כיצד אורגנה העיר העתיקה, ומדוע אין ערים כאלה בעולם המודרני

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

באותם ימים נוצרו פסלים יפים, החלו לערוך את המשחקים האולימפיים, ואז נולד והתפתח התיאטרון, וגם בתי ספר פילוסופיים, פולחן של גוף בריא, מבנים אדריכליים מדהימים … האם אפשר לחזור לאותם זמנים ולחיות על פי כללים עתיקים ובערים שנוצרו בדומה למדיניות יוונית עתיקה? למרבה הצער לא.

פוליס אינה שווה לעיר

הרעיון של פוליס מורכב יותר מסתם "עיר שחיה כמדינה נפרדת". המדיניות הראשונה התעוררה בתקופה הארכאית של ההיסטוריה של יוון, מהמאה השמיני. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., התקיים בתקופה הקלאסית והחל להיעלם לשכחה עם הופעתה של האימפריה של אלכסנדר הגדול (התקופה ההלניסטית). למעשה, פוליס התקיימה הרבה יותר זמן מכפי שקיימות מדינות מודרניות רבות, והערכים וכללים שעליהם התבססו החיים בפוליס התברר כיציבים עוד יותר.

אלה היו התנחלויות עצמאיות ועצמאיות, אכן בעלות תכונות רבות של המדינה - הן אף הטביעו מטבעות משלהן בפוליסות. האזרחים עצמם ניהלו הסדר כזה, כל הנושאים החשובים הוכרעו באסיפות כלליות, למדיניות היו כוחות מזוינים משלה, והבעלות על קרקעות ורכוש אחר יכולה להיות קהילתית ופרטית, במקרה הראשון, גורלו של מושא החוק הוחלט על ידי האזרחים עצמם. אלפים - כל כך הרבה מדיניות נספרו על ידי מדענים בכל ההיסטוריה של קיומם של קהילות כאלה, כל אחת כללה בממוצע חמשת אלפים אזרחים (מה שלא היה בקנה אחד עם מספר האנשים החיים במדיניות.). היו גם יוצאים מן הכלל, למשל, המדיניות האתונאית בתקופות מסוימות בהיסטוריה שלה הגיעה לחותם של מאה אלף אזרחים, שכבשה שטח עצום לעת העתיקה.

סחר במדיניות אחרת, כיבושים ודרכים אחרות לשיפור מעמדם הכלכלי במדיניות העתיקה היו עניין שני. מדינות העיר הללו שאפו לאוטרקי-הספקה עצמית מוחלטת, מה שאומר שכל דבר במדיניות היה כפוף, קודם כל, לשמירה על חיים נוחים לאזרחים שלהם. ומטרה זו הושגה כלל לא באמצעות עבודת עבדים, כפי שניתן להניח.

מה היה ממוקם בתוך הפוליס ומחוץ לקירותיו

שטח הפוליס היה מוקף חומות שהגנו על האזרחים המתגוררים בו מפני התקפות מבחוץ. ומסביב, מאחורי החומות הללו, היה פרבר, שטח סמוך המיועד לחקלאות. המקהלה כבשה שטח גדול בהרבה מהחלק ה"עיר ". אותם אזרחים שעסקו בחקלאות היו בעלי מגרשים - גדלו שם עצי זית, ענבים, גידולי תבואה.

עבדים ביתיים, בני חורין וזרים היו מעורבים בעיבוד האדמה - לאף אחד מהם לא היה מעמד של אזרח, אך עדיין בסיס הייצור החקלאי היה העבודה של חברי הקהילה, בדרך כלל עובדים במשפחות. בניינים יכלו להיות ממוקמים בשטח ההקצאה, אך אזרחים, ככלל, גרו בתוך חומות העיר, הולכים לאדמותיהם כעבודה. קטגוריה נוספת של אזרחי המדיניות יוצגה על ידי אומנים - הם ייצרו כל מה שהתושבים נָחוּץ. המסחר בוצע בכיכר השוק, שהייתה אחד החלקים - מרכז הפוליס, שטח פתוח גדול שבו נפתרו כל סוגיות החיים הקהילתיים.באגורה היו מקדשים וסדנאות, כולל המקום שבו עבדו פסלים - למשל, פידיאס ופרקסיטל יצרו את יצירות המופת שלהם באגורה האתונאית. הם התאספו כאן כדי לפתור סוגיות פוליטיות, האירועים העיקריים של המדיניות, כולל פסטיבלים דתיים, התקיימו כאן.

לכל אחד מהפוליסים העתיקים היו כתות משלו, לעתים קרובות ניחן אחד האלים בתואר קדוש הפטרון של הפוליס. כל הטקסים והמסורות הדתיות בוצעו על חשבון הפוליס עצמו ולפי שיקול דעתו - לא היה צו פולחן אחד של האלים לעולם היווני הקדום. במקום הגבוה ביותר שבנו (בתרגום - "עיר עליונה", זה היה מקדש מבוצר, לעתים קרובות עם מקור קדוש. שוב התפרסם האקרופולין האתונאי, שעליו השתמרו חורבות הפרתנון, מקדש האלה אתנה.

פולחן הבריאות, היופי הגופני והעוצמה, הנפוץ ברחבי הלאס, הוביל להופעתם של מוסדות במדיניות שבהם צעירים התאמנו בסוגי ספורט עתיקים שונים, ובנוסף, קיבלו מיומנויות קריאה וכתיבה, שעדיין היו משניות לחינוך גופני.. בהתחלה, הגימנסיה הייתה רק שטח מרובע פתוח, מוקף בצפצפות מסביב להיקף, ואז החלו לבנות הנחות לכל סוג של פעילות גופנית.

במדיניות שבנו ו. היוונים העריכו את המילה המדוברת הרבה יותר גבוה, והעדיפו אותה על הכתובה. אמנות הסיפורים הובילה להופעתה של סוג חדש של אמנות - טרגדיות, שהיו סיפורים על גיבורים ומאבקם בסלע.

מי שלא כוסה ביתרונות הפוליסה

עבור אזרח הפוליס השתייכותו לקהילה הייתה הדרך החשובה ביותר לזיהוי עצמי. לפני שקראו לשמו של אדם הם ביטאו "אתונאי", או "תיבאן", או הגדרה אחרת המתאימה למולדתו הקטנה. עם זאת, לא כל האנשים החיים בעיר נחשבו לאזרחים מלאים. חלק מאלה שהיו להם חופש אישי, למשל, בני חורין או כאלה שבאו ממדיניות אחרת, קיבלו מעמד ולא יכלו להשתתף בקבלת החלטות, ומספר פעולות, למשל, השתתפות בבית המשפט, בוצעו רק עם תיווך של אזרח.

לנשים היה מעמד מיוחד. אם מדברים על אזרחי המדיניות החופשיים, השתתפות באסיפות כלליות, קבלת החלטות פוליטיות, השתתפות בגימנסיות, צריך לזכור שזה חל רק על גברים. האישה היא שומרת האח, ואסור לה להופיע במקומות ציבוריים, כך הייתה תפיסת עולמם של היוונים הקדמונים. יוצא מן הכלל היה הביקור בשוק - מה שמכונה "אגורת הנשים" - וחגים גדולים, כמו משחקי פנתנאה במדינת אתונה, בהם נשים אף הפכו למשתתפות בתהלוכה חגיגית.

בתקופה ההלניסטית נרשמה ירידה בארגון הקהילות הפוליס, מדינות עיר רבות איבדו את עצמאותן, נכנעו מעתה לרשות המלך ושמרו על שלטון עצמי רק באופן חלקי. נכון, תרבות הפוליס התקיימה זמן רב, יתר על כן, רבים מהעמים שהפכו לחלק מהאימפריה אימצו את חוקי החיים הפוליס.

והנה האקרופוליס האתונאי מאוחר יותר הפך לכנסייה ולמסגד נוצרי, ולעובדות מועטות אחרות על הפרתנון.