קונצרט פעמוני חלילית וחליל חליטה: איך פליטים הודים בצפון אמריקה עם בנות

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

הודים בייצוג ההמוני של האירופאים הם קודם כל לוחמים עזים ואמיצים. אבל חייהם של העמים הילידים בצפון אמריקה היו לא רק מלחמה. הם צדו, שיחקו, התאהבו והיו להם משפחות. נכון, חוקי הפלירטוט ההודי ייראו לנו קשים מאוד.

הדרישות לבנות בקרב האינדיאנים הצפון אמריקאים היו קפדניות. בתולה ושתיקה נדרשו ממנה. זה נחשב מגוחך שילדה אפילו מרימה את עיניה שוב לעבר הצעיר. אז ההסכמה או המחלוקת לקבל את החיזור של הילדה הוצגה לעתים קרובות עם סימן קצר. אך יחד עם זאת, נישואים אלימים היו נדירים: צעירים בדרך כלל בחרו אחד את השני בעצמם. נכון, זה נוגע רק ליחסים בתוך השבט. חטיפה והפיכת אישה לנערה משבט אחר לא נחשבה למשהו רע.

כשנערה הפכה לנערה שצריך לקחת אותה לאישה, זה נראה לעתים קרובות בתלבושת שלה. לדוגמה, סימן פופולרי היה הוספת אדום לרקמה על הבגדים. בסיו היה גם טקס שלם של הצגת ילדה, שבוצעה לאחר התקנות הראשונות שלה: קרוביה ארגנו סעודה, אליה נקרא השבט כולו. בחגיגה עיטרה הילדה בגדי מבוגרים חדשים ושיער, כך שמי שהחמיץ את החגיגה ידע שעכשיו היא יכולה להתחתן.

בדרך כלל, בחגיגה כזאת, ישבה הילדה בין בני השבט המכובדים, קיבלה מתנות ומחמאות, ואחד הזקנים נשא בשבילה נאום מיוחד. בסך הכל זה היה כמו נשף אחד על אחד. בחגיגה, הצעירים יכלו להבחין כראוי בכלה אפשרית - אחרי הכל, לפני כן הם הסתכלו עליה באותן עיניים כמו על כל ילד אחר. כך שהילדה, בתורה, הביטה בצעירים בעיניים בוגרות, נערכו ריקודים בחגיגה: בני הנוער רקדו סביב האש לתופים.

עבור הודים רבים בצפון אמריקה, התכונה העיקרית של חיזור הייתה החליל. צעיר לא נשוי ניגן בחליל בפומבי, ניצב לא רחוק מבית הנערה; גבר שרצה לקחת את אשתו של מישהו אחר ניגן בשקט בחליל בלילה עד שליבו של אהובתו מותש מצלילים עדינים והיא יצאה לצאת איתו. בקרב ההודים הם נענשו להחריד על בגידה, אך גירושין פתוחים ברוב השבטים בוצעו בקלות ובטבעיות, כך שלוחם או צייד, מחשש שמישהו יפתה את אשתו, חיבק אותה בחוזקה בלילה, ובבוקר סירק את שערה. - זו נחשבה לדרך בטוחה לקשור לב אישה. הצעיר, שניגן בחליל עבור הילדה בציבור, תמיד לבוש בבגדים היפים ביותר.

גם הסיו וכמה אינדיאנים אחרים השתמשו בשמיכות. כשהם עטופים בשמיכה, הצעירים, לפעמים בכמה וכמה, חיכו לילדה ליד הטפי. אם היא נוסעת לאנשהו, כולם ניסו לקפוץ אליה ולעטוף את שניהם בשמיכה על מנת לדבר באופן פרטי, להוציא את המילים החמות ביותר. זו בעצם הייתה הדרך היחידה לבני נוער לפרוש מבלי ללעוג להם: איש לא ראה עם מי הילדה לוחשת כדי לנזוף בכך, אבל כולם ראו ששניים עומדים, לא משקרים.

אם הילדה לא הלכה לשום מקום לבד, כדי להימנע מחיזור מעצבן, הצעירים ניגשו אחד אחד אל סף הדירה, שם ישבה עם רקמה (הרי לא היו חלונות בטיפי, ואור היה נדרש לצורך עבודת מחט), ועטוף בשמיכות מכף רגל ועד ראש, כך שאף אחד לא לעג אותם על חוסר צניעותם, לחש הודאות ומחמאות.האישה הביישת עם הרקמה אפילו לא הרימה עיניים, ולמה? אחרי הכל, היא הביטה במוקסינים, שבאמצעותם תוכל לזהות אחר כך את הלוחם הצעיר.

אינדיאנים היער נהגו להמתין בשביל לנחל. הצעיר קפץ החוצה מול הבחורה שאהב. אם היא עצרה, המשמעות היא להסכים להתחתן; ואז הצעיר דיבר במהירות כשהגיע עם מתנות החתונה. אם ילדה עברה בשלווה, המשמעות היא שההצעה נדחתה.

היה גם חיזור שנקרא "לתפוס בגדים". ליד נחל או בור מים, אחז צעיר בידו בשמלת ילדה כדי שתקשיב להודאותיו. אם הילדה הייתה נגדה, היא פרשה והמשיכה בענייניה. אם היה לה נעים להקשיב, היא רק העמידה פנים שהיא מנסה להוציא את השמלה מאצבעות הלוחם על מנת להקשיב לו זמן רב יותר ולעמוד לידו.

לפעמים החיזור היה מוגבל לעובדה שבחור בבגדים הטובים ביותר, על סוס עם רתמה מעוטרת עשירה, רכב פה ושם מול הטיפי של היופי, בתקווה למשוך את תשומת לבה ובעיקר להרשים את משפחתה עם משפחתו טֶרֶף.

לפעמים זה הגיע למערכת יחסים לפני נישואין, ואם אהבתו של הצעיר לא הייתה חזקה, הוא יכול היה לנטוש את הילדה שלא תוכל לשמור על כבודה ולכבד אותה בשיר, ולשים שם את כל המילים החיבה שאמרה לו. זה מעולם לא הגיע לאלימות בתוך השבט: הם יכולים להרוג בגלל זה. אבל רק אם הילדה עצמה לא הפרה אף אחד מהחוקים הקשים, היא לא הלכה לשוטט לשווא לבד ביער, למשל.

תקופת החיזור לאחר שהילדה הוכרה כמבוגרת נמשכה מספר שנים. בממוצע, בנות התחתנו בגיל חמש עשרה, החתנים שלהן היו כעשרים: צעיר שמעולם לא הראה את עצמו במערכה צבאית או במיוחד ציד גדול לא היה לו זכות לפלרטט עם בנות.

למרות האיסור, הבנות החליפו לפעמים מילה אחת או שתיים עם הצעירים, לרוב בנחל, היכן הם לקחו מים והיכן הילדים אהבו לשחק. אבל אוי לה אם מאוחר יותר היא בחרה אחרת: מדבריה הצעיר הפגוע ירכיב שיר, וכולם יידעו שיש שולל בשבט. למרות שכבר היה אפשר להבין נערה סוערת מחתונה שנערכה לאחרונה, לוחם דחוי יכול להגביר את השפלתה על ידי מתן שם בשיר (שכמובן שהרוב לא פנה אליו, כי זה הפיל גם את פניו של הבחור).

עם הזמן, המטריה שנשאלה מהעמים האירופיים החלה לשמש לאותה מטרה כמו השמיכה: אלה שעומדים מתחתיה יכולים לדבר ביחד. מטריות הוערכו כגדולות, שמאחוריהן ניתן להסתתר כראוי. הם היו מעוטרים בנוצות, פרווה, חרוזים, סרטים ואפילו פעמונים, וניתן היה לצבוע אותם מבפנים או מבחוץ. לפעמונים על המטריה הייתה מטרה משלהם: איש לא יכול היה לשמוע אותו אם הילדה לא הייתה עונה לצעיר.

לפעמים הילדה הייתה כל כך מאוהבת, עד שהיא נתנה בחשאי לצעיר מתנה, לרוב רקומות מוקסינים. זה נידון מאוד, האמינו שכך היא קנתה את אהבתו. אך אותה מתנה מהאחיות או מאם הילדה נחשבה למכובדת: היא הוצגה כסימן לכך שהמשפחה תקבל שידוכים בחיוב.

השידוך היה די פשוט. הצעיר הביא מתנות לבית הנערה. אם המשפחה לא קיבלה אותם מיד, הוא יכול להוסיף משהו אחר במהלך היום. אבל אם שום דבר לא השתנה עם השקיעה, פירוש הדבר היה סירוב. אם המשפחה שמחה לראות את הצעיר כאבי נכדיהם (בקרב האינדיאנים הילדים שייכים למשפחת האם), אז היא לקחה את המתנות, ובתורו הציגה את החתן. לאחר החלפת המתנות, נערכה חתונה.

הצעיר לא תמיד סירב לאהובתו אם שידוכו נדחה. הוא יכול לשאת ולתת איתה על בריחה. הלוחם הצעיר, כשהוא בורח עם הילדה על סוסים, תמיד המריא והחזיר את המוקסינים שלו: הם עשו זאת עם החטופים בניגוד לרצונם כדי שלא יברחו. כך, הצעיר הגן על כבודה של הילדה, והעביר את כל האשמה לעצמו: הם אומרים, לא בריחה, אלא גניבה. הנמלטים חיפשו מחסה אצל קרובי משפחה במחנות אחרים.

ככלל, קשיים כאלה היו רק בשידוך הראשון.בשל תוחלת החיים הקצרה של רוב הגברים, הפוליגמיה הייתה נפוצה יחסית בקרב ההודים. האישה השנייה, ההודית לקחה את בעלה או את בן דודו של האישה, על סמך מי שהאישה תסכים על הבעלות המשותפת של הגבר. בסופו של דבר, לגבר בגדול לא אכפת, אבל לאישה מרוצה. התנאי העיקרי לרכישת אישה שנייה או שלישית היה היכולת להאכיל אותה ואת הילדים. לעתים קרובות, הלוחם גם לקח את כלתו כאשתו השנייה, אם אחיו נפטר-הדבר נחשב בדרך כלשהי לחובה; אם אשתו מתה, הלוחם ניסה בפעם הבאה להינשא לאחת מאחיותיה, כך שכל ילדיו שייכים לאותה חמולה וכדי שהאישה החדשה תתייחס אליהם באדיבות: הם הרי לא זרים.

השידוך של האלמן לאלמנה פשוט התקיים. הוא יכול ללכת לבקר אותה ולנאום על כך שלטיפי שלו אין מספיק ידיו של אמן, ואמו זקנה; חוץ מזה, הוא ואמו לא אוכלים את כל הבשר שהוא מביא מהציד ולא אכפת לו להאכיל מישהו אחר. אם האישה הסכימה, היא השיבה שלא יהיה לה אכפת מהגבר שצוד למענה; לאחר מכן הם עברו לגור ונחשבו כבעל ואישה.

בקרב האינדיאנים במרכז ודרום אמריקה, הורים הסכימו לעתים קרובות יותר על נישואים, כך שהפלרטט בין צעירים היה סודי יותר ופחות פולחני מאשר בקרב האינדיאנים הצפון אמריקאים. אבל בקרב משפחות עניות, בורחות האוהבים היו נפוצות למדי, מה שאילץ קרובי משפחה לערוך חתונה לאחר תחילת חיי הנישואין שלהם. הבנות העשירות, כמובן, נשמרו בחומרה. כך שהנערה האצילית לא הביטה בגבר נצפתה בקפדנות כל כך עד שהנערות נענשו בחומרה אפילו על העובדה שהיא פשוט הרימה את מבטה מהאדמה או עבדה בידיה.

אם לאצטקים הייתה פוליגמיה, אז התא המשפחתי של מאיה כלל בדרך כלל אישה אחת ובעל אחד, ונשות המאיה היו מפורסמות בקנאתן. גיל הנישואין של המאיה ירד משמעותית לאחר כיבוש הספרדים, הם הפכו לנורמה לכלה בת שתים עשרה או שלוש עשרה, אך לפני כן הוא שמר, כמו כל האינדיאנים בצפון יבשת אמריקה, כמו גם בקצ'ואה (האינקה)) בגיל חמש עשרה או שש עשרה. אחרת, הילדה טופלה באותה קפדנות, והיא לא יכלה להרים את עיניה אל הנער או הגבר מבלי להוקיע כחסרת בושה. צעירים פלירטטו רק בלחישות, והוריהם נכנסו לנישואים לפי בחירתם.

בקצ'ואה נחתמו לפעמים נישואים אפילו לא לבקשת ההורים, אלא בהחלטת הקהילה: הם אומרים שהגיל התקרב, בואו ניצור יחידה חברתית. אבל האינקה הייתה בדרך כלל מדינה טוטליטרית מאוד, אם כי מוכוונת חברתית. באשר לשכניהם בג'ונגל, היחסים בין צעירים לנשים השתנו משבט לשבט, מחופש מוחלט בעניינים לפני הנישואין ועד לצנע של האצטקים והמאיה.

חייהם של האינדיאנים דומים ובניגוד לחייהם של האירופאים. מדוע הגשה היא חג ודקויות אחרות מחייהן של נשים באימפרית האינקה קשה להבנה, אבל אתה יכול, אם אתה מנסה.