כיצד עשו אנשים מניפולציות במחנות ריכוז בגרמניה, ומדוע אסטרטגיה זו עדיין עובדת כיום

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

השמדת לא אדם, אלא אינדיבידואל - זו הייתה המטרה העיקרית של מחנות הריכוז, שבירת הרצון, הרצון לחופש והמאבק על זה, אך השארת הזדמנויות פיזיות לעבודה. העבד האידיאלי אינו מדבר, אין לו דעה, לא אכפת לו ומוכן להגשים. אך כיצד ניתן להפוך אישיות מבוגרת למבוגר, לאחר שהוריד את תודעתו לזו של ילד, להפוך אותה לביומסה, שקל לנהל אותה? הפסיכותרפיסט ברונו בטלהיים, בעצמו בן ערובה של בוכנוולד, זיהה את התזות העיקריות המשמשות למטרות אלה.

עבור שומרי מחנות הריכוז, למרות שהמעשים שלהם הם פשע ללא תנאי נגד האנושות כולה, לא היו אנשים במוסדות שבהם עבדו, הייתה ביומסה שלא הייתה לה זכויות ורצונות. אחרת, הנפש של אדם בריא פשוט לא הייתה עומדת באכזריות שלה. לא חבל להשתמש ביומסה, אין לה רגשות, רצון, רצונות, אסור לפגוע בה בכלל. היא לא מעוררת אהדה, היא צייתנית מגעילה ומוכנה ללקק את המגף שבועט בה.

הפסיכותרפיסט ששרד את מחנה הריכוז

ברונו בטלהיים נולד בתחילת המאה ה -20 בוינה וכבר היה דוקטור בפסיכיאטריה כשפרצה מלחמת העולם השנייה. לאחר שנכבשה אוסטריה, הרופא נעצר, תחילה שירת בדכאו, ולאחר מכן בבוכנוולד המפורסם. כמובן, עובדה זו של הביוגרפיה שלו הפכה לנקודת מפנה, אך מקצועו עזר לו לא רק לשרוד ולשמור על אישיותו, אלא גם קבע את אוריינטציה המקצועית בעבודתו העתידית.

ספרו "הלב הנאור" מוקדש לחיים במחנה ריכוז, אך הוא אינו אוטוביוגרפי - נכתבו עשרות ספרים כאלה. הוא מכיל מידע אחר בעל ערך רב יותר שגורם לפסיכולוגים עדיין להתייחס אליו כאל ייעוץ.

אז, לאחר שלושה חודשים במחנה ריכוז, ברונו, כפסיכיאטר מנוסה, מתחיל להבחין בשינויים במוחו ומאמין בצדק שהוא משתגע. עם זאת, בהיותו בתנאים לא אנושיים, הוא עדיין יוכל להישאר אנושי ומקצועו יעזור לו בכך. הוא מחליט להתחיל לנתח את מידת ההרס האישי במחנות ריכוז, במיוחד מאחר ולעמיתיו לא היה סיכוי כה ייחודי, כי הוא שקוע לגמרי בסיטואציה והיה בעצמו משתתף באותם אירועים נוראים.

אבל ליצירתו היו גם ניואנסים מסוימים, כמובן, לא יכול להיות שאלה של צורות מדעיות. הוא לא הורשה לצפות באסירים אחרים. שאל אותם שאלות ואפילו רשום את התצפיות הקטנות שלהם כשעוד הצליחו לעשות זאת. עיפרון ונייר נאסרו במחנות ריכוז, כי אסור לעסוק ביומסה במחקר מדעי. הפסיכיאטר החל לשנן, אפילו לשנן, את מה שהצליח לפתור. האם הוא לקח סיכונים? כמובן, כי אם לא היה שורד, אז כל העבודות שלו, שנשמרו רק במחשבותיו, היו מתמוטטות, אבל מצד שני, זה מה שאיפשר לו לא להשתגע.

עד מהרה הוא שוחרר מהמחנה ויצא לאמריקה, שם, בעיצומה של המלחמה, יצאה עבודתו הראשונה על עבודת מחנות הריכוז של היטלר, כך שהנושא העיקרי של יצירתו החל להתחקות - השפעת סביבה על התנהגות אנושית. הוא ארגן בית ספר לילדים עם טראומה והפרעות פסיכולוגיות, ועזר לרבים מהם לחזור לחיים רגילים. הוא מחברם של ספרים ומאמרים מדעיים רבים.

הרופא התעניין בלימוד מחנות ריכוז ברגע שהופיעו. לאחר שביקר בהם בעצמו, התעניינותו המקצועית הביאה לעבודה פסיכולוגית. הוא רצה לספר לציבור, שלרוב ראה במחנות כעינויים חסרי טעם בלבד, על השינויים הקטלניים באישיות האדם שהיה אסיר. במובנים רבים, עבודתו של ברונו מסבירה טוטליטריות, מספרת כיצד לשמר את אישיותו של עצמך בתנאים של סמכותיות.

ספרו "הלב הנאור" הוא יצירה ענקית, אך אפשר להדגיש כמה תזות עליהן הוא מדבר כאשר הוא מדבר על דרכים לדכא את רצונו של אדם, ולהביא את ישותו בעלת רצון החלש ללא אינטרסים ושאיפות, שהן שווה להתעכב ביתר פירוט.

חיים מושהים

הקיום הפיזי במחנות היה מבחן מדהים עבור האסירים. הם עבדו 17 שעות ביום, בכל מזג אוויר, ותנאי האוכל והבילוי היו כאלה שהם על סף הישרדות. חייהם לא היו שייכים להם, כל דקה מקיומם הייתה תחת כללים ופיקוח קפדניים. לא הייתה להם הזדמנות לפרוש, לדבר, לשתף אחד עם השני על משהו.

האסירים במחנות שימשו למספר מטרות בבת אחת, והעבודה הקשה שעשו לא הייתה כלל אחת מהן. אחרי הכל, היה מעט תחושה של אנשים רעבים וחולים למחצה.

• המשימה העיקרית של המחנות הייתה הרס האישיות, יצירת ביומסה, מוכנה לכל דבר וחסרת יכולת להתנגדות קבוצתית • משימה נוספת לא פחות חשובה היא הפחדה. שמועות על מחנות ריכוז התפשטו ברחבי העולם ועשו את עבודתם, וגרמו להם לפחד כמו מגיפה. • נקודת מבחן לפשיסטים עם מטרות שאפתניות ליצור חברה אידיאלית שניתן לנהל אותה בקלות. במחנות, צרכיו של אדם להטבות הבסיסיות ביותר - מזון, מנוחה, היגיינה, תקשורת, התממשו בהצלחה.

חניכה וטראומה

תהליך לידתו מחדש של אדם לרמה אחרת, במקרה זה נמוך יותר, החל אפילו מרגע ההעברה למקום הכליאה. אם המרחק היה קצר, אז הם נסעו לאט כדי שהשומרים יוכלו להספיק להשלים טקס מסוים. לאורך כל הדרך, האסירים עונו, וכיצד בדיוק החליט הסוהר עצמו, על סמך דמיונו ורצונותיו שלו.

אסירים עתידיים הוכו, בעטו בבטן, בפנים, במפשעה, זה היה רצוף בעמידה בכריעה, או כל תנוחה לא נוחה או משפילה אחרת. אלה שניסו להתנגד נורו. עם זאת, זה היה חלק מ"הופעה "ואלו שנורו נורו, גם אם איש לא הציע התנגדות. האסירים נאלצו לומר דברים נוראים, להעליב זה את זה, את קרוביהם.

התהליך נמשך, ככלל, לפחות 12 שעות. תקופה זו הספיקה כדי לשבור את ההתנגדות ולגרום לאדם לפחד מאלימות פיזית ברמה של בעלי חיים. האסירים החלו להישמע להוראות הסוהר, לא משנה מה הוא ביקש.

העובדה שהחניכה הייתה חלק מהתוכנית מעידה גם העובדה שכאשר הועברו האסירים ממחנה למחנה, השומרים לא היכו אותם והם פשוט הגיעו בשלווה ליעדם.

בנוסף, ברונו מזהה שלושה כיוונים עיקריים שלאורכם נעו הנאצים על מנת להשיג את המטרות הנ ל.

• רגרסיה של האישיות והבאת התודעה לילד • שלילת כל אינדיבידואליות - אחידה, קירחת גילוח, מספר במקום שם.• לא לכלול את האפשרות של אדם לתכנן ולנהל את חייו. איש לא ידע לכמה זמן הוא כלוא במחנה והאם ישוחרר בכלל.

בנוסף לשיטות אלה, היו אחרות, מעודנות יותר, המשמשות בכל רחבי העולם ועכשיו, מה שהופך יצור בעל רצון חלש מאדם, שאינו מסוגל לדבר בגלוי על רצונותיו ולגלות את עצמיותו שלו.

עבודה חסרת טעם

טכניקה זו הייתה מועדפת במחנות ריכוז, אסירים גררו אבנים ממקום אחד למשנהו, חפרו חורים וללא כלים ולאחר מכן קברו אותם בחזרה. אם לפעולות אלה הייתה היגיון ותוצאה שכל אדם רוצה לראות כתוצאה מעבודתו, אזי לא הייתה טראומה פסיכולוגית. אבל התוצאה הייתה זהה - אסיר מותש וחסר עשייה שעשה מה שלא הועיל לאף אחד ביום ובלילה.

הטיעון המרכזי בעד עבודה כזו היה "כי אמרתי כך". זה רק הדגיש את העובדה שיהיו כאן אחרים לחשוב ולתת הוראות, בעוד שמשימת האסירים התמלאה בשקט, מבלי לשאול שאלות מיותרות.

דברים כאלה עדיין משמשים, למשל, בצבא (דשא שנחתך ביד ועשרות סיפורים שכל מי ששירת בצבא יזכור), במפעלים ("חופרים כאן, בזמן שאני הולך ומברר היכן יש צורך ") …

אחריות קולקטיבית במקום אישית

ידוע זה מכבר שהכנסת אחריות קולקטיבית הורסת אחריות אישית במהירות ובטוב ככל האפשר. אבל כשזה מגיע לעובדה שבגלל טעות הם יורים, כולם הופכים זה לזה למשגיחים. מסתבר שבמצב כזה האפשרות להתפרעויות נשללת מעשית, מכיוון שהצוות פועל לטובת הפשיסטים, טוב, או כל מארגן אחר שהתנה תנאים כאלה.

לרוב זה קורה בבתי ספר, אם אתה חוזר על הדרישה פעם אחת, אז תלמידים קנאים במיוחד יעקבו אחר השאר כדי שכלל זה יתממש. גם אם המורה כבר שכח אותה ומעולם לא חזר על בקשה זו, העונש אינו תואם את המאמצים הנעשים.

עקרון האחריות הקבוצתית חל גם כאשר אדם הופך אשם על מה שעשתה קבוצת אנשים שאליו הוא קשור. דוגמה - לענות יהודי, כי נציגי אזרחותו הוציאו להורג את ישו.

שום דבר לא תלוי בך

יצירת נסיבות בהן אדם אינו יכול לשלוט ולתכנן דבר בעצמו. הוא לא יודע אם הוא יתעורר מחר בבוקר, אם יוכל לאכול, ומה יהיה יום העבודה שלו.

ניסוי כזה בוצע באסירים צ'כים, שלמעשה היו בתנאים נוחים אף יותר מהשאר. בהתחלה הם נבדלו בקבוצה נפרדת והועמדו בעמדה מיוחסת יותר, הם כמעט לא עבדו, הם אכלו טוב יותר. ואז, ללא אזהרה, הם נזרקו לעבודה במחצבה. לאחר זמן מה, הם החזירו אותו בחזרה. וכך מספר פעמים ללא כל עקביות, שליטה והגיון.

איש לא שרד בקבוצה זו, גוף האדם אינו מסוגל להתמודד עם חוסר שליטה כזה וחוסר יכולת לחזות. טקטיקות כאלה שוללות לחלוטין מאדם את האמונה במחר וחוסר התארגנות.

ברונו היה בטוח שהישרדותו של הפרט תלויה במידה רבה ביכולת לשמור על השליטה בהתנהגותו, על תפקידים חשובים בחייו, גם אם התנאים בהם הוא קיים אינם אנושיים. על מנת שאדם ישמור על הרצון לחיות, עליו להיות בעל לפחות מראית עין של חופש בחירה.

זה כולל גם שגרה יומית קפדנית. האיש הורחק כל הזמן: לא יהיה לך זמן לסדר את המיטה, אתה תישאר רעב. חיפזון, פחד מעונש היו מתישים ולא נתנו להם דקה לנשוף ולסדר את מחשבותיהם. בנוסף, לא הייתה עקביות בין פרסים ועונשים.הם פשוט יכולים לשלוח אותם לשאת אבנים, או שהם יכולים לתגמל אותם בסוף שבוע. פשוט ככה, בלי סיבה.

טקטיקות כאלה הורגות יוזמה ולעתים קרובות הן משמשות במדינות טוטליטריות, שאזרחיהן חוזרות על כך: "תמיד היה כך", "לא תשנה דבר", "שום דבר לא תלוי בי".

אני לא רואה כלום, אני לא שומע כלום

היבט זה נובע מהקודם, חוסר הרצון לשנות משהו, או יותר נכון חוסר האמונה בכוחות עצמו, גורם לאדם להגיב לגירויים ולחיות על פי העיקרון "אני לא רואה כלום, אני לא שומע כלום".

במחנות ריכוז היה נהוג שלא להגיב על מכות אסירים אחרים, על אכזריותם של השומרים, השאר הסתובבו והעמידו פנים שהם לא שם, שהם לא רואים מה קורה. חוסר סולידריות ואהדה מוחלטת.

השורה האחרונה והיא עברה

עבור רוב האסירים, להיות רוצח - הנחשב שווה למענים שלהם, היה הדבר הנורא ביותר. זה ששימש לעתים קרובות כעונש הסופי והחמור ביותר. בטלהיים מספר על סיפור חושפני מאוד שמדגים בבירור את יחסם של אנשים לקו שאחריו אין חזרה.

המשגיח, שראה ששני אסירים מתרחקים מהעבודה (ככל שניתן), אילץ אותם לשכב על הקרקע, התקשר לשלישי, הורה לו לקבור אותם. הוא סירב, למרות שקיבל אגרופים ואיומי מוות. הסוהר, ללא היסוס, הורה להם להחליף מקום והורה לשניים האלה לקבור את השלישי. הם מיד צייתו. אך כאשר רק ראשו נשאר בולט מהאדמה, הפשיסט ביטל את פקודתו והורה לשלוף אותו.

אך העינויים לא הסתיימו בכך, השניים הראשונים נכנסו שוב לתעלה, השלישי הפעם ציית לפקודה והחל לקבור אותם, ככל הנראה מתוך אמונה כי ברגע האחרון ההזמנה תבוטל שוב. אך כשהתקרב, השומר עצמו הטביע את האדמה מעל ראשיהם של הקבורים.

כמה בן אנוש נשאר באדם שלא יכול לזוז, לדבר ואפילו לחשוב בלי אישור מבחוץ? מבטים נכחדים והיעדר רצונות הם המתים המהלכים, כפי שמתאר ברונו את שבויי המחנות לשעבר.

אם לשפוט לפי תיאורו של הפסיכותרפיסט, הפיכת האישים לביומסה הייתה דומה לזומבי שאנו מכירים כל כך טוב, הודות לתדמית שיצר הקולנוע. אם השינויים הראשוניים לא היו עקבים מעט כלפי חוץ, ועניינו דיכוי הרצון, חוסר הרצון המוחלט לזוז ללא פקודה, חוסר יוזמה. אז השלבים הבאים של עיוות האישיות היו די ברורים לעצמם. כך, למשל, אדם התחיל לא ללכת, אלא לטרוף את רגליו, פולט קולות אופייניים, לרדוף, כי יש פקודה.

השלב הבא היה חתירת המבט רק מול עצמו, האופק נסגר במובן המילולי של המילה, האדם מתחיל להביט רק בנקודה אחת ולא לראות מה קורה בקרבה במובן המילולי של המילה. השלב הבא היה מוות. אלה ששרדו, על פי בטלהיים, היו בעלי יכולת להסתגל לנסיבות וידעו לבחור את יחסם למה שקורה, ולהקים את עצמם בצורה כזו או אחרת.

זהו רק חלק קטן מהזוועות שפקדו את אלה שחיו באותה תקופה עם הצורר והדיקטטור הנורא ביותר - אדולף היטלר. כמה גרמנים מכובדים גידלו מפלצת אמיתית ומה היו מחדליהם כהורים?