אילו סודות נשמרים על ידי המנזרים של רוסיה, ששרדו אפילו תחת הקומוניסטים

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

המנזרים תופסים מקום מיוחד בתרבות הרוסית האורתודוקסית. עם זאת, כיום חשיבותם גדלה, מכיוון שהם לא רק ערך רוחני, אלא גם תרבותי וארכיטקטוני. מקומות קדושים הופכים לעתים קרובות למקום האהוב על המאמינים, ורוב המנזרים לא רק ממשיכים לתפקד במשך מאות שנים, אלא גם גדלים משנה לשנה, מה שמדגים בבירור את העובדה שקהילה דתית ואורח חיים סגפני אינם שריד של העבר, אך צורך רוחני.

המילה "נזיר" עצמה באה מהשפה היוונית ופירושה "בודד", ולכן הנזירות מחייבת חיי נזיר, סגפנות. הבסיס היווני של המילה מצביע על כך שמקור הנזיר כתופעה מקורו דווקא ביוון במאה ה -3. אנתוני הגדול נחשב לנזיר הראשון, הוא נדד במדבר במשך 90 שנה, היו לו הרבה ניסיונות, החל מרעב וכלה בפיתויים וההתקפות של השטן. אנשים שאפו להתקרב לאסטיקאים גדולים ומפורסמים כל כך, הגיעו אליהם מאזורים שונים בכדור הארץ והתיישבו בקרבת מקום ויצרו קהילות. בהם הם חיו, מצייתים לשלטונם ומצייתים לבכור בכל דבר.

על האדמה הרוסית התאהבו מיד מנזרים והחלו לבנות בזה אחר זה. הראשון נבנה בשנת 1051 בקייב על ידי אנתוני מפצ'רסקי, מאוחר יותר החלו להופיע מנזרים גדולים אחרים. הם לא היו רק מקום לתפילה, אלא גם מעין מרכזים חינוכיים. הגיעו לכאן משוטטים, סוחרים ואנשים אחרים הזקוקים לעצות טובות. הוא האמין כי כוהנים - אנשים שהבינו את משמעות החיים, מסוגלים לתת עצות טובות לכל כיוון.

אולם בתקופה זו לא השתנה הרבה. מנזרים גדולים רבים, למרות היותם נחשבים למקום מבודד, הם מוקד משיכה תיירותי מועדף. עם זאת, כל מנזר ממקם את עצמו כמקום בו כל נוסע יכול לעצור, לצבור כוח, להתפלל, לקבל עצות ולהמשיך הלאה.

מנזרים מודרניים אינם רק מקום של פולחן דתי, אלא ציון דרך אדריכלי, מקום בו נשמרות יצירות אמנות דתיות בעלות ערך היסטורי.

מנזרי נשים וגברים - מה ההבדל העיקרי

למנזרי נשים הייתה חשיבות מיוחדת, הם יכלו למצוא כאן שלווה ולעתים קרובות להציל את חייהם, נערות ונשים רבות שטענו על כס המלוכה, או מעצם קיומן בלבד, גרמו לאלה שרצו להפוך לקיסרים להיות עצבניים. נשים מצאו כאן לעיתים קרובות את השלווה שלה, שמסלול חייהן מילדות היה מלא סבל, קשיים וניסיונות.

בתמורה לשלום והרמוניה, היא נאלצה לקבל את הכללים שלפיהם חי המנזר, לקחת טוניה, לעטות זבל, להתמסר לסגידה ולהתנער מהכל בעולם. אך יחד עם זאת, הנזירות די פעילות בחיי היום יום ויש להן אחריות רבה. בנוסף לעובדה שהם מבלים זמן רב בתפילה ובפולחן, הם עוסקים גם בשיפור בית המקדש, גידול ירקות, פירות ופרחים, מבשלים, תופרים, ומספקים סיוע לארגונים ואנשים שונים.

לעתים קרובות, בתי חולים, בתי יתומים, נזירות עובדים במנזרים, עוזרים למי שצריך את עזרתם, מוצאים את ייעודם ונושאים את דבר אלוהים במעשיהם ובמעשיהם.

מנזרים של גברים דומים במובנים רבים למנזרי נשים באורח החיים, אך עדיין יש להם תכונות ייחודיות. לדוגמה, גברים מתנערים לחלוטין מחיי ארץ ועולמיים ומנהלים אורח חיים מתבודד יותר. לעתים קרובות הם עוסקים בנגרות ועוסקים בשיפוץ כנסיות. הנדרים העיקריים שקבעו את אורח חייהם של הנזירים נקבעו משלושה כיוונים: • צניעות, פרישות, בתוליות • ציות • אי חמדה.

צניעות ופרישות בהקשר זה אינם נתפסים כמושגים זהים. צניעות פירושה לוותר על עודף, לרצות את הבשר והתאוות. באותו הקשר קיימת דחייה של יחסי הנישואין, אולם לא לשם בדידות. בדידות לאדם היא מצב לא טבעי ופגום, ולכן נזירים אינם אנשים בודדים, "החצי השני" שלהם הוא אלוהים. לא בכדי קוראים לנזירות כלות המשיח.

ציות מרמז על כך שאדם נשלל מרצונו ומתמסר לחלוטין למורה הרוחני ולאדון. היא הופכת לחלק מהענווה, האמון והיכולת להגיב באופן שווה לצער ולשמחה.

אי חמדן פירושו היעדר חפצים אישיים, נזיר לא צריך להיות עבד לרכוש, לא צריך להתרגל לזה שיש לו משהו, לא צריך להיות תלוי בהרגלים ובאהבה לדברים.

מנזר סולובצקי

אחד המנזרים האורתודוקסים הגדולים ביותר נבנה במיקום ציורי ליד הים הלבן, רק 165 ק מ מהחוג הארקטי. המקום הזה לתפילותיהם נבחר פעם על ידי האסטיקים זוסימה, סבווטי וגרמנית. ראשית, הם בנו תא במקום זה, כך שהם חיו במשך שש שנים בתפילות ועמלים, והחלו בבניית כנסייה עם מקדש מעץ, מזבח צדדי ומחסן. שני בניינים הפכו לבניינים העיקריים, ואז החלו להקים מנזר.

בסוף המאה ה -16, המנזר הופך למבצר של ממש, קירות ומגדלי אבן נבנים, קווי המתאר של הבניין מתחילים להידמות לספינה. בהתחשב במיקום המנזר, הוא הפך לעתים קרובות למושא התקפה ונאלץ להחזיק בהגנה. במהלך מלחמת קרים הצליחו הנזירים, בהנהגתו של ארכימנדריט אלכסנדר, להדוף את מתקפת הבריטים והצרפתים.

Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage

נזירים זכרים חיים כאן, והמנזר הוא סטברופגי. מייסדה הוא השודד אופטה (על פי גרסאות אחרות של אופטיוס), שחזר בתשובה מפשעיו והפך לנזיר. במשרד הוא נודע בשם מקריוס.

במאה ה -19 נבנה סקייט במקדש, וגברים שבילו שנים רבות בבדידות, מה שנקרא נזיר, החלו לחיות שם. מספר התושבים ואנשי הקהילה גדל, ומספר התרומות לבניית בניינים חדשים אף גדל. אז הופיעה כאן טחנה, אדמה חדשה לעיבוד.

כיום המקום הזה הוא מוזיאון ויש לו ערך היסטורי מאושר, והוא אחד האובייקטים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

מנזר נובודביצ'י

אחד המנזרים המפורסמים ביותר מתוארך למאה ה -16, כאשר הוא נבנה על אחו של שמשון, מאוחר יותר שונה אזור זה לשדה מיידן. ראוי לציין כי המקדש נבנה בדמות קתדרלת ההנחה, הסמוכה לקרמלין. הוד אדריכלי מניח את היסודות של הבארוק המוסקבי שנקרא.

עם זאת, המנזר התפרסם לא בגלל החזיתות היפות שלו. כאן, לפני תחילת שלטונו, בוריס גודונוב התגורר עם אחותו אירינה. היא לקחה את שערה כנזירה והתחילה לקרוא לה אלכסנדרה, למרות שלא גרה בתא, אלא בתאים נפרדים עם אמבט עץ. שטח המנזר נבנה באופן פעיל, הופיעו קירות אבן ומגדלים, שהמשיכו לחזור על סגנון הקרמלין - צריחים מרובעים עם טירות. כיום זהו מנזר מתפקד ומוזיאון בו זמנית.

מנזר קירילו-בלוזרסקי

מנזר זה נוסד על ידי סיריל, שלימים קיבל מעמד של כומר, במאה ה -14. הוא יצר תא מתוך המערה, התקין מעליו צלב עץ. זה הספיק כדי שהעבודות יתחילו בבניית בית המקדש; בסוף אותה שנה קידשו הכמרים מקדש עץ אותו הצליחו לבנות.

בתחילת המאה ה -15 כבר חיו כאן חמישים נזירים, והמקום נהיה פופולרי, לא רק אצילים, אלא גם מלכים הגיעו לכאן לעתים קרובות. התרומות היו עשירות, הנזירים הצליחו לבנות במהירות מבנים ומבנים חדשים מאבנים, שהפכו לסוד אריכות ימים. קתדרלת ההנחה נחשבת לאטרקציה האדריכלית העיקרית. בנייתו הושלמה בסוף המאה ה -15 והיא הפכה לבניין האבן הראשון שנבנה בצפון. עד אמצע המאה ה -18 נעשו בה כל הזמן שינויים.

מנזר וואלאם

אין נתונים חד משמעיים לגבי מתי נבנה מקדש זה ומי היה מייסדו, אך האזכורים הראשונים שלו מצויים במאה ה -14, הם מצביעים על כך שהמנזר נוסד בשנת 1407. פעם זה היה מנזר הגברים הגדול ביותר ברוסיה, חיו בו יותר מ -600 נזירים, בשטח היו מספר עצום של בניינים ומבנים. אך, למרות מספר האנשים הרב, ההתקפות המתמשכות של הכוחות השבדים הובילו לירידה, מספר התושבים פחת.

הנזירים ניסו לבנות את ירושלים בעצמם על ידי בניית כנסיית ההנחה וקתדרלת המושיע-פרברהז'נסקי. במשך כל תקופת קיומה, הוא נבנה ושונה מספר עצום של פעמים, כיום הוא אחד הבניינים היפים ביותר של כת דתית במדינה כולה.

אלכסנדר נבסקי לאברה

פיטר הגדול התעקש על הקמת הבניין הזה, ולכן רצה להנציח את הניצחון על השבדים. במקום בו נהר מונסטירקה מצטרף לניבה, הונח יסודו של המקדש העתידי. אז הקיסר רצה להנציח את שמו של אלכסנדר נבסקי, שהביא את הניצחון, בזכות היתרונות האלה הוא הקדיש אותו.

המקדש, שהוקם במקום זה, נשא את שמו של אלכסנדר, מאוחר יותר הופיע מנזר בקרבת מקום. הבניינים נמצאו עם האות "P", כנסיות נמצאו בפינות. תמיד היה גן מפואר של עצים ופרחים, מסורת זו נמשכת עד היום, והופכת את השטח לגן עדן ריחני.

טריניטי-סרחיוס לאברה

מנזר זה נוסד על ידי סרחיוס מראדונז 'במאה ה -14, הוא היה בנו של אציל הרוס. הוא גם הבעלים של הרעיון האדריכלי של הבניין. הוא תכנן להציב קתדרלה במרכז המרובע, שסביבו יתמקמו תאים. הגדרות נבנו מטינה מעץ.

מאוחר יותר נבנתה כנסייה קטנה נוספת מעל שערי המנזר. זמן מה לאחר מכן, תוכנית בנייה כזו החלה לשמש בבנייה, השלמה ושינוי של מנזרים אחרים. זה מה שהוליד את הדעה לפיה לכאורה סרגיי רדונז'סקי הוא מייסד כל המנזרים הרוסים. במקום זאת, הוא היה מעצב ואדריכל מוכשר, שלא יכלו שלא להבחין בו מהחפצים שהוקמו על פי הרעיון שלו.

לאחר זמן מה נבנתה כנסייה נוספת ליד הקתדרלה, שכינתה אותה סוויאטו-דוכובסקאיה, היה בה מקדש ומגדל פעמונים, והמנזר החל להיקרא לאברה.

מנזר ספא-פרובראז'נסקי

הנסיך גלב קיבל את העיר כירושה, אך לא רצה לחיות בין הפגאנים, ולכן החל לבנות את עירו ממש במעלה הנהר אוקה. הוא גם הקים שם מקדש, מאוחר יותר הופיע בקרבתו מנזר של איש, אשר קם מנזרי המנזר - חדר קטן ששימש לצורכי חינוך לאנשי המרום.

בדברי הימים יש אינדיקציה לשנת היסוד של המנזר - 1096. מאז, קירותיו הפכו לביתם של מרפאים מפורסמים רבים ופועלי ניסים.הנזירים השתתפו בבניית קתדרלת ספסקי, אך לאיוון האיום עצמו היה יד בכך, שבעזרת חפץ אדריכלי זה הנציח את לכידת קאזאן. הצאר הקצה מאוצר לא רק סמלים, כלים לכנסייה, אלא גם ספרות, בגדים לכמרים ונזירים.

מאוחר יותר, במאה ה -17, תופיע כאן כנסיית ההשתדלות, בה תהיה מאפייה, חדר טבח וחדרי שירות נוספים המיועדים להכנת לחם.

מנזר סרפים-דייבייבסקי

מבנה זה בולט בעובדה שבפעם הראשונה בבניית מבנים דתיים נעשה שימוש בבטון מזוין - חומר יקר לאותם זמנים. האם אלכסנדרה נחשבת למייסדת המנזר. למרות העובדה שהחלה בבנייה מכספיה, מאוחר יותר מצאה את אלה שהיו מוכנים להשקיע במפעל חייה.

אמא אלכסנדרה הייתה בדרכה למדבר סארוב ועצרה לנוח בכפר דיייבייב, שם ראתה חלום, שראתה בו כחזון. אם האלוהים הצביעה בפניה שזהו בדיוק המקום אותו היא מחפשת לבניית בית המקדש.

בהתחלה זה היה מנזר, אבל בעל הקרקע המקומי ז'דאנובה, שנודע לו שאמא כזו הופיעה בסביבתם, תרם תרומה גדולה והעניק למנזר העתידי חלק מאדמתה. שלושה תאים נבנו כאן, מגודרים. אלכסנדרה עצמה גרה באחד החדרים יחד עם הטירון, את השני התגוררו שלוש נשים נוספות, והתא השלישי יועד לצליינים שנסעו לסרוב.

לקראת ציוויתה של מותה פנתה אנושקה לאב פצ'ומיוס בבקשה שלא להפקיר את המנזר ואת הטירונים, שהורישה להמשיך בעבודות שהחלה. מבין הטירונים נבחרה אם, שבשנים הקרובות הגדילה את מספר הנזירות ל -50.

המנזר הפך למנזר במאה ה -19, בתקופת שלטונו של המנזר המנזר רכש המנזר מראה אדריכלי ייחודי, והפך למורשת היסטורית של ממש ולמקום פולחן דתי.

מנזר פסקוב-פצ'רסקי

האטרקציה העיקרית של מנזר זה אינה החזיתות המפוארות, אלא פרט היסטורי קטן - הוא מעולם לא נסגר. וזה המנזר היחיד ברוסיה ששרד את הטרור הבולשביקי והגן על זכות קיומו. במהלך ההתקפות האחרונות, כבר במהלך חרושצ'וב, הגנו הנזירים על המנזר כאילו היה לנינגרד, ומאחורי החומות היו הנאצים. והם הצליחו להגן על ביתם המשותף, האתאיסטים נכנעו, ומאפשרים להם להמשיך לחיות כפי שהם חיו.

הנציב לענייני דת הגיע למנזר על מנת להעביר לידי ארכימנדריט אליפי, שאגב, השתתף במלחמה הפטריוטית הגדולה, הצו לסגור את המנזר. לאחר שקיבל את המסמך בידיו, החל אליפי לקרוא באיטיות את הטקסט בהברות, וחיכה שהאח יתחמם, והוא שלח את העיתון לשם ברגע שפרצה האש. הוא אמר לפקיד שהוא מעדיף למות מאשר לתת למנזר להיסגר, והנזירים שלו חושבים כך. ולבסוף, הוא נזכר ששני שלישים מהנזירים משתתפים במלחמת העולם השנייה, מוכנים להילחם על בחירתם.

צריך רק להיות מופתע מהחוצפה של המנזר, כי הוא המליץ להפציץ ממטוס, חוץ מזה שאירופה, שנמצאת קרוב מאוד, בוודאי תשמע על אירוע כל כך מקומם והקהילה העולמית תלמד על הזוועות שמתרחשות ב שטח ברית המועצות.

בערך באותו זמן, ראש ממשלת הודו הגיע למנזר, שהזדעזע ממה שראתה. אז, בחו ל למדו על המנזר בזה אחר זה החלו להגיע אורחים זרים, מבלי לדעת זאת, הצילו את המנזר מסגירה והרס. הנזירים הבינו זאת בצורה מושלמת ושמחו רק לאורחים חדשים.