מדוע לקחו הטטרים-מונגולים נשים רוסיות וכיצד ניתן היה להחזיר את שבויי עדר הזהב

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

כמו בכל מלחמה, המנצחים מקבלים אדמה, כסף ונשים. אם עקרון זה תקף עד היום, אז מה נוכל לומר על תקופת עדר הזהב, כשהכובשים הרגישו כאדונים מן המניין, ולא היו הסכמים ומוסכמות בינלאומיות שישלוטו בשמירה על "אתיקה צבאית". הטטרים-מונגולים גירשו אנשים כמו בקר, הם אהבו במיוחד לקחת נשים ונערות רוסיות. עם זאת, אפילו נשים רוסיות מודרניות סובלות לעתים קרובות מהדי העול הטטרי-מונגולי. מה הייתה ההשפעה השלילית העיקרית של עדר הזהב על יחסי המין ברוסיה, ועכשיו ברוסיה?

התפרקותה של המדינה הרוסית העתיקה לנסיכויות נפרדות, שאירעה במאה ה -12, הפכה את אדמות רוסיה לטרפות קלות מדי, ולכן ניתן לכנות את תפיסת הטטרים-מונגולים טבעית למדי. זה היה לא פחות טבעי ששתי מאות שנים בהשפעת התרבות של מישהו אחר, שונה במהותו, לא יכלו להשפיע על כל תחומי החיים. עמדת הנשים בחברה הרוסית השתנתה באופן דרמטי במיוחד. רבים מהם מתו במהלך הקרבות האגרסיביים, הפכו לקורבנות אלימות, הפכו לאלמנות, איבדו את ילדיהם ובתיהם. ולרבים יש גם חופש.

חוסר האחדות שוב מילא תפקיד בכך, נסיכויות קטנות לא יכלו למלא את תפקיד המדינה ולהגן על אוכלוסייתן אפילו לא מפני פולשים, אלא מבחינת שמירה על זכויות של קטגוריות מסוימות באוכלוסייה. יותר מכל, נשים איבדו את זכויותיהן. כן, ולפני שזה היה נכון, כשנפל מחווה על כתפי כל העם עם נטל בלתי נסבל, כעת כל משפחה הייתה צריכה לתת כ -10% מהכנסותיה לעדר הזהב, וזה נוסף לאותן חובות פיאודליות שהיה קיים לפני כן.

עבדים רוסים, מדוע הם נלקחו במספרים כאלה

הנסיבה הקשה ביותר לנשים רוסיות הייתה אולי אובדן הזכות לחופש. הם נחטפו בהמוניהם, ולאחר מכן נמכרו בשווקי עבדים. יתר על כן, נשים נקנו שם ברצון רב יותר מגברים. בהתחשב בכך שלרוב נחטפו נשים צעירות ואפילו נערות צעירות מאוד, לא קשה לנחש לאילו מטרות נלקחו בנות רוסיות.

במאה ה -13 הפך קאפה (פאודוסיה) למרכז סחר העבדים, הוא היה מתחת לעול עדר הזהב והם הביאו לכאן עבדים, שביניהם היו הרבה נשים. שוק זה פעל עד המאה ה -15, על פי ההיסטוריונים, 6.5 מיליון איש עברו בו, רובם בנות ובנות בנות 8-24.

כמעט בלתי אפשרי למצוא זכר לנערות שנלקחו משם; הן יכלו למות בשבי. אבל בנות ממשפחות אצילות החלו לפדות תמורת סכומים גבוהים. לאחר מכן, זה אפילו הוכנס הלכה למעשה והפך לחלק מהאוסף, הם אומרים, אם אינך רוצה שבתך-אשתך כלתך תילקח ותמכור לעבדות, היה אדיב כל כך לשלם על זה. אולם, זה לא יכול להבטיח חסינות אם הילדה תימשך לאחד הפולשים.

נוודים תרגלו לקיחת בני ערובה בכל מקום, אך במספרים כמו שקרו עם הרוסים, זה לא קרה בשום מקום אחר. רק חאן באטו במהלך שנת פלישתו הסיע עד 90 אלף איש. כל הפעולות הצבאיות הבאות לוו בלקיחת בני ערובה.בהתחשב בכך שבמחצית השנייה של המאה ה -16 הטטרים-מונגולים ביצעו 48 פשיטות וכל אחת מהן הסתיימה בחטיפת עשרות אלפי אנשים, אז מספר האסירים הכולל פשוט לא בסדר גודל. היסטוריונים רבים מסכימים כי בסך הכל נחטפו עד שלושה מיליון בני אדם.

ראוי לציין כי האסיר היה שונה מהאסיר. עדר הזהב התפתח באופן פעיל, והם באמת היו זקוקים לאדונים שיכירו את העסק שלהם. הם לא רק נשמרו בחיים, אלא גם מוגנים על ידי בריאותם. נשים רוסיות, למען הטטרים-מונגולים, בעלות מראה אקזוטי למדי, זכו להערכה רבה גם כן. הם נלקחו לא רק כעבדים, אלא גם כסחורות, מתוך הבנה שהם יימכרו ביוקר.

נמלטו מהשבי, משפחות רבות, עשירות במיוחד, שעזבו לצפון, ואזורים שקשה להגיע אליהם סיפקו להם מחסה, הפולשים העדיפו לא להעמיק.

מצבם של העבדים הגנובים היה מצער, בעדר הזהב הם חיו מידי הפה, עבדו קשה מאוד ותלויים רק באדוניהם, שיכולים להתייחס אליהם כרצונם. בהתחשב ביחס המיוחד לאדונים, לאורך זמן מתרחשת ריבוד בקרב השבויים הרוסים. לאומנים יש את האפשרות לקנות או לבנות בתים, ואילו אלה שלא היו להם כישורים שימושיים נותרים ללא זכויות.

רוב השבויים שימשו לבניית ספינות וערים. העבודה הייתה קשה, והאוכל היה נדיר, עבור רובם זה היה הרה אסון. נשים עבדו לעתים קרובות בהרמונים כמשרתים, או נלקחו הלאה, לעתים קרובות יותר למרכז אסיה או למצרים.

הרבה השתנה מאז שהפכה האיסלאם לדת המדינה בעדר הזהב. שבויים רוסים יכולים לקבל חופש אם יסכימו להתאסלם, לעומת זאת, מי שלא הסכים לכך נתון לרדיפה נוספת. בינתיים, ברוסיה הם מנסים להשיב באופן פעיל את שבויים, ולנסות לפדות אותם. לעתים קרובות יותר, כמובן, מדובר בנציגי האצולה, אך פשוטי ציבור רבים הצליחו לחזור הביתה.

לשם כך, לאחר שהתפרקה עדר הזהב, הונהג מס נוסף, הוא נועד לפדות שבויים וחיילים. אולם בשלב זה, ככל שמתחזקת מוסקבה וחוזרת האחדות, החלו היחסים בין הרוסים לטטרים-מונגולים להיראות יותר כמו שיתוף פעולה, במיוחד ביחסים בין אישיים. איש לא הופתע מכך שחלקם חוזרים עם נשים שהובאו מעדר הזהב, אשר בנוסף אימצו את הנצרות.

חלוקה מגדרית על פי העיקרון הטטרי-מונגולי

אולם השפעת הפלישה הטטרית-מונגולית התבררה כהרסנית הרבה יותר עבור הקהילה הרוסית מאשר חטיפת שבויים. שינו מנהגים, יסודות, תפקיד הנשים בחברה. המנטליות המזרחית והיחס כלפי נשים באשר להוויה מסדר נמוך יותר אומצו. בנוסף, לנוודים הייתה תמיד הצורה החמורה ביותר של פטריארכיה, הגבר לבדו החזיק בכל רכושו, שכלל נשים.

יותר מכל, השפעה זו ניכרת אצל הנציגים הגבוהים ביותר של האצולה, הנסיכים ואריסטוקרטיה אחרים הם שנאלצו לתקשר באופן הדוק ביותר עם הפולשים, ועל כן לאמץ את מנהגיהם ומנהגיהם.

להורד הגה עיקרון שהרס כמעט את התרבות הרוסית עד היסוד. לדוגמה, כל נסיך היה צריך לקבל תווית - מסמך שאיפשר לו לשלוט בנסיכותו. וכדי להפוך אותו לנאמן יותר, הילדים נלקחו ממנו. למעשה, זו הייתה התחייבות חיה, למרות העובדה שהנסיכים הצעירים לא נשמרו כעבדים, אלא אפילו קיבלו חינוך, הם טופלו, הם הגיעו למולדתם כזרים, נושאי תרבות זרה. כממשיכי דרכם של אביהם, הם שלטו ביישובים בעתיד, ותרמו להפצת תרבות ומנטליות שכזו.

לכן היחס המזרחי לנשים חדר עמוק לתוך המעמדות הגבוהים, זה לא יכול היה להשפיע על נוהל אכיפת החוק, למרות שקוד החוקים והתקנות המשיך לפעול, למעשה, נשים לא זכו להגנה כלשהי. יתר על כן, קודם לכן היו להם עמדות שוות לגברים. בנוסף, הנסיכים הקטנוניים היו החוק והאמת במקומותיהם, ולכן הם פירשו את הקוד כרצונם, לרוב לא לטובת נשים.

הכנסייה, שהייתה כוח אחר, אפילו לא ניסתה להגן על האינטרסים של נשים מאמינות. על פי הדוגמות האורתודוקסיות, הם היו כפופים לגורל ולשלטונות. אבל הייתה גם סיבה פרגמטית יותר. הכובשים נתנו הזדמנויות רבות לכנסייה, והבינו את השפעתה הרבה על האוכלוסייה. אף אחד לא פגע באדמות וכנסיות כנסיה, זהב, כסף, בניינים - הכל נשאר על כנו. בנוסף, מערכת זו הייתה פטורה ממס ומסים. ובכן, למה שהם יקטנו ויתלוננו?

בהתבסס על זה, אנו יכולים לומר שהעול הטטרי-מונגולי השפיע באופן המשמעותי ביותר על מעמדן של נשים רוסיות, הן איבדו את זכויותיהן וחירותן במשך שנים רבות לאחר מכן, כי הנקודה היא שהמנטליות השתנתה. לפטריארכיה העמוקה, עליה נהוג לדבר בהקשר של רוסיה הצארית, יש שורשים טטר-מונגוליים בדיוק. עם הגעתם של הטטרים-מונגולים, החלו נשים להיות מוסתרות בצינוק, ולעתים קרובות לא משום שהיה נהוג על פי המסורת, אך כדי לא להילקח בשבי.

גאולת שבויים כמשימה ממלכתית

למען כבודם של הנסיכות הרוסיות, ראוי לציין כי מצידם הם חיפשו מגוון דרכים לשחרר את האסירים. האזכור הראשון של כופר האסירים והליך ביצוע ההליך נמצא בשנת 911, הסכם זה נחתם בין קיוון רוס לביזנטיון.

באשר לשבי הורד, הוא מומן מהאוצר, והם לקחו את כל מי שהטטרים מוכנים למכור, בין אם זה דוכס גדול או איכר פשוט. עם זאת, הדבר השפיע על המחיר, הפולשים ניסו למכור כל אחד בצורה הכי יעילה שאפשר. במאה ה -16 המחיר נע בין 40 ל -600 רובל. מתוך כך נקבע מחיר משוער, שהוקצה מכספי תקציב למטרות אלה.

אין נתונים מדויקים על כמה שבויים שנפדו בחזרה בתקופות הפשיטות הטורקיות וכיצד עבדה המערכת לזיהוי ושליחת שבויים שנפדו. בנוסף, הרבה תלוי לאן כבר הגיע העבד הגנוב. אם נערה סלאבית אהבה את אחד הגברים האצילים, אז היא בהחלט לא הוחזרה, היא סיימה את ימיה בהרמון כפילגש. עם זאת, זה לא היה הגורל הגרוע ביותר. הרי המכירה הייתה יכולה להיות למדינה שבה לצד הרוסי אין יחסי סחר, מה שאומר שהסבירות שאפשר יהיה לחזור למולדתם היא זניחה.

הקרון של חוטונסקי

בשנת 1949 הביא השליח טימופיי חוטונסקי יותר מאלף אסירים או כפי שנקראו אז על ידי הפולנים מחצי האי קרים. יש יותר מ 850 שמות ברשימה, אך היא לא נשמרת לגמרי, ברור שהיו בה יותר שמות וזו רק מחצית מהרשימה. חוטונסקי הצליח להוציא קבוצה כה נרחבת, מאחר שהיה לו מעמד דיפלומטי, הוא היה מלווה בשומר קרים עד לגבול מוסקווה. לכן, כל מי שהיה בקרון הזה היה בטוח יחסית. זה היה מאוד מועיל, כי היו מספר עצום של נשים וילדים ברשימה.

הרשימה מכילה מידע ביוגרפי על החוזרים הביתה. למשל, הילדה אנה, בתו של בויאר, אינה זוכרת את שם אביה ואת עירה במשך 20 השנים המלאות. לא ברור כיצד, על סמך נתונים אלה, לחפש את קרוביה של הילדה, אך כמעט לכל השבויים לשעבר היה כמות מידע כזו. היו מספר עצום של איבנוב, שלא זכרו את שמות אביהם, העיר או גילם.

עם זאת, גם אלה שהיו בשבי זמן קצר יחסית הלכו לאיבוד, במיוחד ביחס לילדים.לדוגמה, הרשימה מכילה אזכור של אונטושקה, בן שש, אינו זוכר את שם אביו. רוב הילדים, בגלל דאגות, שכחו אפילו את המידע שידעו קודם לכן, והסיכוי היחיד למצוא את הוריהם היה ההזדמנות לראות אותם באופן אישי. מקרים שבהם ילד יכול לחזור למשפחתו הם נדירים, השאר החלו חיים חדשים.

הרשימות הכילו מספר עצום של נשים שהיו עם ילדים, אך הן אינן מופיעות ברשימות, אין להן שמות, רק מוצא המקור, הן אומרות, הן ישתרשו בטטרים. המשמעות היא שמדינה הרוסית אפשרה את החזרה של השבויים יחד עם ילדיהם, שאבותיהם היו פולשים ומוסלמים. עם זאת, פירוש הדבר גם כי הצד הנגדי התיר זאת גם הוא, ומאפשר ייצוא של ילדיהם.

עם זאת, הכופר של השבויים היה חצי מהקרב; כעת המדינה עמדה בפני משימה חדשה - יצירת מעמד חברתי חדש. אם עם אלה שנחטפו לאחרונה יחסית לא היו בעיות מיוחדות והם פשוט חזרו לחייהם הקודמים, אז אלה שהיו בשבי במשך כמה עשורים היו לבד לגמרי. רובם לא זכרו את מערכת היחסים שלהם, או שכבר היו לבד, כי גם ברוסיה עצמה החיים לא היו סוכר.

כל פולוניאן היה צריך להיות קשור לקבוצה חברתית חדשה, עיר ומחוז, כדי לדאוג לחיפושים אחר קרובי משפחתו, אם יישארו כאלה. איוון האיום הורה לאסירים לחיות "בשלום וללא דמעות", בביטוי קצר ותמציתי זה, נקבעו הכיוונים העיקריים של המדיניות החברתית ביחס לאסירים. היו שתי מטרות עיקריות: היה עליהם לשלם להם קצבה מסוימת על מנת לתמוך בהם, ובהתחשב במעמדם החברתי הראשוני. ללא האמצעים הללו, רבים לא היו שורדים, כי לאן אמורה ללכת האם עם ילד קטן בידיה?

שנית, היה צורך לקבוע את המעמד החברתי - לאשר את הקודם או להקצות אחד חדש. צעדים אלה עלולים להוביל להופעתה של קבוצה חברתית חדשה שתוכל לסמוך על תמיכה והגנה ממלכתית מוחשית יותר.

חזרתם של השבויים הפכה לגורם לעימותים, שערוריות ואף ניסיונות. אז, סבבה גוגולב חזרה מהשבי בשנת 1620, שם שהה שש שנים. בשלב זה, אשתו מבריצה כבר הספיקה להינשא לאחר. אגב, זה לא היה אסור, אבל היה צורך להמתין חמש שנים מרגע הלכידה על מנת לקשור מחדש את הקשר. Mavritsa הצליח להתחתן כעבור שנה. אגב, סבווה לא הגיע בידיים ריקות, ואפשר אפילו לומר שהתעשר.

סבווה לא נעלב במיוחד מכך שאשתו לא חיכתה לו, אלא פשוט החזירה אותה ואת הילדים בחזרה. יתר על כן, מדובר בכל הילדים, אפילו בילדים שנרכשו בנישואין שניים. אולי זה יהיה סוף הסיפור אם כל פינות המשולש לא היו נפגשות בחג. בסוף החגיגה נמצאה גופתו של סבווה, הבעל השני היה הרוצח.

החקיקה של אותה תקופה לא הסדירה מצבים כאלה בשום צורה והשאירה הכל לחסדי הרשויות המקומיות. בתחילה הוצע לאסור לחלוטין על בני זוג של שבויים להינשא מחדש, אך בסופו של דבר הם הסכימו על חמש שנות המתנה. מגבלה זו אפשרה לדרוש את אשתו או בעלו בחזרה אם החזרה מהשבי תגלה שחמש שנות ההמתנה לא הושגו.

יתר על כן, זוהי, ככלל, זכות גברית. הגברים הם שדרשו להחזיר את נשותיהם, הסתכסכו עם בן זוגה הנוכחי וסידרו עימות. ואילו נשים לא השתמשו בזכות זו. זה לא מאפשר לבחון את ההשערה לגבי היחס לשבויים לשעבר של עדר הזהב כנשים מבושלות ונופלות.