10 עובדות מקראיות שנויות במחלוקת שעליהן עדיין מתווכחים ארכיאולוגים וחוקרי דת

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

אולי אין עוד ספר כזה בעולם שבו הם מוצאים כל כך הרבה סתירות כמו בתנ ך. יש ויכוחים סוערים מתמידים בין אתאיסטים, ארכיאולוגים וחוקרי דת, והעיקרי הוא האם ניתן לראות בספר ספרים כמקור היסטורי אמין.

1. בשורה במסכת המומיות

באחת הקבורות המצריות העתיקות נמצא ממצא ייחודי - שבר מהבשורה העתיקה ביותר הידועה נמצא במסכת הקבורה של פרעה. מדענים מאמינים כי טקסט זה מתוארך למאה הראשונה לספירה. תוכן הטקסט לא נחשף על ידי ארכיאולוגים. ידוע רק שמסיכת הקבורה הייתה עשויה פשתן בתוספת דבק וצבע. בתוך המסכה נמצאו מסמכים נוספים - מכתבים אישיים ועסקיים של המנוח. הם (וגם ניתוח פחמימנים) הם שאפשרו לקבוע את גיל הקבורה והפפירוס המדויק. הוא האמין כי כל הספרים שנכתבו תחת הכותרת הכללית "בשורה" נכתבו כמה עשורים לאחר חייו הארציים של ישו. כיום העותק העתיק ביותר של הטקסטים של הבשורה מתוארך למאות II-III.

2. תנ"ך וארכיאולוגיה

בשנת 2007, קבוצת מדענים ארכיאולוגיים הודיעה כי נמצא קבר בשטחה של ישראל המודרנית, ובו התגלו שרידי ישו ומשפחתו, כולל אולי בן בשם יהודה. אמירה זו עוררה ויכוח דתי עז, וארכיאולוגים הואשמו בזיוף. המאמינים זעמו, כי לדעתם, ישוע קם לתחייה, ולכן פשוט אי אפשר למצוא את שרידיו, וחוץ מזה, על פי הטקסטים המקראיים, הוא מעולם לא התחתן ולא היו לו ילדים. כל זה הסתיים בתביעות וקנסות. ולמדענים נאסר להמשיך בחפירות.

3. כיתוב מאופל

במשך מאות שנים נערך דיון בין חוקרי המקרא בשאלה האם הברית הישנה נכתבה בזמן אמת, או שמא נעשה מאות שנים לאחר האירועים המתוארים בה. עד לשנת 2008 האמינו כי התנ"ך העברי נכתב במאה ה -6 לפנה"ס מכיוון שלא היו עדויות לעברית לפני אותה תקופה. ואז, בח'רבת קיאפה בישראל, התגלה שבר עפר המתוארך למאה ה -10 לפני הספירה עם כיתוב בעברית. "זה מצביע על כך שממלכת ישראל הייתה קיימת כבר במאה העשירית לפני הספירה וכי לפחות חלק מהטקסטים המקראיים נכתבו מאות שנים לפני התאריכים שהוצגו במחקר הנוכחי", אמר פרופסור גרשון גליל, שפענח את הטקסט העתיק.

בדרך כלל שני המחנות העיקריים בארכיאולוגיה המקראית מתווכחים אם כל ממצא חדש מוכיח שהתנ ך הוא מסמך היסטורי או לא. אולם פיסת חימר זו לא הספיקה כדי לאשר שהברית הישנה נכתבה בזמן אמת.

ואז, בשנת 2013, נמצאה הכיתוב "עופל" על שבר של כד עפר סמוך להר הבית (באזור העופל) בירושלים. במקרה זה, מדענים אפילו לא יכלו להגיע להסכמה בנוגע לשפה שבה כתוב הכיתוב (יש הטוענים שזו שפה מזרח תיכונית, אחרים שזו צורה עתיקה של עברית), שלא לדבר על תוכנה. אבל קטע זה אכן נראה מהמאה העשירית לפני הספירה.

אם התיאוריה אושרה, הרי שהכתובת של העופל מצביעה על כך שירושלים הייתה עיר משמעותית כבר במאה העשירית לפני הספירה. הוא גם מצביע על כך שהמכתב היה נפוץ באותה תקופה.אף על פי שהם שנוי במחלוקת, יש חוקרים הסבורים שאם ירושלים הייתה מיושבת באותה תקופה על ידי אנשים שדיברו וכתב עברית, סביר להניח שהסופרים היו רושמים את אירועי הברית הישנה בזמן אמת, מה שהיה הופך את התנ ך למדויק יותר מבחינה היסטורית. סֵפֶר. מאז נמצאו עוד כמה כתובות המתוארכות ל -3,000 שנים.

4. אשת האל

על סמך כמה ממצאים והפניות ארכיאולוגיות בתנ ך העברי, ארכיאולוגים וחוקרי דת סבורים כי לאלוהים הייתה אישה, אשר, ובני ישראל הקדמונים סגדו לשניהם. ההיסטוריון רפאל פטאי הציע לראשונה תיאוריה זו בשנת 1967. לאחר מכן, בשנת 2012, החוקרת פרנצ'סקה סטברקופולו הציגה מחדש את הרעיון, תוך ציון עדויות בדמות חפצים וטקסטים עתיקים. היא טוענת שפסלו של אשרה סגדו בירושלים במקדש יהוה.

ספר המלכים מדבר על נשים במקדשים המבצעות טקסים לאשרה. "אשרה לא נחתכה לחלוטין מהתנ"ך על ידי עורכיה הגברים", אמר אדוארד רייט, נשיא המרכז לחקר היהדות באריזונה. "האזכורים שלה נותרו ועל סמך עקבות אלה עדויות ארכיאולוגיות, כמו גם הפניות אליה בטקסטים ממדינות הגובלות עם ישראל ויהודה, אנו יכולים לשחזר את תפקידה בדתות של הלבנט הדרומי".

רייט מוסיף ושמו של אשרה תורגם לעתים קרובות כ"עץ מקודש "בתנ"כים באנגלית. הדבר נעשה על מנת למקד את הפולחן רק ליהוה. אולם לא היו די בהפניות המקראיות כדי לקבוע שאשרה היא אשתו של יהוה. דמויות, קמעות וטקסטים עתיקים אחרים עזרו. לדוגמה, במדבר סיני, ארכיאולוגים גילו כלי חרס עם כיתוב מהמאה השמינית המבקשים ברכה מ"יהוה ואשרתו ". רוב חוקרי המקרא מודים שבני ישראל הקדמונים של הברית הישנה סגדו לאלים רבים, אך הם עדיין מתעקשים כי יותר מדי להתייחס לאשרה לאשת האל.

5. היכן התקיים משפטו של ישו?

למרות שזוהי אחת הסצינות החשובות ביותר בתנ ך, הארכיאולוגים אינם יכולים להסכים בדיוק היכן התקיים משפטו של ישוע. במהלך הרחבת מוזיאון מגדל דוד בירושלים בתחילת המאה ה -21 אמרו ארכיאולוגים שגילו את מערכת הביוב וקירות היסוד של ארמונו הקדום של הורדוס הגדול. רבים מאמינים כי משפטו של ישוע התקיים שם לפני הצליבה.

באותה תקופה הורדוס היה מלך יהודה, שמונה על ידי רומא. שרידי הארמון לכאורה נמצאו בכלא נטוש ליד מוזיאון מודרני. מעניין לציין כי הבשורות מהברית החדשה מספקות תיאורים סותרים על מקום שיפוטו של ישוע. בספר הבשורה של יוחנן, השיפוט התקיים על מדרכה מאבן ליד השער. זה מתאים לארמונו של הורדוס. אך הבשורות משתמשות גם במילה הלטינית "פרטוריום" כדי לתאר היכן פונטיוס פילטוס נתן את דינו לישו. בעוד שחלק מהחוקרים סבורים שפילטוס היה בארמון הורדוס, אחרים אומרים כי "הפרטוריום" היה אוהל הגנרל במחנה צבאי רומאי.

6. העמוד הנסתר

בשנת 2013 הכריז המדריך הישראלי בנג'מין טרופר על גילוי חפץ היסטורי חשוב - אבן נדירה שעליה גילופים, המכונה "פרוטו -בירה". ההנחה היא שעמוד זה היה אנדרטה בכניסה לאתר ארכיאולוגי חשוב מהמאות ה -8-9 לפני הספירה בעין חובייצך, הממוקם ליד ירושלים. קטע זה עשוי להיות קשור למלך התנ"ך של יהודי אותה תקופה ואולי יספק עדות לכך שחלק מהסיפורים בברית הישנה נכונים.

לאחר בירור לחקור את האתר שנחפר, עלה כי רשות העתיקות (רשות העתיקות) ידעה על הטור. יתר על כן, המדריך נרמז בטקסט ישיר (על פי העיתונות היהודית) שעליו לשכוח ממה שראה ולשתוק.

העמוד מסמן את הכניסה למערכת מנהרות ניקוז באורך 160 מטרים שאולי שימשה לאספקת מים לארמון או לחווה גדולה מתקופת המקרא. אך המצב הבלתי מובן מקשה על החפירה.יהודים רואים בתגליות הארכיאולוגיות המשמעותיות שלהם דרך להוכיח את הקשר ההיסטורי שלהם לארץ. אך הפלסטינים בוחרים להכחיש את ההיסטוריה היהודית העתיקה על מנת להחליש את השליטה היהודית המודרנית באזור. לפיכך, הפלסטינים (האתר בבעלות פרטית של פלסטיני) צפויים להימנע מחפירות נוספות.

7. אמיתות ושקרים של הברית החדשה

בשנת 2011 יצא לאור ספר שנוי במחלוקת ביותר של חוקר המקרא בארט ארמן. אהרמן טען שכמחצית מהברית החדשה זויפה על ידי אנשים שהפיצו את דתם בעולם העתיק, אך לא יכלו לעשות זאת בשמם. "הייתה תחרות בין קבוצות נוצריות שונות במה להאמין, וכל אחת מהקבוצות רצה לקבל נימוק לדעותיהם", מסביר ארמן. - אם המחבר בדרך כלל לא היה ידוע לאף אחד, האם הוא היה חותם על המסכת בשמו? לא, הוא היה חותם על זה כפטר או ג'ון ".

זו הייתה גם דרך למנהיגים הנוצרים הקדמונים לזכות באיבה דתית אחד עם השני. בספרו מביא ארמן דוגמאות מתוך בשורת פאולוס בברית החדשה המשתנות בסגנון: משפטים קצרים בחלקים מסוימים, ומשפטים ארוכים יותר ופרחוניים באחרים. חלק מהקטעים אף סותרים זה את זה. לבסוף, ארמן טוען כי השליחים פיטר וג'ון היו דייגים אנאלפביתים, כך שלא יכלו לכתוב דבר מהברית החדשה.

8. יחסו של התנ"ך להומוסקסואליות

בשנת 2012, קבוצה אנונימית פרסמה את התנ"ך של המלכה ג'יימס, וערכה שמונה פסוקים מהגרסה הפופולרית של תנ"ך המלך ג'יימס. לדברי המחברים, הם ניסו לאפשר לפרש את התנ"ך "מנקודת מבט של הומופוביה". לדוגמה, ציטוט מתוך ויקרא, פרק 18, פסוק 22, שנשמע בעבר כמו "אל תשכב עם גבר כמו עם אישה: זו תועבה", נראה כעת כך: "אל תשכב עם גבר כמו עם אישה במקדש מולוך: זו תועבה ". קטע שנכתב מחדש מגנה כעת יחסי מין עם זונות זכויות במקדשים, שהיא סוג של עבודת אלילים פגאנית, במקום לגנות הומוסקסואליות באופן כללי.

אך כמה חוקרים מדגישים כי אנשי הלהט"ב פירשו לא נכון את הביטוי העברי "טמא טקסי" בהתייחסו לעבודת אלילים פגאנית, אם כי הוא משמש לגינוי "משהו מגעיל מבחינה מוסרית (אתית) בעיני אלוהים". בכל מקרה הדעות חלוקות והתנ"ך שנכתב חלקית נחשב "חופשי מדי לפרשנות".

9. ספר יציאת מצרים והפלה

בדיון הדתי על הפלות, אנשים מתווכחים לעתים קרובות על משמעות שמות כ"א: 22-25. בגרסת התנ"ך של דואי-ריימס כתוב: "כשאנשים נלחמים ופוגעים באישה הרה, והיא תזרק אותה, אבל לא תהיה שום נזק אחר, אז קח את העונש שבעלה של אותה אישה ירצה לכפות עליו, והוא חייב לשלם זאת במתווכים; ואם יש נזק, אז תן נשמה לנפש, עין בעין, שן לשן, יד ביד, רגל לרגל ".

תומכי ההפלה במקרה זה מתווכחים על "הפלה" כדלקמן: לילד שטרם נולד אין אותו מעמד חיים לאשה בוגרת. אם ילד נפטר כתוצאה מהפלה, הגבר האחראי לכך צריך לקבל קנס בלבד. אבל אם אישה מתה כתוצאה ממכה, אז יש להוציא את הגבר להורג.

מתנגדי ההפלה לרוב חולקים על השימוש במילה "הפלה" בגרסה זו של התנ"ך. עם זאת, הם טוענים כי מות הילד היה מקרי, בניגוד להפלה, המהווה אובדן חיים מכוון. הם גם טוענים כי גם מוות בשוגג במקרה זה הוא רע. בנוסף, עונש מוות אינו ניתן על "מוות בשוגג" בתנ"ך, כאמור בשמות כ"א: 13-14 ו- 20-21, מספרים 35: 10-34 ודברים 19: 1-13. בכל מקרה, כולם מסכימים שהפרשנות העברית ליציאת מצרים שונה מזו המודרנית.

עשר.כיבושו של ישו ביריחו

יריחו נחשבת לעיר הקדומה ביותר בעולם. בתקופות שונות, לפחות 23 ציוויליזציות ראו ביריחו את ביתם. כפי שנאמר בספר יהושע בתנ"ך, יהושע הוביל את בני ישראל ליריחו, אל לב הארץ המובטחת. אך כשהגיע, נאלץ לכבוש את כנען בעזרת צבאו. על פי התנ"ך, ביום השביעי, ישוע הסתובב בין הקירות החיצוניים עם ארון הברית, חזה שהכיל את לוחות האבן עם עשרת הדיברות. לאחר מכן, אלוהים הרס את חומות העיר, וישו ואנשיו מיהרו להיכנס והרגו את כולם חוץ מרהב ומשפחתה. רהב היה זונה שעזר למרגלים של ישו. עד כה, האתר הארכיאולוגי לא תמך בסיפור המקראי על המתקפה על יריחו. נראה שאף אחד לא חי ביריחו בתקופת יהושע, ולא היו חומות (כמה חוקרים סבורים שיש עדויות לכיבוש, רק בזמנים אחרים בהיסטוריה). סביר יותר שבני ישראל עברו בהדרגה להרים המאוכלסים בדלילות, כפי שמתואר בספר השופטים. עבור חלק מהמאמינים, אלו חדשות טובות מאוד, מכיוון שהם לא יכלו להבין כיצד אלוהיהם הרחום והרחום אפשר להתנקשות כל כך נוראה. עם זאת, ישנה שאלה מעניינת נוספת. מה אם בני ישראל הקדמונים והכנענים מהתנ"ך היו פעם חלק מאותו שבט, הרי זה אושר על ידי ניתוח DNA. לדברי הארכיאולוג וחוקר התנ"ך אריק קליין, בדיקות די.אן.איי מודרניות יכולות להראות שיהודים ופלסטינים של ימינו, שלעולם אינם מתעייפים מריב זה עם זה, הם "אחים" רחוקים של השבט. כישלון לאשש את הסיפור התנ"כי על כיבוש יריחו על ידי יהושע עשוי להיות חשוב הרבה יותר מאשר אם התנ"ך הוא מסמך היסטורי מדויק.