אלימות תוך -משפחתית ברוסיה: מדוע הוכו נשים איכרות וכיצד הן יכולות להתגונן

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

האישה, לדעת קהילת האיכרים, דרשה התייחסות קפדנית כדי שלא יעלה עליה הרעות הטבועות. גם בסביבה הכפרית, היכולות האינטלקטואליות של המחצית היפה של האנושות נחשבו לנמוכות - "לאישה יש שיער ארוך אבל נפש קצרה". כל זה יצר מערכת שבה אישה חייבת לציית ללא ספק לראש המשפחה (חמי והבעל). והיא, ככלל, צייתה, אך לא מתוך כבוד, אלא מתוך פחד להפוך לקורבן של אלימות פיזית.

על כל עבירה - ארוחת ערב מבושלת ללא טעם, בזבוז כסף - אישה יכולה לקבל "מוסר". בכפר לא אמרו "מכה", אמרו "ללמד", תקיפה לא הייתה מקובלת כלל, להיפך, זה נחשב לחובתו של כל איכר שמכבד את עצמו ("לא להכות את אשתך - אין נקודה בהיותך ").

על אילו עבירות אפשר היה להכות נשים איכרות

התנהגות שערערה את הסמכות הגברית בעיני הציבור, התייאשה. התנגדויות, ביקורת על מעשיו של הבעל מהווים עילה מספקת למכות. עצלות, הקצב האיטי של ביצוע המטלות, אחסון לא תקין ושימוש בחומרי גלם נידונו אף הם. ניאוף (או רק חשד לכזה) עלול לגרום לנזקי גוף חמורים. במצב כזה, בני משפחה אחרים-חמות וחמות בפרט-יכולים להצטרף לתהליך של "למידה" של נשים.

אכזריות כזו מוסברת בסיכון להרות ולידת ילד מזר. בסביבת איכרים, לידתו של בן משפחה חדש פירושה שהם יצטרכו לעבוד קשה יותר ולחלק גם משאבים בין אנשים נוספים. הסיכוי להאכיל ילד בלתי חוקי אינו רצוי במיוחד עבור ראש משפחת איכרים. עינויים גופניים כלפי הבוגד לא תמיד היו יוזמתו של הבעל. לעתים קרובות, ההחלטה על ענישה התקבלה במפגש, ובן הזוג היה רק המוציא לפועל.

לגבי פשעים נגד נאמנות זוגית, "נהיגה" או "שיימינג" עם אלמנטים של אלימות פיזית היו רלוונטיים. בכפר של מחוז ירוסלבל, הבעל המרומה רתם את אשתו לעגלה יחד עם סוס והחל להכות עם השוט לסירוגין - עכשיו החיה, עכשיו האישה. לפיכך, האיכר כיסה מרחק של 8 versts. האישה נפטרה.

גבר שסירב להעניש אשה בוגדת, כפי שכותב המועמד למדעי ההיסטוריה ז 'מוחינה, ספג גינוי ולעג. התנהגות זו נתפסה כמערערת את היסודות, את חוסר היכולת להיות ראש המשפחה. אלימות פיזית הופעלה גם כלפי מי שסירב לקיים יחסי מין עם בעלה. המומחה למשפט אזרחי א 'סולובייב כתב כי המכות יכלו להגיע בעקבות הסירוב להיות פילגש של החתן (תופעה זו נקראת כלת). או שהעונש על קרוב משפחה עקשן היה עבודה קשה יותר ונדנוד מתמיד.

כפי שכותב ההיסטוריון טמבוב ו 'בזגין, לידת ילדה עלולה לגרום גם לכעס של קרובי משפחה, זאת בשל העובדה שמשאבי הקרקע בקהילה הכפרית חולקו רק מבחינת האוכלוסייה הגברית. לידת ילדה לא הבטיחה למשפחה הארכה של ההקצאה. קרה שהמכות הסתיימו במוות, ישנן עדויות רבות המאששות את המוות.אבל תיקים פליליים כאלה היו קשים לניהול, שכן עדי האירוע, ככלל, מסרו עדויות כוזבות, והגנו על הבעל הגרוע מענישה.

פנייה לבית המשפט החמירה את המצב

נשים שביקשו הגנה מהרשויות לקחו סיכונים. עמדה זו נתפסה בעיני הקהילה כמרד נגד מסורות משפחתיות. V. Bezgin כותב על הדוגמאות הבאות. לאחר ששמעה את המקרה בבית המשפט המרומז במחוז טמבוב על מכות בעלה, התמודדה איכרה המבקשת עם בושה (נהיגה ציבורית בכפר כאות לגינוי), שארגן בעלה וחמו. פסק דינו של בית המשפט היה מעצרו של האשם למשך 7 ימים. בבית המשפט של סרייבו, שם נידון המקרה של כפייה של אישה על ידי חותנה לאינטימיות, הוחלט להעניש את התובעת על הוצאת דיבה. כאמצעי עונש, נקבע למעצר ל -4 ימים.

הקורבן הופך לרוצח

הדרך הקלה ביותר להפסיק בריונות - לחזור לבית ההורים - נידונה בקהילת האיכרים, כיוון שהיא סותרת את המוסר האורתודוקסי. האישה לא רק רכשה לעצמה מוניטין רע, אלא אלה שהגנו עליה קיבלו את התואר מפנקים של "רצון האישה". נשים, שלא יכלו לשאת את המכות, החליטו להרוג. כדי לא לעמוד בהתנגדותו של אדם חזק פיזית, הפשע בוצע בזמן שהעבריין ישן. כלי הרצח היה חפצים כבדים (גרזן, אבן), שפגעו בראשו.

שיטה שאינה גורמת לעוינות מסוימת מצד תושבי הכפר היא הרעלה (בדרך כלל בארסן). הוא שימש יותר משליש מהנשים המדוכאות שהחליטו להרוג את הפוגע. החקיקה הנוכחית לא הבדילה שיטה זו מאחרים, והגדירה אותה כרצח בכוונה תחילה. אבל בקהילת האיכרים הם הפגינו התנשאות מסוימת כלפי הרעלים. זאת בשל העובדה שהפושע לא נהג בגלוי, לא גילה חוצפה, לא התנהג נואשות.

עם זאת, היה גם מקום לחיובי בכפר הרוסי, למשל, מלאכת העם הרוסית, שהוקמה על ידי אחים-צמיתים, שעדיין פורחת כיום.