"אלף לילה ולילה": סיפורה של הטעיה גדולה ויצירה נהדרת

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

הספר "אלף לילה ולילה" נכלל ברשימת מאה הספרים הטובים ביותר בכל הזמנים והעמים. עלילות ממנה הפכו שוב ושוב למחזות, בלטים, סרטים, קריקטורות והופעות. נראה שכולם מכירים לפחות כמה סיפורים מהספר, שלא לדבר על ההיסטוריה של שחראזאדה. עם זאת, במאה העשרים ואחת פרצה שערורייה סביב האוסף. המזרחנית הגרמנית קלאודיה אוט הצהירה כי "אלף לילה ולילה" כפי שאנו מכירים זאת אינה אלא זיוף.

הספר שהתאהב במזרח

ממש בתחילת המאה השמונה עשרה החל המזרחי הצרפתי אנטואן גאלנד בסדרה, כרך אחר כרך, לפרסם את תרגומו של אוסף האגדות הערבי "אלף לילה ולילה". סיפורו של הצאר, שהפך לרוצח אכזרי לאחר שראה שלוש נשים בוגדות, ובתו של הווזיר, הודות לאינטלקט שלה והיצע אינסופי של אגדות לזכרה, שהצליחו להימלט מאכזריותו של הצאר, הקסים את אירופה. הטעם המזרחי הסמיך, מעורב בצפיפות עם ארוטיות, סחרחורת. המערב נסחף באופנה הכללית של המזרח.

הטקסט של גאלנד תורגם גם לשפות אחרות: לגרמנית, אנגלית, רוסית. לעתים קרובות, זה מנקה מניעים ארוטיים וכל מיני גסויות, שהפכו את מעגל הקוראים רחב יותר. לאחר ה"ניקוי "ניתן היה להציג את הספרים בבטחה לילדים ולנשים, ואוסף האגדות הערביות המאוירות אכן נכלל ברשימת המתנות הטובות אשר משמחות כמעט כל אחד. ג'ין ופרי, מכשפים וסולטנים, בדיבורים מקושטים, הפועלים בניגוד להיגיון האירופי, תפסו את דמיונו של הקורא. הספר היה להיט במשך מאות שנים.

אבל גאלנד לא היה המתרגם היחיד של האוסף. עם הזמן, היו הרבה אנשים שהתעניינו כיצד נראים האגדות במקור. הופיעו תרגומים חדשים מערבית. והאנשים שביצעו אותם גילו שהם לא מצליחים למצוא את כל האגדות באוסף המקורי, או שהאגדות בעלות מראה קצת שונה, ולפעמים פשוט אי אפשר היה למצוא עלילה פופולרית באירופה במקורות ערביים, אבל נפלא אגדות במחזור הוחמצו. הם לא עשו מזה שערורייה. לעתים קרובות התאמת החדש שנמצא התאמה לקנבס שהציב גלנד. אלף הלילה והלילה עדיין התחילו עבור הקורא האירופאי עם סיפורם של שני אחי השאה ונשותיהם הבוגדות.

קלאודיה אוט, ערביסטית מגרמניה, מתח ביקורת חריפה על הרעיון הרווח של האוסף. בעבודה על התרגום הבא של האוסף, היא גילתה עד כמה רחוקה הגרסה באירופה שהתרחשה מהמקור, עד כמה המתרגמים הראשונים ובעיקר גאלנד התייחסו אליה.

בתור התחלה, האוסף המקורי לא הכיל אלף ואחת אגדות. יש קצת פחות משלוש מאות מהם. למען האמת, "אלף ואחד" הוא פשוט שם נרדף לביטוי "הרבה". בנוסף, עיוותו של גאלנד מאוד את העלילות, מה שהפך אותן למעניינות יותר את הקורא האירופאי (הוא הונחה, קודם כל, על ידי חצר המלוכה הצרפתית), והדגיש יותר את האירוטיות והאקזוטיות. כדי להשיג את מספר האגדות ולפרסם את הכרך הבא, כלל גאלנד בעלילות האוסף שלא היה לו שום קשר אליו, וחלק מחסידיו של גאלנד ומוציא לאור שלו לא היססו להמציא עלילות אלה כלל.אז בין האגדות משחרזאדה היו סיפוריהם של אלאדין וסינבד. הערבי והעולם המוסלמי בכלל הכירו כמה סיפורים "ערביים" רק לאחר שתורגם משפות אירופה. סיפורים כאלה כוללים, בהסתברות גבוהה, את "עלי באבא וארבעים השודדים".

אוצר המזרח המוסלמי

באופן כללי, לא נכון להתייחס ל"אלף לילה ולילה "כאנדרטה של ספרות ערבית בלבד. אוסף זה הוא אבולוציה של הספר הפרסי "הזאר אפסאן" ("אלף סיפורים"), ושחראזדה היא דמות איראנית. לאדם מערבי, כנראה שאין הבדל, אבל ספרות בשפה הפרסית והתרבותית הפרסו-תרבותית היא עצמאית לחלוטין ומפותחת היטב, היא לא "סתם" סוג של ערבית, למרות שיש לה קשר מסוים איתה.

התרגום של "הזאר אפסאן" נעשה במאה העשירית בבגדאד ובאותו מקום, בנוסף לעלילות הפרסיות וההודיות של האוסף המקורי, סיפורים מקומיים, כולל הרפתקאות הח'ליף הארון אר ראשיד, נערץ בבגדד., היו מועשרים. אגדות חדשות נוספו לאותה מטרה כמו האירופאים מאוחר יותר - הקוראים רצו עוד ועוד מהדורות חדשות, עוד ועוד סיפורים. כשהאוסף החל להימכר במצרים הערבית, הוא שוב גדל בנושאים חדשים, כיום - מצרים אופייניים. כך הלכה והתגבשה הגרסה הערבית הקלאסית של האוסף, דהיינו אלף לילה ולילה. הם הפסיקו לשנות ולהוסיף לזה, כנראה לאחר כיבוש מצרים על ידי הטורקים.

מסיפורי האוסף (כמובן, אם ניקח תרגומים מדויקים יותר משל גלאן), ניתן לשפוט במידה רבה את המוזרויות של המנטליות של תושבי העולם המוסלמי לפני המאה השש עשרה. קל לראות שלמרות שנציגי שכבות חברתיות שונות פועלים באגדות, לרוב העלילות סובבות סביב סוחרים - הסוחר הוא גיבור תקופתו (או ליתר דיוק, כמה תקופות במדינות מוסלמיות); רק אחרי שהסוחרים הם הח'ליפים, הסולטנים ובניהם. רוב הסיפורים באוסף בנויים סביב הטעיה כנקודת המפנה העיקרית, ובמחצית מהמקרים הללו הטעיה טובה, עוזרת לחלץ את הגיבור ממצב מביך או להציל את חייו. הונאה הפותרת קונפליקטים ומביאה לשלום היא העלילה המתמדת של אלף לילה ולילה.

תכונה נוספת של הסיפורים באוסף היא הפטליזם המדהים של הגיבורים ושל מספרי הסיפורים (ביניהם לא רק Schherazade). כל מה שקורה מתואר, ואי אפשר להתרחק מזה. לעתים קרובות לא מעשה הגיבור מציל או מכריע את הגורל, אלא תאונה מאושרת או מצערת. באופן כללי הכל כרצונו של אללה ורק מעט נמצא בכוחות האדם.

האוסף המקורי מכיל שירים רבים, האופייניים לספרות ערבית. בעיני אירופאי מודרני נדמה שהכניסות הפואטיות האלה נלחצות לתוך הטקסט כמעט בכוח, אבל אצל ערבי מימי קדם, ציטוט או הוספת שירה היו נפוצים, כמו לתרבות הרוסית המודרנית - ציטוט של אפוריזמים או משחקים של מישהו אחר בדרכים.

הבדלים בין תרגום אוט לגרסאות המוכרות לנו מילדות

הקורא, שנולד בברית המועצות, זוכר היטב את תחילת "אלף לילה ולילה". מלך אחד גילה שאשתו בוגדת בו. הוא הרג אותה והלך לבקר את אחיו, גם את המלך. שם גילו שגם אשתו של המלך השני בוגדת. אחר כך יצאו האחים למסע, ועד מהרה נתקלו בשד, שאשתו אילצה את האחים לחטוא בזכותה בנוכחות בעלה הישן. היא גם התפארה כי היו לה כמה מאות אוהבים לפני שני מלכיה.

אחד האחים, שהריאר, השתגע מההרפתקה. הוא חזר הביתה ושם כל יום הוא לקח ילדה חדשה לאשתו, נהנה איתה כל הלילה והוציא אותה להורג למחרת בבוקר. זה נמשך עד שהתחתן עם המדען ובתו היפה של הווזיר שלו, Schherazade. בכל לילה חוקי (אישה מוסלמית לא תמיד יכלה לחלוק מיטה עם בעלה) היא סיפרה לו סיפורים, וכשנגמרו כל האגדות לזכרה, התברר שכבר נולדו להם שלושה בנים.שחרייאר לא התחיל להרוג אותה, ואכן הוא, כנראה, איכשהו הרגיש טוב יותר. הוא כבר לא האמין שכל הנשים הן בוגדות חתרניות.

בגרסה שסיפקה קלאודיה, אין שני אחים-מלכים. מלך הודי מסוים היה כל כך יפה שלא נמאס לו להתפעל בעצמו במראה ולשאול את נתיניו אם יש מישהו יפה יותר בעולם. זה נמשך עד שזקן אחד סיפר למלך על צעיר יפהפה, בנו של סוחר מחוראסאן. המלך מפתה אליו צעיר מחוראסאן במתנות, אך בדרך איבד את יופיו - אחרי הכל, רגע לפני שעזב, גילה שאשתו הצעירה בוגדת בו. בהודו, הצעיר, עם זאת, עד לחוסר הבגישות של הפילגש המלכותי ופורח שוב בשמחה שהוא לא היחיד כל כך אומלל וטיפש. ואז הוא חושף את האמת על הבוגד והמלך.

ואז הקנבס חוזר למה שאנו מכירים, אך Schherazade לא מתחיל בסיפור סינבד. באופן כללי, חלק מהסיפורים שתורגמה על ידי קלאודיה עשויים להיראות לא מוכרים וחלקם עשויים להיראות מעוותים, יש להם מבטאים שונים ופרטים אחרים. ובכן, אם אוט באמת ניסה לתרגם את האוסף כמה שיותר קרוב למשמעות ובצורה, אז גאלנד ניפח את אירופה הרבה יותר ממה שניתן היה לדמיין בתחילה, ויש לנו אנדרטה ספרותית נפרדת לחלוטין - אוסף האגדות האירופאי "אלף ו לילה אחד ", שנפתח בפנינו, כפי שאירופאים ראו (כי הם באמת רצו לראות) את המזרח המוסלמי. אולי הוא צריך להיות בראש הרשימה " הזיופים הספרותיים המפורסמים ביותר, שבאותותם האמינו כמעט כולם ».