מי, בשביל מה וכיצד נלקחו הבולשביקים, או כיצד נהרסה הבורגנות הכפרית בברית המועצות

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

הודות לבולשביקים, המילה "קולאק" הוכנסה לשימוש נרחב, שהאטימולוגיה שלה עדיין לא ברורה. למרות שהשאלה שנויה במחלוקת, שהתעוררה קודם לכן: ה"קולאק "עצמו או המילה המציינת את תהליך ה"נישלון"? כך או כך, היה צריך להגדיר קריטריונים לפיהם מנהל העסקים הפך לאגרוף והיה נתון לגירוש. מי קבע זאת, אילו סימנים של הקולאקים קיימים ומדוע הפכה הבורגנות הכפרית ל"יסוד אויב "?

מאיפה המילה "אגרוף"?

המילה אפילו נכנסה למילון של דאל, בה ה"קולאק "מתפרש כסוחר, משווק, כזה שמתעשר באמצעות הטעיה וחישוב לא נכון. אם נמשיך מההסבר הזה, אז אפשר לקרוא למחצית טובה מאלה שכיום נקראים בגאווה "איש עסקים" או, בצניעות רבה יותר, "יזם". האם באמת היו אלה כל חטאיהם של הקולאקים, שבגינם נשללו מהם לא רק רכוש, אלא לעתים קרובות חיים? בנוסף, לעתים קרובות ניתן להיתקל בנקודת המבט שהקולאק הוא מנהל עסקים חזק שידע כיצד ורצה לעבוד. למי בכל זאת קראו אגרוף?

ישנן מספר גרסאות. והפופולרי ביותר להיום הוא רק על מנהל עסקים חזק שעובד בעצמו ולא יאכזב אחרים - שומר אותם באגרוף. תגיד, ומכאן הכינוי. אך אין זה סביר שמילה חיובית כזו הייתה אפשרית עבור הבולשביקים לשחזר בדרכם, ולשנות באופן דיאטרי את יחסם אליה. למרות שכאשר מדובר בתעמולה ושילוב עובדות, לבולשביקים פשוט לא היה אח ורע.

בתחילת המאה ה -20 הייתה גרסה אחרת. אגרופים כונו אוכרים שנתנו כסף בריבית (גם, בסטנדרטים מודרניים, פשוט חטא נורא). אולם במקרה של הקולאק המצב היה שונה במקצת. קולאק, למשל, יכול להשאיל דגנים, אבל עם ריבית. כלומר, למעשה, מבלי לעבוד בשדה, הוא קיבל יבול, בעוד שהאיכר נאלץ לעבוד קשה, ולאחר מכן גם למסור חלק מהיבול שלו. יחד עם זאת, כל הסיכונים הכרוכים בחקלאות נפלו על כתפיו של האיכר. לא משנה שהשנה התבררה כמסיק גרוע, יש לפרוע את החוב עם ריבית. אין פלא שלרוב נוצר חוב, שאין מה לפרוע אותו, אלא היה חייב.

נוהג זה היה בלתי חוקי מכיוון שהוא נכלל בסעיף הרשות, שהיה אסור. ברור שלעתים קרובות נוצרו מצבים כאשר לאיכר פשוט אין מה להחזיר את החוב. בהתחשב בפעילותו הבלתי חוקית של הקולאק עצמו, הוא לא יכול היה לפנות לבית המשפט להחזיר את החוב. אז, ככל הנראה, נוצרו עצם היחסים, שבזכותם החלו לקרוא ל"קולאק "" קולאק ". דפיקה פיזית של כסף או חובות בביטוי אחר היא שהייתה הבסיס להגדרה זו.

אולם זה לא הספיק לגירוש. היו שני קריטריונים עיקריים שבאמצעותם נקבע אם האיכר הוא קולאק או שהוא רק מנהל עסקים איתן? ראשית, מדובר בשכנתא, ושנית בשימוש בכוח אדם שכיר. ההיבט השני מאוד מופרך, כי אם לאדם יש משק בית גדול, אז בהגדרה הוא משתמש בעבודה שכירה. עם זאת, הוא נאסר במדינה, ככל הנראה כסימן ל"נימוסי אדון "והיה בלתי חוקי.

כשהם רצו את הטוב ביותר, אבל זה יצא כמו תמיד

לפני הקולקטיביזציה חלק מהאדמה היה שייך לבעלי קרקעות, חלק לאיכרים וחלק לקולאקים. אם אדמת האיכרים הייתה נפוצה ועיובדה באופן קולקטיבי, מתוך עקרונות הקהילה, אזי בעל הדירה ואדמת הקולאק היו אינדיבידואליים. לאיכרים לא הייתה מספיק אדמה, לעתים קרובות בגלל זה, שדות החציר הוסבו לאדמה לעיבוד.

חלק האיכרים של הארץ נחשב לנפוץ - עולמי, הוא נחלק כל הזמן, השתנה ושוב נחלק, הקולאק שטען שאדמות העולם נקראו לעתים קרובות אוכל האוכל העולמי - חי על חשבון הקהילה. למרות שהערכה חד צדדית של המתרחש, כמובן, יש מקום להיות בו. הרי מצידם הקולאקים נתנו תבואה וכסף, אם כי בריבית, אך דרשו את שלהם, אם כי על פי ההסכם, יותר ממה שהם לקחו. כנראה, שם הכיתה לא הגיע מאיפשהו, אלא בגלל השיטות הנהוגות במקרה זה.

כשהם קונים את כל מה שמשקר רע, הפכו הקולאקים לאנשים עשירים מאוד. הם יכלו לקנות חלק מהאדמה מבעל הקרקע ההרוס, חלק ממנה לקחו מהאיכרים לחובות. לעתים קרובות היו מקרים שבהם איכרים, שלא רצו לפרוע את חובם, יכלו להטביע בטעות את הקולאקים שלהם בבריכה, להיפטר במקביל ויחד עם הצורך לפרוע חובות. עד עונת הזריעה הבאה, האיכרים יכלו לנשום בחופשיות, אך לא תהיה דרך להשיג כסף לעונת זריעה חדשה. לכן, ביחסים אלה, שבמקור היו אמורים להועיל הדדית, האיכרים הפרו כל הזמן את ההסכם והציגו עצמם כצד המדוכא והנפגע. לעתים קרובות לקולאק היו עוזריו שביקרו את החייבים, לרוב גויסו החבר'ה החזקים הללו מבין האיכרים עצמם.

אולי הדבר העיקרי שאפיין את הקולאק היה עצם היכולת לקחת את מה שהיה חייב, למעשה זה מה שהאיכרים לא כל כך אהבו וזה גם איפשר לו לעמוד על הרגליים. מבחינת התפתחות הכלכלה הלאומית, הקולאקים כמעמד היו מוצדקים מאוד. כדי שהחקלאות תהפוך לסחורה, ממוכנת, היה צורך להגדיל אותה, מה שעשו הקולאקים, פיתחו את כלכלתם, הגדילו הון והגדילו את כמות אדמתם. האיכרים תמיד היו ונשארו קטנים בסחורות ולא היה להם עודף, למרות שהועסקה כל השנה במשק משלה או של בעל הבית.

לא משנה איך האיכר ניסה להתעשר על אדמותיו המצומצמות ביותר בזכות עבודת כנות, הוא לא היה מצליח. העובדה שמישהו הצליח לחיות טוב יותר, ולא כמו כולם באמצעות גישה רציונלית, אופי ערמומי ותופס, לא יכול היה לעצבן.

צו הקרקעות של הבולשביקים היה אמור לפתור את בעיית המחסור באדמות האיכרים, באותה עת רבע מהקרקע היה של בעלי הקרקע, הוא נלקח ונספח לאדמות המשותפות, מחולקות לפי משפחות, מבוססות על מספר בני המשפחה. לפיכך, נראה כי הבולשביקים מילאו את הבטחתם לגבי "אדמה - לאיכרים", רק שאיש לא התחיל לחיות עשיר ומספק יותר מכך.

הקולאקים המשיכו בפעילותם ועד מהרה האדמה החלה להיות שייכת לא לבעלי האדמות, אך לקולקים, האיכרים שוב נותרו ללא כלום. יחד עם זאת, היה גם איסור על עובדים שכירים במדינה, הקולאקים הפרו נקודה זו, ומה שלא יגידו, הם היו גורמים בלתי חוקיים.

מי הורחק ואיך

הרעיון לקחת אותו ממי שיש לו, בתואנה שהם עשו זאת בעמל לא ישר, עלה במוחם של הבולשביקים כמעט מיד. הקולקטיביזציה של החקלאות הייתה בעיצומה כבר בשנת 1918, 11 אלף משקים ממלכתיים וקולקטיביים נוצרו, אך גם אז היה ברור שלא מספיק לבחור בעלי חיים ולאסוף במקום אחד, היא צריכה פיקוח מוסמך, מומחים, עובדים. כבר בתחילת ההתאגדויות הללו החוות הקולקטיביות היו במצב מצער, יתר על כן, לרובן לא היה זמן לחקלאות כאשר חלו שינויים כאלה במדינה.

ביסודו של דבר, גורלם של הקולאקים היה דומה.חלקם נעצרו תחילה, אחר כך נשלחו למחנה, וכבר שם נורו בהם, אחרים נשלחו לעבודות פרך, ועוד אחרים נורו לשם והובילו אותם אל מחוץ לכפר מולדתם.

לא רק אנשי הצבא האדום הצטרפו לגירוש הקולאקים, אלא גם לעובדי ה- OGPU. גלגל התנופה הסתובב - נוצרו קבוצות מבצעיות מיוחדות, נוצרו עתודות של הצ'קיסטים. רשימות של קולאקים, ולכן של אלה שהיו נתונים לגירוש, נוצרו באופן מקומי; לא רק הרשויות המקומיות, אלא גם האוכלוסייה עצמה, לקחו חלק ביצירתן, ארגנו התכנסויות ואישרו עליהן רשימות ביחד. בכל קונגרסים נשמעו סיסמאות וערעורים, אולם לא נשאו כל חוקיות. ההצדקה היחידה למה שקורה הייתה המהפכה, אבל לא היו אנשים שמוכנים להתנגד לקריאות כאלה, מעטים האנשים שרצו להיוודע כיוצא-נגד.

לעתים קרובות אנשים שעדיין לא הייתה להם דעה משלהם או שלא נהנו מכבודם של תושבי הכפר הם בין הפעילים. שיכורים, בטלנים, שיכלו רק לצעוק, הפכו לעתים קרובות למנהיגי תנועה כזו בשטח, ועשו שרירותיות על פי תפיסת עולמם שלהם. קואופרטיבים, שכללו קולאקים, הוכרו כשקרים, ולכן לא רק אלמנטים של קולאק לא הורשו להיכנס לחוות הקולקטיביות, אלא מדי פעם בוצעו טיהורים של פולשים אפשריים.

המאבק נגד הקולאקים היה רציני מאוד, בהתחשב בעובדה שהם אנשים רציניים, בעלי השקפות מסוימות על החיים, בעלי אופי רצון חזק, רגילים לקבל את דרכם ובעלי סמכות בכפר, פשוט אי אפשר היה להיפטר. שלהם. בנוסף, עוזריהם יצרו לעתים קרובות ניתוקים משלהם שנלחמו בדרכם.

עם זאת, בין הקולקים ניתן להבחין גם במספר קטגוריות, בהתייחס להתנהגותם לאחר תחילת ההנשקה. חלק יצרו נכס נגדי-מהפכני של ממש ולא התכוונו להיכנע ללא מאבק. הם היו חמושים, לא זלזלו ברצח, עוררו את תושבי הכפר למרידות והיו פעילים נגד המשטר הסובייטי.

קטגוריה נוספת, שהורכבה מקולאקים, שהפכו למעשה לבעלי אדמות בגלל חקלאות בהיקפים גדולים והכנסות גבוהות, לא השתתפה בפעילויות נגד מהפכה, אך במקביל הם סיוטי את האיכרים, דפקו חובות והעלו את מחירי לחם ודגן. היו גם אותם קולאקים, בעיקר קטנים, שקיבלו את המתרחש כבלתי נמנע ולא ניסו להתנגד.

אחד הסימנים העקיפים לכך שאדם משתמש בעבודה שכירה, כלומר מדובר באגרוף, היו סוסים, או יותר נכון מספרם. אם היו כמה מהם, אז זה נחשב לסימן בטוח. הסוס באותה תקופה היה הובלה, הוא שימש לעיבוד האדמה. אפילו איכר אחד שעובד לבד לא יחזיק סוס נוסף, כי גם הוא צריך להאכיל. סוס אחד מספיק לחווה אחת. אם יש כמה מהם, זה אומר שהבעלים שכר עובדים - פעם אחת, אדמה נוספת שאין לו זמן לעבד בכוחות עצמו - כן. אלה דורגו בקטגוריה השלישית של קולאקים.

למה הכוונה בנשירה

דרגות עונש שונות הוחלו על קטגוריות שונות של קולאקים. אלה שהובילו פעילויות נגד-מהפכניות פעילות והיו מעורבים ברציחות של נציגי השלטון הסובייטי נורו. אחרת גורשו המהפכנים הנגדים יחד עם משפחותיהם לאוראל או לקזחסטן. הקולאקים, מבין העשירים, אך שלא נתנו התנגדות לשלטונות, גורשו לבדם, ללא משפחות.

הקטגוריה השלישית בתמימותה גורשה עם המשפחה, אך בתוך אותו מחוז. כלומר, הם שינו את מקום מגוריהם ועזבו את כפר מולדתם. הדבר נעשה על מנת לנתק את הקשר בין הקולאק לעוזריו, כדי לשלול ממנו את סמכותו וכוחו. ואכן, במקום חדש, הוא מצא את עצמו במצב פגיע.

בסך הכל הורחקו 1.8 מיליון איש - זה אם אתה סופר יחד עם בני משפחה, קולאקים - ראשי המשפחות היו 400-500 איש.בתקופה זו היו במדינה כ -500 אלף יישובים, כלומר, בערך, קולאק אחד לכל יישוב. לא מדברים על הוצאות להורג והוצאות להורג. לפעמים אפשר היה לגלות יחד עם עוזריהם מהפכנים נגד עבירות חמורות.

מקובל כי חלקם הוגלו לגמרי ללא אשמה, על רקע הוקעה ו"גניחה "של בני כפר אחרים, מתוך קנאה וזדון אנושי. יתכן בהחלט שהיו מקרים כאלה, אך הדבר דרש נוכחות רשמית של שלטי קולאק. לפחות בצורה של אותם סוסים מיותרים.

תוצאות החקירה

הקולאקים שהוגלו הוחזרו בשנת 1934, אך זה לא נתן להם את הזכות לעזוב את מקום הגלות, בעוד שילדיהם קיבלו חופש תנועה בשנת 1938 ויכלו לחזור הביתה או לתמוך בתהליך התיעוש.

כל תהליך אלים, התערבות ביסודות מביאה לתוצאות בלתי צפויות. הקולקטיביזציה, כתהליך אלים, לא רק שברה את היסודות הוותיקים של האיכרים, אלא גם הפריעה למהלך הטבעי של ההיסטוריה ולפיתוח החקלאות ויחסי שוק הסחורות. אפשר להתווכח בלי סוף אם יהיה "אם", אך הם אומרים שההיסטוריה אינה סובלת את מצב הרוח המשני, לפיכך, על סמך עובדות.

ללא קולקטיביזציה, לא הייתה תיעוש מוצלח, שמילא תפקיד עצום במהלך מלחמת העולם השנייה. לרוסיה המבוססת על תבואה ואדמה לעיבוד יהיו הרבה פחות סיכויים להתגבר על הפשיזם. במהלך המלחמה, הקולאקים הלכו בהמוניהם לצידו של האויב, אם מספרם היה גדול יותר, תופעה כזו עלולה להפוך למסיבית.

עם זאת, ישנם גם חסרונות ללא תנאי. הסימן הראשון והעיקרי לכך שנעשתה טעות איומה היה הרעב העצום שגבה את חייהם של יותר מ -3 מיליון בני אדם ברחבי הארץ. בערך באותן שנים נהרגו יותר מ -500 אלף בני משפחות הקולאק, בעיקר ילדים. באשר ליתרונות הכלכליים של הקולקטיביזציה, אז התוצאה הייתה הפוכה. רק בשנות ה -60 ניתן היה להגיע לאותם אינדיקטורים לנפש שהיו בשנת 1920. הירידה ביעילות החקלאית הביאה לירידה ברמת ההיצע, שהורגשה מיד על ידי תושבי העיר. זה הוביל להכנסת מערכת הקיצוב והידרדרות משמעותית בתזונה.

עם זאת, אולי התוצאה השלילית החשובה ביותר הייתה לידתו של העיקרון "משותף הוא אף אחד", אשר במשך תקופה ארוכה יקבע את עבודת מערכת החוות הקולקטיבית והמדינתית. האיכרים, שעבדו באהבה ורצון על אדמתם, הצליחו להבין ולחוש בתופעות טבע ברגישות וקיבלו יבול טוב, כלל לא שאפו לעבוד בחווה הקולקטיבית, נטשו את בתיהם, משפחותיהם ויצאו לערים.. הקשר הישן עם הארץ, עם השורשים והמסורות אבד.