לא יודע בהוסטל, ילדה בוגרת אלי, זקן בכיס של קראבאס: מה מסביר את המוזרות בספרי ילדים פופולריים

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

חלק מספרי ילדותנו קוראים בצורה שונה מאוד במבט בעיניהם של הורה מודרני. למשל, שלוש סדרות סיפורים מעוררות שאלות גדולות: על דאנו, על בוראטינו ועל אלי בארץ אגדות. כן, ישנם שני ספרים שונים על פינוקיו, ויש להם מחברים שונים, ובכל זאת, סיפור אחד ממשיך את השני. אך עובדה זו אינה מפתיעה כלל.

כל שלושת הסיפורים נכתבים על סמך רעיונות של אנשים אחרים

את הרעיון של עיר הפרחים, בה מתגוררים הקטנים, לקח נוסוב מהקומיקס הקנדי על פירורי בראוניז החיים ביער. ברוסיה, אנה חבולסון תרגמה אותם, והיא, אני חייב לומר, מדי פעם ביצעה שינויים ותוספות שרירותיים מאוד לעלילה. על ספרה "ממלכת התינוקות", שם השיגו הבראוניז שמות רוסיים כמו דאנו או מורזילקה, גדלה נוסוב.

כבוד לסופר - הוא מעולם לא הסתיר היכן קיבל את הרעיון של סיפוריו על דאנו ועל שמו של הגיבור. אך עם הזמן זה נשכח, ועכשיו קוראים רבים, שלמדו על פירורי הבראוניז המקוריים, נותרו עם התחושה שנוסוב חטף אותם בחשאי.

אגב, נוסוב העביר את הקטנים מהיער לממלכת הפרחים לזכר משחקי ילדותו - לעתים קרובות הוא דמיין בילדותו שאנשים קטנטנים חיים בערוגת פרחים בחצר, כמו בעיר.

אב הטיפוס של פינוקיו טולסטוי הפך לדמותו של פינוקיו, פופולרית בכל רחבי העולם. אבל הסופר ביצע מספר שינויים הן בדימויים של הדמויות והן בעלילה על מנת … להפוך את הספר לאוסף של תמונות סאטיריות של רבים מבני דורו. יתר על כן, אלכסיי ניקולאביץ 'פלירטט והעמיד פנים שהוא רק זוכר במעומעם את האגדה, שהוא מספר מחדש: הם אומרים, הוא קרא אותה בילדותו הרחוקה. אבל "הרפתקאות פינוקיו" תורגם לרוסית כשטולסטוי כבר היה מבוגר!

המפורסמת מבין הפרודיות במפתח הזהב היא פיירוט. הוא משלב בין דימויים של בלוק וורטינסקי, נציגי תנועות פואטיות שטולסטוי ראה בהם טיפשים ולא יכלו לעמוד בהם. פחות ברורה ההתייחסות של דמותו של קראבס ברבס למאיירולד. לא הנהלת התיאטרון היא שבוגדת בו, אלא אופן הכנסת זקן לכיסו - זה מה שמאיירהולד עשה כל הזמן עם הצעיף הארוך שלו.

בתקופה הסובייטית היו למפתח הזהב שני המשכים מחברים שונים: הקראבס המובס והסוד השני של מפתח הזהב. אגב, נראה שדימוי מפתח הזהב נלקח ממעיל הנשק של משפחת טולסטוי.

"הקוסם של העיר האמרלד" למעשה מספר מחדש את העלילה של "הקוסם המדהים מארץ עוץ" בדרכו שלו. ממש כמו במקור האמריקאי, בספר הרוסי יש סדרה שלמה של המשכים - אבל הסדרות האלה כבר לא קשורות אחת לשנייה בעלילה. מדוע היה צורך לשכתב אגדות זרות, אם ניתן היה לחבר משלכם (כפי שהתברר, וולקוב די מסוגל לכך) עדיין לא ברור.

לשורטי אין בתים ומשפחות

הקצרים - כמו הבראוניז שמהם הם "מועתקים" - או שנולדו בצורה יוצאת דופן, או שנוצרו אחת ולתמיד, אך אין להם משפחות. הם אינם מכירים את מושגי ההורים והילדים, ו"אח "אינו אלא פנייה לגבר נמוך אחר.

מעניין יותר כיצד מסודרים חייהם של הקצרים. לכל הקצרים יש מקצועות: מכונאי, אמן, רופא וכן הלאה.נכון, לרופא יש רק שמן ירוק וקיק מהתרופות (כלומר, תרופות לשריטות ולהרעלה). הקטנים ישנים במעונות גדולים, כמו במחנה חלוצים, בגן או בבית חולים. הם אוכלים במזנונים ציבוריים, ובמהלך הקטיף הם עוזבים את העסק ומסייעים לקצור אותו.

נראה שדאנו שיקף את הרעיון של עיר עתידית אידיאלית, כפי שתואר על ידי החולמים והתעמולנים של שנות העשרים. מהעתיד האינדיבידואלי של אנשים, רק בגדים וכישרונות הובנו, וחלל וחפצי בית נתפשו רק כלליים, חברתיים. נשים היו אמורות להשתחרר מעבדות המטבח, מה שהופך את הבישול לקשור אך ורק למקצוע הטבח - שאולי נשים יבחרו בו, אך בהחלט לא כל אחת.

כמה חולמים היו בטוחים שהאיכרים כמעמד יפחתו באופן משמעותי, מכיוון שבמהלך העבודות הגדולות תמיד יהיה אפשר למשוך תושבי עיר (מה שהתגלם בברית המועצות כ"טיולים לתפוחי אדמה "), ומעט מאוד ידיים יידרשו עבור עשבים שוטים.

אבל מה שמעניין במיוחד הוא שנוסוב מזכיר בשמחה אוכל בספריו על דנו. זהו המאכל הפשוט ביותר (הוא מובן, עבור המחבר, ששרד את רעב מלחמת האזרחים, וסולת היא תענוג). אבל זה גם נראה כמו ארוחה צמחונית. בסדרה על דאנו, בשום מקום לא מוזכרת חווה לייצור בשר, והקציצות שבקושי מוזכרות אינן מתוארות בהרכב. האם זה אומר שהקצרים עצמם אינם זקוקים לבשר, או שבעתיד האוטופי, לדברי נוסוב, ההומניזם יגיע לגבהים כאלה שבעלי חיים יפסיקו בכלל להרוג? אפילו תולעים בשרניות?

וערכת התרופות של ד ר פילקין, אגב, קשורה גם לעתיד. ההנחה הייתה כי טיפול רגיל בילדות ובהתעמלות בבוקר יהפוך את בונה הסוציאליזם לחסר רגישות למחלות, ונותרה רק שאלת הפציעות וההרעלה.

פינוקיו מעניש כל אחד

אפילו ילדים משנות השמונים - דור בו עונש פיזי לא היה נפוץ כמו בתחילת המאה - עדיין לא נדהמו מהזכרת חבטות או אגרופים. במאה העשרים ואחת, הטיפול בפינוקיו כמעט בכל מבקר ראשון מזעזע ברצינות.

כן, כמובן, בורטינו היא בובה, אבל הוא מתנהג כמו ילד רגיל. אבל השוטר תופס אותו באפו, זר קראבס ברבס מאיים בשוט ורצח (בוער באש), מלווינה נועלת ילד בקושי מוכר בארון, ובכלל לא כי הוא מסוכן לה - היא פשוט מרגישה זכאי להעניש ילדים זרים וגדולים.

סצנת האכזריות היחידה שממש מובנת היא כאשר השודדים תולים את פינוקיו ברגליים. הם שודדים, לא אנשים רגילים המקובלים בחברה.

למרבה הצער, אלה אינם ניסיונות של המחבר לתאר אכזריות מסוימת של החברה הקפיטליסטית. בתקופה שבה הספר נכתב, עדיין היה בסדר להעניש אנשים זרים פיזית, וההורים של הילדים לא היו פחות כועסים על זה. יש לך חגורה על הרגליים? אז בואו נתחיל לעניינים. הזכות להעניש לא הייתה אך ורק הורית; היא הייתה שייכת לחברה כולה.

אף אחד לא רוצה להתייחס לאלי כמו לילד

אלי מוצאת עצמה בארץ קסומה ממש מעבר לפינה ומגלה כי מלבד כמה דמויות בודדות, היא בגודל של מבוגר. אף על פי כן, היא מתנהגת כמו ילדה, יש לה פרופורציות גוף ילדותיות ופנים ילדותיות, והיא לא שוכחת להודיע שהיא רק ילדה.

ובכל זאת, מבוגרים כל הזמן מצפים מהילד שהיא זו שתשלוט במצב, תגן עליהם וכו '. יתר על כן, הם עצמם אינם מנסים לטפל בילד ברמה הבסיסית ביותר - הם אינם חושבים כיצד ומה היא תאכל, האם קר לה בלילה וכו '. אפשר לקרוא לזה תכונה רק של תושבי ארץ האגדות, אבל הקוסם גודווין, במקור מעולם האנושות הרגיל, מתייחס גם לאלי כיריבה בוגרת (ולאחר מכן כבת ברית).

כמובן, ילד שמח לקרוא על ילד אחר שיכול להראות תכונות גבורה, אך האם מבוגרים לא צריכים לדאוג אפילו לילדים ההרואים ביותר? כן, בעבר ילדים נתפשו על ידי מבוגרים בעיקר כעוזרים קטנים עם חבורה של אחריות, אך עדיין, במאה העשרים, כבר היה נהוג לדאוג לילד מעט לפחות. אין מה להסביר תכונה זו של ספרו של וולקוב.

יש גם מוזרויות אחרות בסדרה. לדוגמה, אורפן דוס המרושע, אובססיבי ליצירת צבא ענק, נראה בעיני רבים כקריקטורה של היהודים ומדינת ישראל עצמה (אגב, מאוחר יותר אורפן חוזר בתשובה ומתחיל לפעול לטובת העם), כמו גם המראנוס המלחמתי (אני חייב לומר שדווקא את הכינוי הזה לבשו היהודים). נוצרים של ספרד). המחבר מעולם לא הגיב על כך.

ראו גם: היכן המשטרה מחפשת והאם אתם מרחמים על החתול: מה שמפתיע ילדים מודרניים בספרים שהוריהם קוראים בילדותם.