אילו סודות נשמרים על ידי הרוטונדה העתיקה ביותר ביוון עם פסיפסי זהב, ומדוע היא נקראת הפנתיאון הקטן של יוון

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

במרכז העיר יוון השנייה בגודלה סלוניקי ניצב מבנה לבנים עגול אדיר בעל גג חרוטי - הרוטונדה העתיקה של גלריה. המראה שלה אמנם מעורר השתאות, אך האוצר האמיתי הוא פסיפסים ביזנטיים מוזהבים המסתתרים בפנים. בניין זה היה עד ליותר משבע עשרה מאות שנים של ההיסטוריה של העיר ובירך בברכה את הקיסרים הרומיים והביזנטים, אבות אורתודוקסים, אימאמים טורקים ואז שוב יוונים. כל אחד מהעמים הותיר את חותמו, אותו ניתן לראות כיום ברוטונדה.

1. מוצאם הרומי של הרוטונדה

סבורים כי רוטונדה של סלוניקי נבנתה בתחילת המאה ה -4, כנראה בסביבות 305-311 לספירה. ה., על ידי הקיסר הרומי גיא גלריוס ולריוס מקסימיאן. התאריך הראשון הוא השנה שבה גלריוס הפך לאוגוסט של הטטררכיה הרומית הראשונה, והשני הוא תאריך מותו. הסיבה העיקרית לייחוס הרוטונדה לגאלריוס היא קרבתו וחיבורו עם מתחם הארמון, המתוארך בהחלט לתקופות של קיסר זה. אולם תיאוריה אחרת מייחסת את המבנה המדובר לעידן קונסטנטין הגדול.

2. תפקידו המקורי של הבניין

למרות שהכרונולוגיה של הבניין ברורה פחות או יותר, הפונקציה המקורית שלו הולכת לאיבוד בערפל הזמן. בהתבסס על הצורה הגלילית והדמיון הטיפולוגי למאוזוליאום עתיקים מאוחרים, תיאוריה אחת מצביעה על כך שמדובר בקברו של גלריוס, אך העובדה שהוא נקבר ברומוליאן בסרביה המודרנית סותרת זאת. כמה חוקרים הציעו שזה המאוזוליאום המתוכנן של קונסטנטין הגדול, שנבנה בסביבות 322-323. נ. ה. כאשר הקיסר ראה בסלוניקי כבירתו החדשה. עם זאת, ההשערה הנפוצה ביותר היא שהרוטונדה היא מקדש רומאי המוקדש לפולחן הקיסרי או לצדק ולכביר.

3. פנתיאון גלריוס הקטן

צורתו העגולה של הרוטונדה מזכירה את האנדרטה העתיקה בת המאתיים של רומא-הפנתיאון ההדריאני המפורסם. למרות גודלו הקטן, הרוטונדה עדיין בקוטר של כמעט עשרים וחמישה מטרים וגובהה שלושים מטרים. קווי הדמיון בין שני הבניינים אינם בולטים כיום כפי שהיו צריכים להיות בעת העתיקה המאוחרת, אך הם היו ברורים מספיק לרומאים משכילים. כמובן, קווי הדמיון לא היו מקריים. במראהו המקורי, הבניין הזכיר מאוד את הפנתיאון - מקדש עגול עם מרפסת מונומנטלית עם עמודים וארכיטראב משולש בצד הדרומי. אולם בניגוד לפנתיאון, בתוך הרוטונדה היו שמונה נישות, בעומק של חמישה מטרים, מעליהן חלונות גדולים.

הדמיון ניכר גם בפנים. בין כל אחת מהנישות העמוקות היו נישות קטנות בקיר, עם שני עמודים וחזית משולשת או מקושתת בדומה לאלה שבפנתיאון. כנראה שלכל אחד מהם היה פעם פסל שיש. הקירות היו מרופדים בשיש רב צבעוני, כמו במבנים רומיים ציבוריים אחרים, אך הדמיון הבולט ביותר נראה בתקרה. במרכז הכיפה היה חור עגול וגדול - האוקולוס. הוא לא שרד עד היום, אך על קיומה מעידים פרטי מבנה הכיפה וניקוז עגול באמצע הרצפה, שנועד לאסוף מי גשמים מהחור.קיומו של האוקולוס מעיד שגם הגג החרוטי היה תוספת מאוחרת יותר, ולכן הכיפה הייתה צריכה להיות נראית מבחוץ, כמו בפנתיאון.

4. אדיקות אימפריאלית והמרת כנסיה

אפילו כיום, מדענים מתווכחים על התאריך המדויק של הפיכת הרוטונדה לכנסייה. בעוד שחלקם העלו השערות בעשורים הראשונים של המאה ה -6, סביר שהשינוי התרחש בשלב כלשהו בין המאות ה -4 וה -5. הדעה הרווחת מחברת את התמרת הרוטונדה עם תיאודוסיוס הגדול, שהיה קשור קשר הדוק עם סלוניקי וביקר בהם פעמים רבות. הוא גר שם מינואר 379 עד 380 בנובמבר, ואז שוב בשנים 387-388, בלי לספור ביקורים אחרים וקצרים יותר. בשנת 388 חגג גלריוס את הגינותו, כלומר עשר שנים למלכותו, והתחתן עם הנסיכה גאלה בסלוניקי. קיסר זה היה מאמין אמיתי שהכריז על הנצרות כדת הרשמית של האימפריה שלו. אכן, סביר מאוד להניח כי תאודוסיוס הראשון הוא שהפך את הרוטונדה לכנסייה, ככל הנראה להשתמש בה כקפלת ארמון. כדי להתאים את המקדש הרומי לשעבר לתפקידו החדש, הוא הורה על בנייה ושיפוץ נרחב.

5. רוטונדה ככנסיית ארמון

במהלך הפיכת הרוטונדה לכנסייה נוצרית נסגר האוקולוס והנישה הדרום -מזרחית הוגדלה ליצירת חדר ליטורגיה עצום עם אפסיס חצי עיגול מואר בחלונות נוספים. שבע נישות נוספות נפתחו כדי לחבר אותו למסדרון העגול הרחב, שרוחבו שמונה מטרים, המקיף כעת את הבניין הראשי. כל המבנה עם הרחבה זו היה בקוטר חמישים וארבעה מטרים, זהה לפנתיאון. בשלב זה היו שתי כניסות עם פרוזדורים בצד הדרומי -מערבי והצפון -מערבי. לראשונה שבהן נוספו קפלה עגולה והרחבה מתומנת.

האחרון שימש כנראה כחדר למשך הקיסרות או טבילה. יתר על כן, הפנים עבר שינויים משמעותיים. הנישות הקטנות בין הגדולות נסגרו, ארקדות העיוורות בבסיס התוף היו פתוחות והחלונות באזור האמצעי הוגדלו כדי לפצות על היעדר האוקולוס כמקור אור. התיארוך של שלב זה מבוסס בעיקר על עדויות לחותמות לבנים ופסיפסים ביזנטיים מוקדמים, הנחשבים עכשוויים עם סגירת הכיפה.

6. פסיפסים ביזנטיים

עיטור קמרונות החבית של הנישות והחלונות הקטנים יותר בבסיס הכיפה הוא דקורטיבי בלבד ונטול במידה רבה משמעות תיאולוגית עמוקה יותר. בין החפצים המתוארים ציפורים, סלסלות פירות, אגרטלים של פרחים ותמונות אחרות שהושאלו מעולם הטבע. עם זאת, רוב החלל הזה מכוסה במוטיבים גיאומטריים. כיום שרדו רק שלושה פסיפסים ביזנטיים מוקדמים בקמרונות חבית; השאר הידרדרו במהלך רעידות אדמה שונות לאורך מאות שנים. עיטור החלונות הקטנים דומה מאוד במוטיבים, אך לוח הצבעים בו נעשה שימוש שונה.

בעוד שצבעים עזים כמו זהב, כסף, ירוק, כחול וסגול שולטים בפסיפסים התחתונים, לארוחות הצבעים יש צבעים כהים ופסטליים כמו ירוק, ירוק-צהוב, לימון וורוד על רקע שיש לבן. ניגוד זה נוצר למטרה מסוימת: לפסיפסים העליונים היה מגע קבוע וישיר עם אור השמש בשל קרבתם לחלונות, ועל כן הצבעים צריכים להיות כהים יותר, בעוד שלפסיפסים התחתונים הייתה השתקפות עקיפה בלבד.

הפסיפס של הנישה הדרומית הוא ייחודי. העיטור הוא צלב לטיני מוזהב עם קצוות מתלקחים מעט. הוא מתואר על רקע כסוף-ירקרק, מוקף בכוכבים מסודרים סימטרית, ציפורים עם סרטים סביב צווארם, פרחים ופירות. הצלב תואר בנישה זו, ככל הנראה מכיוון שהוביל לכניסה הצדדית לארמון ולקיסר הנערץ שלו.

7. פסיפס הכיפה: אוצר של אמנות ביזנטית מוקדמת

הפסיפסים הביזנטיים בכיפה כללו שלושה אזורים קונצנטריים, מהם רק הנמוך ביותר נשמר די טוב, אך מיומנות יוצריהם היא ללא תחרות אפילו בפסיפסים המפורסמים של רוונה. זהו גם החלק הרחב והיחיד שכבר נראה לעין לפני עבודות השימור בשנים 1952 ו -1953.

האזור הנמוך ביותר של הפסיפס הביזנטי של הרוטונדה ידוע בשם "פריז האנוסים". הבמה המרכזית של כל דימוי הוצבה על רקע ארכיטקטוני מוזהב משוכלל, המזכיר את רקע סצנות התיאטרון הרומאיות, סצנות זירה. ישנם ארבעה סוגים של מבנים, המסודרים בצורה כזו שהמבנה מעל הנישה המזרחית הוא כמעט אותו מבנה כמו זה שמעל הנישה הדרומית. הלוח הצפון מזרחי מתאים לדרום מערב, והצפון למערב. בנוסף, הלוח הצפון -מערבי אמור היה להתאים לדרום -מזרח, אך הפסיפס שמעל האפסיס נהרס ובמקומו צייר אמן איטלקי בשם ס. רוסי חיקוי של המקור בשנת 1889. הפסיפסים מסודרים בזוגות באופן סימטרי לאורך ציר המסומן באפסיס וכניסה צפונית מערבית המוקדשת לטקסי כנסייה.

מול הרקע האדריכלי עומדות חמש עשרה (במקור עשרים) דמויות גברים שזוהו על ידי כתובות כמרטירים. התמונות שלהם אידיאליזציות. לדוגמה, קדושים המכונים נצרים הם אלגנטיים ומכובדים כמו הבישופים. הקדושים מתוארים בצורה זו, ומדגישים את כוחם הרוחני, השלום והיופי, מכיוון שהם כבר לא עסוקים בעניינים ארציים, אלא חיים בעיר הזהב של ירושלים השמימית, וגופם שמימי, לא ארצי. הופעתם משקפת את יופיים הפנימי, ערכיהם ומצוינותם בעיני הנוצרים הקדומים.

לרוע המזל, האזור האמצעי של הפסיפס המכוסה אבוד כמעט לחלוטין, והשרידים היחידים שנותרו בחיים הם קצת דשא או שיח קצר, כמה זוגות סנדלים ושולי סמרטוטים לבנים ארוכים. הם השתייכו אולי לעשרים וארבע עד שלושים ושש דמויות בתנועה, מקובצות בשלשות. הם זוהו בדרכים שונות כנביאים, קדושים, או, ככל הנראה, כעשרים וארבעה הזקנים או המלאכים המעטרים את ישו.

פסיפסים ביזנטיים נפלאים אלה יוצרו בטסרות קטנות, כלומר קוביות זכוכית או אבן בצבעים שונים. בממוצע, הוא משתרע על 0.7-0.9 סמ"ר, וכל תוכנית הכיפה משתרעת על 1414 מ"ר. מכיוון שקוביית פסיפס אחת שוקלת כ -1-1.5 גרם, ההערכה היא כי הפסיפס המכוסה כולו שקל כשבע עשרה טון (!), מתוכם כשלושה עשר טון עשויים זכוכית.

8. מדליון כיפה

החלק האחרון של עיטור הפסיפס, הממוקם בחלקו העליון של הכיפה, הוא מדליון שמחזיק ארבעה מלאכים, וביניהם עוף החול - סמל עתיק לתחייה. המדליון נשמר יחסית טוב ומורכב מ: (בחוץ) טבעת קשת, רצועת צמחיה עשירה עם זרדים ועלים של צמחים שונים, ורצועה כחולה עם ארבעה עשר כוכבים ששרדו. בתוך מעגל זה הייתה בעבר דימוי של ישו צעיר המחזיק צלב. רק חלק מההילה, אצבעות יד ימין וחלקו העליון של הצלב שרדו.

למרבה המזל, היצירה החסרה מכילה ציור פחם ששימש פעם את הפסיפאים. כיום, מערכון זה מאפשר לך לשחזר את הפסיפס. הדימוי התיאולוגי הכללי של פסיפסי הכיפה הביזנטית המוקדמת הוא דמותו של גן עדן עם עיר הזהב של ירושלים השמימית, הידועה מהאפוקליפסה, ואז גבוה יותר בהיררכיה השמימית הם מלאכים או זקנים, ובמרכזו ישו עצמו.

9. ציור האפסיס

בתקופה הביזנטית התיכונה, בסביבות המאה ה -9, לאחר האיקונוקלסמה, נצפתה סצנת העלייה בחצי הבית של האפסיס. הציור מחולק לשני אזורים אופקיים. בחלקו העליון - ישו יושב בתוך דיסק צהוב, נתמך על ידי שני מלאכים בבגדים בהירים.מריה הבתולה עומדת ממש מתחת למשיח וידיה מורמות בתפילה. היא מוקפת בשני מלאכים ושליחים. מעליהם כתובת עם נוסח הבשורה. הרכב זה אופייני לסלוניקי הביזנטית וכנראה חוזר על אותה סצנה מהכיפה של קתדרלת איה סופיה של סלוניקי, קתדרלה מקומית שאסור לבלבל עם קתדרלת איה סופיה של קונסטנטינופול.

10. כיבוש ושחרור

בשנת 1430 פלשה לסלוניקי על ידי האימפריה העות'מאנית ורבות מהכנסיות שלהן הוסבו למסגדים. בשנת 1525, גורל זה שותף לקתדרלת איה סופיה, והותירה את תפקיד המרכז האפיסקופי של רוטונדה. מצב זה נמשך רק עד 1591, אז, בהוראתו של השייח הורטצ'לה סולימאן אפנדי סולימאן אפנדי, הוא הועבר למסדר הדרושים המוסלמי כמסגד. בתקופה זו הוקם מינרט דק, היחיד ששרד את כיבוש העיר על ידי היוונים בשנת 1912 ושרד בגובה מלא עד היום.

ראוי לציין כי הפסיפס התחתון של הכיפה עם הנושא הנוצרי של ירושלים השמימית לא כוסה על ידי הטורקים במהלך בניית המסגד, בניגוד לפרסקו של האפסיס. בשנת 1912 הוסב הרוטונדה מחדש לכנסייה לאחר יותר משלוש מאות שנים, אבל שמו הביזנטי המקורי כבר נשכח.המקדש קיבל את שמו של ג'ורג 'הקדוש, שהוא עדיין נושא אותו. בשנים 1952 ו -1953, ולאחר מכן שוב בשנת 1978, נבנו הפסיפסים מחדש לאחר רעידת האדמה החזקה שפקדה את סלוניקי. נכון לעכשיו, הרוטונדה נגישה למבקרים כאתר מורשת של אונסק ו, אך משמשת גם ככנסייה אורתודוקסית בכל יום ראשון הראשון בחודש.

בהמשך הנושא, קרא גם אודות מה קרה לאקרופוליס ומדוע יום "טוב" זה הפך לכנסייה נוצרית כמו גם מסגד.