תוכן עניינים:

הטטרים הילידים של פולין: מדוע לא היה פאן מעל האולאנים, אבל היה סהר מוסלמי
הטטרים הילידים של פולין: מדוע לא היה פאן מעל האולאנים, אבל היה סהר מוסלמי

וִידֵאוֹ: הטטרים הילידים של פולין: מדוע לא היה פאן מעל האולאנים, אבל היה סהר מוסלמי

וִידֵאוֹ: הטטרים הילידים של פולין: מדוע לא היה פאן מעל האולאנים, אבל היה סהר מוסלמי
וִידֵאוֹ: בתוך הממלכה של פוטין: היחסים עם ישראל - והצנזורה מהקרמלין - YouTube 2024, מרץ
Anonim
הטטרים הילידים של פולין: מדוע לא היה פאן מעל האולאנים, אבל היה סהר מוסלמי
הטטרים הילידים של פולין: מדוע לא היה פאן מעל האולאנים, אבל היה סהר מוסלמי

הפולנים מתנגדים באופן מסורתי לאמירות ברשתות החברתיות "אירופה לא הכירה את התפוצות המוסלמיות לפני כן": "מה אנחנו לך, לא אירופה?" והעניין הוא שמאז תקופת חאן טוחטמיש יש לפולין תפוצות טטריות משלה. ופולין חייבת לה כמה דברים ושמות איקוניים בהיסטוריה שלה.

רסיסי עדר הזהב

במאה הארבע עשרה הובס צ'ינגיזיד טוחטמיש, זה שהרס את מוסקבה בגלל אי ציות, על ידי חאן טימור קוטלוג, כמובן, גם צ'ינגיזיד. נותר ללא כס, עזב טוחטמיש עם חיילים נאמנים (חלקם טטרים מסוגים שונים וחלקם רוסים) לוויטובט בדוכסות הגדולה של ליטא. הם כרתו ברית לכיבוש משותף של הנסיכות הרוסיות והוולגה המפוזרות - הרוסים היו נסוגים במקביל לוויטובט, ואדמות הוולגה לטוחטמיש. עם זאת, לא ניתן היה להביס את טימור קוטלוג, ותומכיו של טוחטמיש נותרו לנצח בדוכסות הגדולה של ליטא.

טוקטאמיש נכנס בשלווה לבריתות עם נוצרים ובאותו רוגע הרג אותם
טוקטאמיש נכנס בשלווה לבריתות עם נוצרים ובאותו רוגע הרג אותם

מאוחר יותר הצטרפו אליהם משפחות משברים שונים של עדר הזהב, מהטטרים הקרים ועד הטטרים האסטרחניים וכמובן הטטרים הוולגה. ההגירה העיקרית של הטטרים לאדמות פולין התרחשה במאות החמש עשרה, השש עשרה והשבע עשרה. כל נמלט מהבית - בין אם מצאר רוסי או מחאן יליד - הוטל לשרת במערב, במיוחד מכיוון שהפולנים והליטאים זיהו את תוארי האצולה של העדר והעדר לשעבר כשווים להם.

עם זאת, היה ייחודיות: האצילים הטטאריים של ארצות פולין וליטא היו כפופים ישירות, תחילה לדוכס הגדול, אחר כך למלך, והיו תלויים בו למדי. הדבר הוליד ליבת אבירים מיוחדת בקרבם, התמסרות למלך, וכמאזן נגד, זלזול בחירויות ה"מוגזמות "של הג'נטור.

אבנית-אולאן בשירות נפוליאון
אבנית-אולאן בשירות נפוליאון

לא מעט מסמכים הקשורים להיסטוריה של הטטרים הפולנים שרדו, כולל מכתבים מחאן הקרים. בהן הוא מכנה את הטטרים של הדוכסות הגדולה של ליטא "סטיקה" או "ליפקה" - כך עוותה המילה "ליטאית" בשפת צאצאי פולובץ. מילה זו בצורה "טטרים-ליפקי" נכנסה לשפות בלארוסית ופולנית. כך מוזכרים פעמים רבות הטטרים של פולין, ליטא ובלרוס בזמננו.

ויטובט והמלכים הבאים היו כל כך אדיבים שהם נתנו לטרטרים אדמות בנדיבות למדי. אבל - תמיד על הגבול (אז) אדמות, כמאגר בינם לבין שכניהם הגרמנים. במקרה של תוקפנות, הטטרים היו הראשונים שספגו את המכה. זה לא נוהג פולני גרידא - למשל, בארצות הברית העמים הצ'וקטאוויים וצ'רוקי יושבו בכוח ממזרח המדינה למערב היחיד שנכבש, כך שממש סגרו מתנחלים לבנים ממי שלא הסכים עם הכיבוש. של האינדיאנים במערב, וברוסיה בתקופתה של קתרין, התיישבו הארמנים בדרום כמחסום הערים הרוסיות מפשיטות ההרים (אולם ההבדל הוא גדול - הארמנים והטטרים הסכימו למקום התיישבות מרצון).

הטטרים הליטאים בשירות האימפריה הרוסית
הטטרים הליטאים בשירות האימפריה הרוסית

תמיד היינו תאוותנים

למרות שבמאות המאות האחרונות הטטרים של פולין מתייחסים לעצמם בדרך כלל במסמכים כאל "מוסלמים" (כן, דווקא על ידי אמונה, לא על ידי לאום), בתחילה הם השתמשו במילה אחרת, אם כי בעלת אותה משמעות - "ביסורמנים". למעשה, בשפת הטטרים בקרים, משמעות המילה הזו הייתה חסידי האסלאם. הטטרים החלו להשתמש בצורה אירופאית יותר לאחר המלחמה בין הפולנים לטורקים, שכן המילה "ביסורמן" הפכה אז לפוגענית עבור הפולנים.

למעשה, למרות שהפולנים מתייחסים לטטרים שלהם די טוב, לא, לא, אבל מישהו יזכור את המלחמה עם הטורקים.העובדה היא שבשנת 1667 העביר הסיים הפולני חוקים שהגבילו את החופש הדתי המסורתי ואת הזכויות הצבאיות של הטטרים. אין זה מפתיע שכאשר הגיעו החיילים, הצטרפו לא פחות מאלפיים חיילים טאטרים (או אפילו יותר) לדתיים הדתיים. רק לאחר ההכרה בפריבילגיות הקודמות חזרו הטטרים מפודיליה לשירות מלכי פולין.

כך נראו פרשי פולין הטאטרים בסוף המאה השבע עשרה
כך נראו פרשי פולין הטאטרים בסוף המאה השבע עשרה

אז הפולנים הבינו שיותר משתלם להסתמך על אחווה בארץ, ולא על דת - אחרת, אתה יודע, מיעוט דתי יכול למצוא בעלי ברית גדולים ושיניים מאותה אמונה. אבל המילה "ביסורמן" הפכה בכל זאת להתעללות - "ביסורמן" נלחמה בצד הטורקים. הטטרים היו צריכים לקרוא לעצמם באופן אירופאי, ובכך להפגין את נאמנותם לציוויליזציה האירופית. בנוסף, הנוהג התפשט לשני שמות: פולנית למסמכים, גם להפגנת נאמנות ומוסלמית - בבית.

עם הזמן הטטרים באופן כללי הפכו לפולוניזציה חזקה ועכשיו הם צריכים להחיות ממש את הידע שלהם בשפה: הם מעבירים אותה בבית הספר במעגל מיוחד. עד כה המטרה העיקרית הפכה להפוך אותה לשפת התרבות, ורק הזמן יגיד האם היא תהפוך לשפת התקשורת היומיומית. למרות השפה הפולנית בבית והשמות הפולניים במסמך, הטטרים של פולין עדיין הם ברובם "ביסורמנים" - כלומר מוסלמים, הם מבקרים במסגדים וחוגגים חגים מוסלמים.

כשהם מדברים על הטטרים הפולנים, הם זוכרים קודם כל את הלנסר
כשהם מדברים על הטטרים הפולנים, הם זוכרים קודם כל את הלנסר

נכון, רק חמישה מסגדים פתוחים כעת. בתחילת המאה העשרים היו שבעים מהם, אך בתקופה הסוציאליסטית, כחלק מהמאבק באובקורנטיזם (או ליתר דיוק, בתואנה של מאבק זה), הם נהרסו או ניתנו לצרכים אחרים. עד המאה העשרים ואחת שרדו רק שלושה מסגדים, ושניים נוספים נבנו בתקופתנו. באופן מפתיע, המסגד העתיק ביותר נבנה על ידי אדריכל יהודי, המתמקד בכנסיות קתוליות.

הטטרים זכו לציון רב בהיסטוריה של פולין

לאחרונה נחשפה בגדנסק אנדרטה ללוחם טטרי, בן ברית נאמן של פולין. הוא התוזמן לחפוף את יום השנה לקרב גרונוולד עם הגרמנים. נכון, הגולה הרוסית קצת נעלבה - אחרי הכל, חייליו הרוסים השתתפו בקרב בפיקודו של החאן הטטרי, וזה לא בא לידי ביטוי באנדרטה בשום צורה. אך הטטרים עצמם מרוצים מאוד, במיוחד מכיוון שהאנדרטה מתארת את האולאן באופן כללי, ולא את משתתפי הקרב ההוא.

אנדרטה לחיל הפרשים של הטטרים בגדנסק
אנדרטה לחיל הפרשים של הטטרים בגדנסק

הטטרים של פולין הפכו לאבותיהם של כוחות אולאן. המילה "אולאן" עצמה באה משפתם, פירושה "בן" או "צעיר" - סביר להניח שהאולאנים הראשונים גויסו מהחיילים הצעירים (והקלים ביותר) שיכלו לבצע התקפות מהירות. לנסרים טטאריים ניתן היה להבחין במאה התשע עשרה על ידי הסהר על כיסוי הראש. עם זאת, הגרסה שלפיה שמו של האולאנס בא משם המשפחה של האציל הטטרי הפולני אלכסנדר אולן היא הרבה יותר סבירה.

מהטטרים הלכה גם האמרה "אל תמעך את המחבת מעל האולאן" - היא שיקפה את הכפיפות של האולנים הטטאריים אך ורק למלך, בניגוד ללוחמים אחרים שהיו נאמנים למחבתות שונות.

מהכיסוי הלאומי הטטרי יוצא הכובע הקונפדרציה, שאותו אהבו ללבוש פטריוטים ופטריוטים פולנים בתקופה שבה הפגינו נגד השלטונות הרוסים או האוסטרים בארצות פולין הגדולה לשעבר "מים לים". הן הלנסרים והן הנשים הקונפדרציות התפשטו בסופו של דבר ברחבי אירופה וצפון אמריקה.

גבר במדי קונפדרציה
גבר במדי קונפדרציה

מספר שמות בעלי שם גבוה צצו בקרב הטטרים הפולנים. למשל, הנריק סיינקביץ 'הוא חתן פרס נובל לספרות (למרות שמשפחתו כבר הייתה מזמן קתולים). גיבור מלחמת העולם הראשונה, יעקב יוזפוביץ ', היה מהטטרים ליפוק. צילומיו של הצלם קינן קוטוב-זאדה באושוויץ, שנכבשו זה עתה על ידי כוחות סובייטים, היו בין הראיות העיקריות במשפטי נירנברג. פסלים של מגדלנה אבקנוביץ ', נשים טטריות, נמצאים במוזיאונים ברחבי העולם. שגריר פולין בקזחסטן סלים ח'זביביץ 'הוא גם הוא טטרי.

ברור כי גם לאחר חלוקת האדמות הפולניות במהלך המלחמות הנפוליאוניות ולאחר 1939, התפוצצה התפוצה הטטרית גם בגרמנית, בלארוסית, ליטאית ופולנית. הראשון נעלם במהירות, ושלושת האחרים עדיין רואים עצמם כעם אחד. לאחר המלחמה, חלק מהטטרים הסובייטים עברו לפולין - לא רק אלה שהתגוררו על אדמות הדוכסות הגדולה ליטא לשעבר, אלא גם כמה טטרים בקרים ובוולגה, ופשוט ניצלו את ההזדמנות שנפתחה אז.

כעת, לאחר כל כך הרבה מאות שנים של התבוללות, מלחמות ותהפוכות פוליטיות, אוכלוסיית הטטרים הפולנית מונה רק אלפיים איש - אך פולנים רבים יכולים למצוא שורשים טטאריים במשפחתם. מכיוון שהטטרים חיים כאן מאות שנים, הם כבר נחשבים לאחד מילידי המדינה.

למרות שבפולין כל המוסלמים מעדר הזהב שהתמוטטו התמזגו לאחווה טטרית אחת, ברוסיה המצב שונה: מדוע לא כל מי שנקרא טטרים הוא עם אחד.

מוּמלָץ: