כיצד ועל מה הענישה האלה אתנה את האורג המיתולוגי ארכנה

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

- זה בדיוק מה שכתבה וירג'יל בגאורדיק. וזה בכלל לא מפתיע שאחד הסיפורים המרתקים ביותר במיתולוגיה הרומית הוא המיתוס של ארכנה. המיתוס, שהוזכר לראשונה על ידי אובידוס, עוקב אחר גורלו של ארכנה, אורג כל כך מיומן עד שהצליחה לאתגר אתנה / מינרווה לתחרות. בסופו של דבר, ארכנה הופכת לעכביש כדי לעשות את מה שהיא יודעת הכי טוב - אריגה.

ספינינג ואריגה היו הפעילויות החברתיות העיקריות של נשים הן ביוון העתיקה והן ברומא. בעולם בו הרוב המכריע של הנשים הודרו מהחיים הציבוריים, אריגה הייתה פעילות יצירתית שאפשרה להן להתאסף ולתקשר.

ראוי לציין כי ייצור הטקסטיל היה פעילות נשית וחשובה בלבד. כישורי אריגה טובים נחשבו ליתרון לנשים הן במעמד הנמוך והן במעמדות הגבוהים. באשר לעבדים, הם היו צריכים לארוג ולסובב. במקרים רבים, עבדים זכרים השתתפו גם הם בעבודה זו.

האידיאל של אשת אורגים טובה קיים במשך מאות שנים. באודיסאה של הומרוס רבים ודאי יזכרו את פנלופה, אשתו של אודיסאוס, שזכתה לשבחים על כישורי האריגה שלה. עבור פנלופה, חוויה אמנותית זו לא הייתה רק הוכחה להולדתה האצילה, אלא גם תכונה הקשורה קשר הדוק לנשיותה ולנאמנותה. באמצעות האריגה הצליחה להישאר נאמנה לאודיסאוס במשך עשר שנים ולהגן על עצמה מקבוצת מעריצים.

בנוסף, ב"איליאדה ", הומר שיבח את הלן מטרויה על כשרונות האריגה שלה. אורגים מיתיים מפורסמים אחרים כללו את המוירה, שלוש נשים שטוותו את גורלם של בני תמותה ואלים כאחד. עם זאת, האורג המפורסם ביותר במיתולוגיה היוונית ובאלוהות הפטרון של פעילות זו היה אתנה.

האזכור הספרותי הראשון של מיתוס ארכנה מתרחש ב"מטמורפוזה "האפית של המשורר הרומי אובידס. סיפור זה נכתב מתישהו בין המאה הראשונה לפני הספירה למאה הראשונה לספירה. לא ברור אם הסיפור הזה היה סיפור בדיוני שיצר אובידוס או מיתוס פופולרי שנכתב על ידי סופר רומאי.

השם Arachne ביוונית מתורגם מילולית כ"עכביש ". השם הטקסונומי Arachnida מתאר את כל העכבישים, העקרבים וחרקים אחרים בעלי שמונה רגליים.

לדברי אוביד, ארכנה הייתה לראשונה נערה מג'יפאפה בממלכה העתיקה לידיה. פליניוס האב בהיסטוריה הטבעית שלו (7.196) מזכה את ארכנה בהמצאת פשתן ורשתות, ובנה קלוסטר בהמצאת הציר.

השושלת של אראכן לא הייתה מלכותית. אוביד מציין כי היא ממוצא צנוע. אביה היה עידמון מקולופון, צבע צבע סגול. אמה באה ממשפחה פשוטה שבה לא היה שום דבר מיוחד. למרות התחלה כל כך צנועה, הצליחה ארצ'נה להתפרסם ברחבי לידיה בזכות כישורי האריגה שלה. היא הייתה כל כך יפה, עד שהנימפות המקומיות עזבו לא פעם את בתיהן כדי לראות את עבודתו של האורג הצעיר.

מן הסתם, ארחנה הייתה כל כך טובה באריגה עד שהנימפות לא רק רצו ללמוד את בדיה, אלא גם לצפות בה יוצרת אותם. יופיה של אמנותו של ארכנה היה כה גדול עד שהיה ברור לכולם שאתנה (מינרווה) עצמה לימדה אותה, אולם ארכנה הכחישה שלמדה אמנות זו ממישהו אחר. למעשה, היא נעלבה ואף עוררה את האלה:. (אוביד, VI.1-25)

אין ספק שלקח לאתנה זמן רב להבחין בהתנהגותו הלא מכובדת של אראכן.אבל היא לא הענישה את הנערה הגאה והחצופה בבת אחת, אלא רק לבשה צורה של זקנה חלשה והלכה לפגוש את ארצ'נה כדי לתת לה הזדמנות אחרונה: "לא צריך להימנע מכל מה שיש לגיל מבוגר: ידע מגיע עם הגיל. אל תדחה את עצתי: חפש תהילה רבה בקרב בני תמותה על יכולתך לארוג, אך נכנע לאלה ובקש ממנה סליחה בקול צנוע, נערה גועשת. היא תסלח אם תשאל ". (אובידוס, ו ', 26-69).

ארכנה דחה מיד את הרעיון לבקש סליחה מאתנה. במקום זאת, היא הצהירה כי לא עשתה דבר רע. אמנותה הייתה שייכת לה ורק לה. אף אחד אחר לא היה צריך לטעון לעצמו את הכשרון הזה, אפילו אם זה היה אתנה.

ולא הצליחה להתאפק, תיגר אראכנה את האלה, מביטה בזקנה ותהתה מדוע אתנה לא באה להילחם בה. בטוחה שארכנה לא רוצה לבקש סליחה, אתנה נפתחה. למראהו, הנימפות והנשים הפריגיות בבית המלאכה של ארחנה החלו לעבוד את האלה.

רק ארחנה נשאר ללא תנועה. למרות הפחד, היא הייתה עקשנית מספיק כדי להישאר נאמנה לדבריה. תוך כמה רגעים היא הייתה מוכנה לתחרות האורגים, למרות שהבינה שלא ייצא מזה דבר טוב בשבילה.

אתנה החלה לארוג את השטיח שלה. במרכז, היא שזרה את סיפור היריבות שלה עם פוסידון (נפטון) לאתונה. תחרות בה זכתה כששמה את העיר על שמה. על השטיח הציגה אתנה דימוי עוצמתי שלה בשריון עם קסדה, כשהיא מחזיקה בחנית ומגן. היא גם תיארה את שתים עשרה האלים האולימפיים כאשר זאוס (צדק) במרכז, מתפעל מהניצחון שלה על פוסידון.

המסר של השטיח לארכנה היה ברור:. אחר כך החלה אתנה לארוג סצנות מארבעה מיתוסים: הרודופוס וחמוס, פיגמי, אנטיגונה וסינרה.

המשותף לכל המיתוסים הללו היה שהם סיפרו את סיפורם של בני תמותה שלא כיבדו את האלים, ובסופו של דבר נענשו בכך שהאלים הפכו אותם למשהו. רודופוס וגמוס הפכו להרים, פיגמה - למנוף ונאלצו להילחם עם בני עמה, אנטיגונה - לחסידה, ובנותיו של סיניר הפכו למדרגות מקדש לאחר שהצהיר כי הן יפות יותר מהאלים. עם ארבעת המיתוסים הללו, אתנה הזהירה בבירור את ארכנה ממה שמחכה לה.

ארחנה למדה זאת והבינה שחייה תלויים בכך. עבודתה הייתה דימוי הפוך לחלוטין לאתנה. בעוד על השטיח של האלה נראו האלים סגולים וכל יכוליים, על השטיח של ארכנה הם הוצגו כילדותיים, פוגעניים, לא צודקים, ולא אתיים.

ארצ'ן שזר שמונה עשר דוגמאות המראות כיצד אלים הופכים לתמותים מתעתעים ומנצלים אותם. אלה היו בעיקר סיפורים על נשים מתות שנאנסו על ידי אלים, בעיקר זאוס ופוסידון. הדוגמאות הבולטות ביותר כוללות את אונס אירופה, פרוסרפין, לדה, אנטיופה, דנה, מדוזה ומנמוזין.

עבודתו של אראכן הייתה אתגר ישיר לאתנה. היא הייתה מציאות שונה בתכלית מזו המתוארת על השטיח של אתנה, שם האלים מרמים ומעליבים בני תמותה ללא סיבה.

לאחר שארכנה סיימה לארוג, אתנה בחנה היטב את עבודתה לאיתור פגמים. עם זאת, השטיח היה כה מושלם עד שאין מה להצביע. למעשה, נראה היה שארכנה אכן עלה על אתנה. האלה לא יכלה לקבל זאת. בכעסה הרסה את השטיח של ארכנה וקרעה אותו במו ידיה. ואז היא פגעה בארכנה על המצח בעזרת מעבורת הנול. ארחנה לא יכלה לסבול את זה, אז היא רצה ותלתה את עצמה. אבל לאלה הזועמת זה לא הספיק.

לפני עזיבתה פיזרה אתנה את עשבי התיבול הרעילים של האקט על ארכנה והפכה אותה לעכביש. אתנה הצילה את חיי אויבה, אך במחיר אנושיותה. למרבה האירוניה, ארצ'ן נידון לשזירת חיים.

אתנה הייתה פטרונית האמנות והמלאכה, בעיקר ספינינג ואריגה, ותוארה לעתים קרובות כשהיא מחזיקה בגלגל מסתובב.הפולחן שלה היה קשור גם הוא לאריגה, ולפי המיתולוגיה היוונית והרומית, היא הייתה מקור המיומנות האמנותית הקשורה לאמנות זו. בנוסף, בימי קדם, האמונה הרווחת היא כי כשרונות אמנותיים הם מתנות מהאלים.

כתוצאה מכך מתברר מדוע אתנה התעצבנה לאחר שארחנה דחתה את האלה כמקור כישורי האריגה שלה. במבט ראשון, המיתוס של ארכנה הוא סיפור קלאסי על בן תמותה שחצה את גבולות החוק האלוהי וקיבל עונש. עם זאת, לקראת הסוף, אותה עמימות נשארת.

כן, ארח'ן העליב את אתנה, אבל האם באמת העליבה את האלים? השטיח שלה היה כל כך מושלם שאפילו אתנה לא הצליחה למצוא בו את הטעות הקטנה ביותר. אתנה, שהרסה אותו, ולאחר מכן הענישה את ארחנה בצורה אכזרית כזו, מתחילה בסופו של דבר להטיל ספק במעשיה.

מה שהתחיל כסיפור נפוץ על עלבון אנושי מתים נגמר כסיפור על יהירות האלים, זעם בלתי מוצדק וחוסר רחמים. נראה שרק אתנה יכולה לחרוג מגבולות המותר. בסוף, עדיין מתברר כי הסיפור הזה עוסק בחוסר רציונאליות של ענישה אלוהית.

ניתן לפרש את המיתוס של ארכנה כהיסטוריה של צנזורה. במקרה זה, אובידוס מקביל בין צנזורה של האמנות תחת הקיסר אוגוסטוס. למעשה, ניתן לטעון כי אובידוס מקשר בינו לבין ארכנה. רעיון זה מתחזק על ידי העובדה כי אריגה הייתה מטאפורה נפוצה לשירה ברומא. אובידס, גורש מרומא בשנת 8 לספירה ה., דומה מאוד לאארצ'נה. הוא ראה כיצד עבודתו נהרסת על ידי הממונים עליו וכישרונו נדחק. הביקורת ההוגנת שלו על השלטונות נענשת שלא בצדק, ונשללת ממנו תקשורת עם העולם.

במקרה זה, Arachne הוא סמל של יוצר היוצר אמנות יפה רק כדי להיראות מצונזר על ידי השלטונות (אתנה). אוביד מתאר בפירוט את השטיח של ארכנה מכיוון שהוא רוצה שהקוראים יזדעזעו כאשר אתנה הורסת אותו. לכאורה, כך בדיוק מרגיש המשורר עצמו כאשר אסור ליצירתו להגיע לקהל.

אף שזו לא הייתה כוונתו המקורית של אוביד, לא קשה לקרוא את המיתוס של ארחנה מנקודת מבט פמיניסטית. מספיק להעיף מבט אחד בתיאור של אובידס על השטיח שלה. עבודתה, שבמרכזה סיפורי אונס, היא ביקורת לוהטת על הסדר המבוסס וקול עוצמתי נגד עוול הכוח. בנוסף, זהו אתגר של ממש לאתנה, פטרונית הבתולים.

בקריאה זו מייצג ארכנה אישה מוכשרת ומיומנת שמוכנה לשפוט ולבסוף להתגבר על המסורת על מנת לגלות מה נמצא מעבר לה. אתנה היא ההפך הגמור. היא מגלמת מסורת פטריארכלית מעיקה. היא אישה המגלמת תכונות גבריות (לוחמת עלמה) ויחד עם זאת אישה סגולה אידיאלית (פטרונית האריגה) וניצחון המוסר הציבורי על הטבע (נערץ על היותה בתול לנצח). אתנה היא אישה ממינית שסוגדת להיררכיה המבוססת המוצגת בשטיח שלה ואינה סובלת כל דעה וסתירה אחרת בפניה …

קראו גם אודות מה באמת הייתה בתו האהובה של זאוס ומדוע אתנה התנהג לעתים קרובות כל כך באכזריות כלפי אחרים.