פולקלור או פקלור: מה סוד הפופולריות של אגדות אוראל מאת פאבל בז'וב

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

סיפורי אוראל על פאבל בז'וב, המוכר והאהוב מילדות, יצרו עבור מיליוני קוראים רושם על תרבות ארץ אוראל, על עברה, מסורותיה וערכיה. הסיפורים על דנילו המאסטר והפרס הכסוף כתובים כל כך בהרמוניה בתפיסות האזור ההררי הזה, עד שצריך להתאמץ להאמין: כל זה אינו אפוס עממי, אלא בדיה אמנותית טהורה של הסופר.

ילדות, אוראל וסיפורי סבא סלישקו

פאבל פטרוביץ 'בז'וב (באמת בז'ב) נולד בשנת 1879 באוראל, בסיסרט, עיירה במחוז יקטרינבורג שבמחוז פרם, במשפחת מנהל עבודה בכרייה. ילדותו של פאבל הייתה מלאה בסיפורים ותצפיות על עבודתם של כורים, כורים, הן בעיר הולדתו והן בפולבסקוי, לשם עברה המשפחה בשנת 1892. הילד סיים בהצטיינות את לימודיו בבית הספר במפעל, לאחר שנכנס לבית הספר התיאולוגי ביקטרינבורג, ולאחר מכן סיים את לימודיו בסמינר. לפני מהפכת 1917 לימד בז'וב רוסית, היה חבר במפלגה הסוציאליסטית-מהפכנית, ומאוחר יותר הפך לבולשביקי.

באזוב השתתף באופן פעיל בהקמת הממשלה החדשה, הוביל את יחידות הפרטיזנים האדומים במהלך מלחמת האזרחים, ואז התמסר לעיתונאות וספרות.

פולקלור עובד אוראל

בשנת 1931 הוזמן בז'וב לאסוף אוסף המוקדש לפולקלור טרום מהפכני באוראל. הדרישות היו קשות - אין התייחסות לנושאים דתיים, שפה עממית גסה, סיפורים על חיי איכרים. הדגש היה צריך להיות מושם על עבודה קולקטיבית וחיי מעמד הפועלים. קודמו של הסופר, מומחה לאוראלוגיה והיסטוריה מקומית, ולדימיר ביריוקוב, שקיבל בעבר משימה כזו, הצהיר שאי אפשר למצוא אותו. בז'וב, שחיפושיו גם הם לא הניבו את התוצאה הרצויה, כתב בכל זאת כמה סיפורי אוראל - "מארחת הר הנחושת", "על הנחש הגדול", "שם יקר", שנכתב לכאורה מדבריו של וסילי חמלינין, או של סבא שלישקו..

חמלינין אכן היה מכרו של בז'וב - בילדותו של הסופר, במתכת הנחושת של פולבסקוי, הכרה לשעבר, שעבד כשומר, אהב לספר לילדי הכורים את אגדות ארץ אוראל. אף על פי כן, זיכרונות ילדות מהאגדות אוראל שימשו את בזשוב כמקור השראה מאשר חומר אמיתי ל"סיפורים ". מאוחר יותר הודה הסופר כי כל היצירות הן תוצר של יצירתו שלו.

פולקלור או פאקלור?

בינתיים, ברור שהצלחת סיפורי בזשוב נקבעה מראש בדיוק על ידי הדמיון עם טקסטים פולקלוריים - בקצב, במצב הרוח, בצליל. הספרים כללו את שתי הדמויות שהושאלו מהאמונות האוראליות הישנות, וגם אלה שהיו להם בכל זאת אב טיפוס בסיפורי עם. לדוגמה, האש הקופצת מהאגדה על בז'וב קרובה לדמותה של אשת הזהב מהאמונות העתיקות של העמים הסיביריים. באשר פילגש הר הנחושת, מלאכיטניצה, היא מגלמת את רוחו הפגאנית של שומר העושר של אוראל, מסייעת לכורים ושופטת את כל מי שברשותה. לא ניתן לקרוא למארחת דמות חיובית, "זה צער על הרע לפגוש אותה, ויש מעט שמחה לטובה".

בשובו לאיסור שהתקבל מהלקוחות על הכללת מרכיבים דתיים בסיפורים, שיקף בז'וב רעיונות עתיקים ועמוקים יותר של אוראל על מבנה העולם - פולחן לכוחות הטבע החזקים, התעללותם. אבל הרעיון המרכזי בסיפורים הוא האדרת המאסטר, ידיו המיומנות והמוכשרות, עבודתו. הוא תאם את המצב הפוליטי של התקופה הסובייטית, אך גם שיקף את ערכיו של בז'וב במלואו.שירות עבודתו הוא דוגמה לא רק לחיי אביו, אלא גם לחייו שלו, אי אפשר שלא להודות שבספרות בז'וב היה אמן אמיתי, וזו הייתה הסיבה להכרתו על ידי הקורא.

הסיפורים זכו להכרה של ממש, בערים אוראל לא, לא, ותתקלו גם בדימוי פיסולי של פילגש הר הנחושת, ועל סמך הספרים נוצרו גם סרטים מצוירים וגם סרטים באורך מלא. פולקלור - או פקלור - של בז'וב שרד הן את היוצר עצמו והן את המשטר הסובייטי, לשירותו הוא נוצר. ייתכן בהחלט שמאות שנים לאחר מכן, סיפורי אורל יהפכו לפופולאריים באמת, וראויים למעמד של אפוס עממי.

ובהמשך לנושא האגדות העממיות - על האמונות והאגדות של אנשי צ'צ'צ'י, שהתרבות שלה לא רק עשירה יותר ממה שהאירופאים בדרך כלל מדמיינים, אלא גם טומנת בחובה תעלומות לא פתורות.