעלות של הנזיר סימל את מותו לכל העולם. הטקסטים תיארו את הנזירים כשייכים ל"מסדר המתים ". המחויבות שלהם הייתה בלתי הפיכה. הדרך היחידה קדימה הייתה לגן עדן.

עם זאת, העוגנים לא נותרו למות בתאיהם. הם עדיין יכלו לתקשר עם העולם החיצון דרך חור קטן בקיר עם סורגים ווילונות. הנזירים נזקקו לעזרתם של כוהנים וחסידים כדי להביא להם מזון ותרופות ולפנות את פסולתם. הם היו תלויים לחלוטין בצדקה ציבורית. אם האוכלוסייה שכחה אותם, הם מתו.

מקומות קדושים, בדרך כלל, הסדירו את בניית תאי הנזיר. הטקסט מהמאה ה -12 מדווח שהכלוב היה כשמונה מטרים רבועים. יחד עם החור שדרכו הם קיבלו מזון והתקשרו עם העולם החיצון. לתלויות הסמוכות לקירות הכנסייה היה גם האגיוסקופ או פזילה - חור בקיר הכנסייה לשירותים הבאים.

הפריסה הפנימית הייתה דלילה. כמה מסמכים מציינים חור שנחפר באדמה. הנזיר עמד בבור זה כשהוא מוקף חומה, והוא הפך לקברו לאחר מותו. שולחן, שרפרף וכמה פריטים איקוניים השלימו את רכושו. חלק מהתאים היו גדולים יותר, עם שניים או שלושה חדרים בשתי קומות, אך רובם היו קטנים ומרוהטים בצורה גרועה. נצרים חסרות מנוחה גרו בתא שאינו מחומם, אך חפירות העלו כי לרובן היו ארובות מובנות.

הנצרים היו חלק מחיי היומיום באירופה של ימי הביניים. הם היו חברים אינטגרליים בחברה. הקורבן שלהם נתן דוגמא. הם הזכירו לקהילה המקומית את חשיבות מעשיהם בעולם התמותה. המצלמות שלהם נמצאו בנקודות מפתח בכפר או בעיר. רבים מהם נבנו בסמוך לחומות הכנסייה. תאים הסמוכים לכנסיות היו מחוברים לעתים קרובות לקיר הצפוני, החלק הקר ביותר, ליד דוכני המקהלה. באנגליה, הרחבה כזו הייתה בדרך כלל ממוקמת בתוך הכנסייה, ליד קפלות פרטיות. חלקם ניתן היה למצוא לאורך חומות ההגנה של ערים, בדרך כלל ליד השערים. במקרה זה שימש הנזיר כמנטור הרוחני של אויבי העיר. גם אם הם לא יכלו לפעול ישירות במקרה של פלישה, הם היו מסוגלים לפעמים לנסים.

הכרוניקה של המאה ה -15 מספרת על נזיר מבאווה, עיר בצפון צרפת. היא הצילה את הכנסייה המקומית להישרף על ידי קברניטים אכזריים, הפצירה בהם לעצור בשם ישו ומזמינה אותם להתפלל על נשמתם מדי יום. ניתן למצוא תומכי נספח כאלה גם על גשרים, ליד בתי חולים ומושבה מצורעת, או בין קברי קברות.

רשויות מקומיות ומנזרים טיפלו במתבודדים. לפעמים הם נבחרו לאחר מחקר מוסרי והפכו לנחלת עיר או מנזר. הרשויות שילמו על הוצאות מזון, ביגוד, תרופות והלוויה. אפילו מלכים לקחו נצרים תחת הגנתם. שארל החמישי, מלך צרפת במחצית השנייה של המאה ה -14, ביקש את נוכחותו של עוגן מלה רושל. המלך אילץ אותה לבוא לפריז ולהכניס אותה לתא נחמד בגלל המוניטין הקדוש שלה. באנגליה, רישומי חשבונות מלכותיים מראים שכמה מלכים סיפקו פנסיה לכמה נזירים.

מי נבגד או משוגע מספיק כדי לקחת את קפיצת האמונה העצומה הזו? כיום, בחירת חיים נזירים היא ייעוד. רוב הנזירים או הנזירים היו אנשים הדיוטים, לרוב עניים וללא השכלה. היו גם יוצאים מן הכלל. כמה אנשים אמידים בחרו בחייו של נזיר. הם הוציאו את כספם בבניית תאיהם ואף שכרו משרת שידאג להם.

רובן היו נשים מימי הביניים.הרצון לנהל חיים הרמיטיים נבע פעמים רבות מרצון לחזור בתשובה. כמה מהם היו זונות לשעבר. הכנסייה, כמו גם המנזרים, עודדו את כליאתם של בתולות מומסות כדי להציל אותן מחיים תאוותניים. חלקם הפכו לנזירים בשל היעדר הסיכויים שלהם. נשים מימי הביניים שלא היו להן נדוניה לא יכלו להתחתן או אפילו להצטרף לקהילה דתית. אחרות היו נשים של כוהנים שהצטרפו לחיים הנרמיטיים לאחר שהמועצה הלטרית השנייה בשנת 1139 הציגה פרישות לכמרים. אחרים היו אלמנות או נשים נטושות.

איווט מגיא, נערה בלגית בסוף המאה ה -12, הפכה לנזירה מסיבה אחרת. בילדותה, איווט רצתה להפוך לנזירה, אך אביה, גובה מס עשיר, אילץ אותה להינשא בגיל שלוש עשרה. איווט בזה כל כך לחובת הנישואין עד שאיחלה את מותו של בעלה. משאלתה נתקבלה חמש שנים מאוחר יותר כאשר התאלמנה. היא סירבה להינשא מחדש והחלה לטפל בעניים ובמצורעים. איווט השקיעה בזה כמעט את כל הונו, למרות שמשפחתה ניסתה לשכנע אותה בכך שלקחה ממנה את הילדים. במקום זאת, איווט השאירה הכל כדי לחיות בתא בין המצורעים. הקדושה התפרסמה הודות למסירותה ולעצות החכמות שנתנה. חסידים התאספו סביב התא שלה ותרמו תרומות גדולות, מה שאפשר לה להוביל את בניית בית החולים. בסופו של דבר היא אפילו הצליחה לגייר את אביה, שנכנס למנזר.

החדר נועד בבירור לגרום לדייריו לסבול. הנזיר, שהפך למות בלתי הפיך לעולם, נאלץ לסבול, בדיוק כמו בתשוקתו של ישו. הנזיר האידיאלי התגבר על הסבל והפיתוי לעלות לקדושה. בית הכלא שלו הפך לשער לגן עדן. אבל המציאות הייתה רחוקה מזה לעתים קרובות.

כמה נזירים ניהלו את חייהם החוטאים בכך שהם העמידו פנים שהם מתפללים כאשר עוברים ושבים חולפים על פניהם, או מרכלים איתם. עד כמה שזה יישמע מדהים, להיות חומה בחיים הפכה לעמדה מעוררת קנאה. נזירים ניזונו וטופלו, בעוד שבזמנים קשים אלה אנשים רבים גוועו ברעב. ההקרבה שלהם עוררה כבוד ותודה בקהילה שלהם.

נזירים אחרים שלא יכלו להתרגל לאורח חיים קיצוני זה עברו גורל נורא. הטקסטים מדווחים שחלקם השתגעו והתאבדו, למרות שהתאבדות הייתה אסורה על ידי הכנסייה. שיר מתחילת המאה ה -14 מספר על נזיר רואן בצפון מערב צרפת. הטקסט אומר שהיא איבדה את דעתה והצליחה להימלט מהתא שלה דרך חלון קטן כדי לזרוק את עצמה לתנור הבוער של מאפייה סמוכה.

במאה ה -6 דיווח גרגוריוס של טורס, הבישוף וההיסטוריון הנודע, על מספר סיפורים על נזירים בתולדות הפרנקים שלו. אחד מהם, אנטול הצעיר, שהיה מוקף חי בגיל שתים עשרה, חי בתא כל כך קטן שאדם בקושי יכול היה לעמוד בפנים. שמונה שנים מאוחר יותר, אנטול איבד את דעתו והובא לקברו של מרטין הקדוש בטורס בתקווה לנס.

האנקוריטים היו חלק בלתי נפרד מהחברה לאורך ימי הביניים, אך הם החלו להיעלם בסוף המאה ה -15, בתקופת הרנסנס. זמנים של צרות ומלחמות תרמו ללא ספק להרס של מספר תאים. הכנסייה תמיד ראתה את חייהם של הנזירים כמסוכנים שעלולים להיות מסוכנים, פיתוי והתעללות כפירה היו מסוכנים. עם זאת, אלה כנראה לא היו הסיבות היחידות להיעלמותם ההדרגתית. בסוף המאה ה -15 הפכה ההסתגרות לצורת עונש. האינקוויזיציה כלאה כופרים לכל החיים. אחד הנזירים האחרונים של בית הקברות של התמימים הקדושים בפריז ננעל בתא כי הרגה את בעלה.

אגדות ואגדות רבות מספרות על סיפוריהם של נשים וגברים מימי הביניים שהחליטו לבלות את שארית חייהם מוקפים בתאים קטנים לאמונתם. עד כמה שזה נראה מוזר, העוגנים אכן היו חלק בלתי נפרד מהחברה של ימי הביניים.

ובמאמר הבא, קרא על מנהגים מוזרים לא פחות ו טקסים שנהגו על ידי הדרואידים של בריטניה הרומית.