אגדות לא ילדותיות הנקראות לילדים: איזו משמעות סודית חבויה בהן

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

רוב ההורים בטוחים שאין דבר טוב יותר מסיפורי עם של ילדים, שהם מחסן אמיתי של חוכמה ותורות מוסריות לא פולשניות. ואכן, מתוך הזדהות עם הגיבורים, הילד לומד על טוב ורע, צדק וסיוע הדדי. עם זאת, הגרסאות המקוריות לסיפורי עם אינן מהנות ופשוטות כלל וכלל, והורה רגיל לא היה קורא זאת לילדיו. האחים גרים וצ'ארלס פראולט "מחקו", ובמקומות מסוימים אף "סירסו" סיפורי עם, שבזכותם הם הפכו לקריאים ורכשו את הצורה שאליה הקורא המודרני רגיל. איך הם היו במקור?

כנראה שלמבוגרים רבים היו שאלות לגבי כמה ניואנסים המצויים באגדות. מדוע כיפה אדומה הלכה לבד ביער? מדוע התעלם אביה של סינדרלה ממצוקה של בתו, ומדוע חיפשו את היפהפיה הנרדמת? אבל המוזרות וחוסר ההתאמה הללו הן רק דבר קטן בהשוואה לגרסתם המקורית. חלק גדול מהפולקלור, מה שנקרא לילדים כאגדות קלאסיות, לא היו עבודות ילדים כלל. או שכל מבוגר, שסיפורו עבר על שפתיו, הוסיף פרטים משלו, "מדביק אימה" בעלילה מוזרה שכבר.

למספרי הסיפורים העיקריים, האחים גרים וצ'ארלס פרו, יש מדי פעם סיפורים דומים, כיוון שהם לקחו עבודות פולקלור כבסיס לעבודתם ושינו אותם במקצת, והתאימו אותם לקהל הרחב. עבודות האחים נחשבות באופן מסורתי נוקשות ומורכבות יותר מאלה של פרו. למרות שאצל בני דורנו, הרבה ייראה פראי הן לפראו והן לאחים גרים.

כיפה אדומה

בגרסה המקורית של הסיפור על ילדה בכיסוי ראש אדום וזאב רעב, הראשון לובש מלווה. זו שכמייה כזו עם מכסה המנוע, אגב, באיורים המלווה נשמר לעתים קרובות. האחים גרים הלבישו את הילדה בכובע, אם כי יהיה הגיוני יותר ללכת ביער בקיץ בכובע מאשר בכובע. אבל זו לא הנקודה, השינוי העיקרי כלל לא היה זה.

סיפור היחסים בין זאב לילדה באירופה חזר לספר זה את זה במאה ה -14, אולם לא היו פרטים מצמררים. אם בגרסה המודרנית של האגדה הזאב אוכל בצורה מסודרת את הסבתא מבלי להשאיר עליה שריטה אחת מהניבים, הרי שבגרסה המקורית הוא מכין מרק עשיר מטרפו. ואז מגיע כיפה אדומה, הנה זאב בכובע של סבתא, מזמין את נכדתה לשולחן, הם אומרים, היא רק בישלה.

החתול של הסבתא מנסה להזהיר שהנכדה לא אוכלת את הפינוק, אבל הסבתא השקרית זורקת עליו נעל עץ, ובדיוק כל כך עד שהיא משמיצה את החיה מבלי משים. עם זאת, נסיבה זו של תגמול נגד חיית המחמד האהובה שלה אינה מפריעה לילדה בשום צורה, ויש לה ארוחת ערב דשנה.

ואז מתפשטת הילדה והולכת לישון, שם מחכה לה זאב. וזהו, בלי חוטבי עצים (ולמה שהם צריכים, אם הסבתא כבר התחילה את המרק), הגמר נשאר פתוח, אז מה יקרה שם בעתיד בין גיבורי האגדה, כולם יחליטו עד כמה השחיתות שלהם.

את הסוף הטוב עם חוטבי העצים והצלת הסבתא חיבר צ'ארלס פרולט, אולם, על מנת לא להוריד את מידת הרגע החינוכי, הוסיף, לדבריהם, זהו מוסר ההשכל למי שזרים מזמינים אליו. מיטה.

גרטל והנזל

לסיפור עם גרמני, אפילו בפרשנות מודרנית, יש אינטונציה מעורפלת משהו, שאפילו מצולם לסרטי אימה. אבל הגרסה המקורית שלה בכלל לא הייתה לבעלי לב חלש. עלילתו מתחילה במאה ה -14, רק בתקופת הרעב הגדול של 1315-1317. באותה תקופה, שלוש שנים של כפור ברציפות הרסו את כל היבול, שהרג כמעט רבע מהאוכלוסייה, הקניבליזם היה נפוץ. ואז הופיע סיפורם של גרטל והנזל.

לכן, הגרסה המקורית מניחה שהורים שמונעים מיאוש מרעב לא הולכים להיפטר מהפה הנוספת, אלא לאכול אותם. במקרה, הילדים שומעים את השיחה הזו ורצים, מצילים את עצמם, לתוך היער. עם זאת, התוכנית שלהם היא גם אכזרית מאוד, שם הם הולכים לשבת בחוץ עד שהוריהם מתו מרעב, כך שהם באו מדי פעם לבית שוב, כדי לברר אם הגיע הזמן לחזור.

אז, יום אחד אח ואחות שמעו שוב את שיחת הזקנים שהם הצליחו להשיג קצת לחם, אבל "רוטב הבשר" החליק מידיהם. ילדים, לאחר שגנבו חתיכת לחם, חוזרים למקלטם, אך משום מה הם מסמנים את הדרך בפירורי לחם. הם נאכלים מיד על ידי ציפורים. נראה היה שלחבר'ה לא נשאר הרבה זמן, אבל כאן בדרכם הם נתקלים בבית שעשוי כולו מלחם. הם מתנפלים עליו ומתנקעים בעצמם.

אחרי שהחבר'ה מחליטים לחזור הביתה, לוקחים איתם לחם ומכשפה, שטוגנה בעבר בתנור שלהם. הורים כבר לא צריכים לאכול את הילדים שלהם, יש מספיק לחם וכולם מרוצים.

לאחר שהרעב היה בעבר, גם האגדה השתנתה, למשל, ההורים לכאורה פשוט לקחו את הילדים ליער, ולא התכוונו לאכול אותם. והבית הפך לבית זנגוויל, כנראה מכיוון שכבר אי אפשר היה לפתות ילדים בלחם רגיל. אף אחד לא גרר איתו את המכשפה הביתה, היא נשארה שם בתנור.

אבל, למרות השינוי הזה, עולות הרבה שאלות על העלילה. ומה יקרה לאחר שייגמר האוכל שהביאו איתם הילדים? האם הילדים סלחו להוריהם על התנהגות זו?

שלגיה ושבעת הגמדים

עלילה זו נשמרה הודות למספרת העם דורותיאה ווימן, ואז היא הוקלטה על ידי האחים גרים, כרגיל בגרסה מצונזרת יותר, אם כי היא נראית פראית לקורא המודרני. מה נגיד על הגרסה המקורית.

המלכה תכננה לאכול שלגיה, וברור שלא מרעב, היא הגתה זאת, אלא מכעס ואכזריות. היא הורתה למשרתת להביא את ריאותיה ולבה. הוא, כמו בגרסה המודרנית, המתפתה על ידי נעוריה ויופיה של הנסיכה, הולך להונאה ומשאיר את הילדה חיה. למלכה ניתן לב וריאה של צבי. היא מיד מארגנת מסיבת ארוחת ערב באמצעות הכריות האלה במנות.

בצירוף מקרים מסורתי, הנערה מוצאת את עצמה בביתם של שבעת הגמדים, שמשאירים אותה איתם, מרותקים ליופייה, ולא מיומנויות קולינריות ומשק בית. המלכה לומדת כי שלגיה חיה, מתגלמת מחדש כאישה זקנה, מרעילה אותה עם תפוח, הילדה נופלת לשינה רדומה, וגופה מונח בארון קריסטל ומונח על ראש ההר. שם מצא אותה הנסיך שחלף על פניו.

כרגיל, הוא גם מאוד אוהב את שלגיה, גם אם היא לא מראה סימני חיים. בגרסה המקורית, הוא מתחיל לשכנע את הגמדים לתת לו את הגופה. יתרה מזאת, הוא מציע להם עושר שלא סופר, אך הם אינם מסכימים. למה שגבר צעיר היה זקוק לגוף חסר החיים של יופי צעיר, ההיסטוריה שותקת, וכנראה נותנת מקום לדמיון המבוגר.

בזמן שהנסיך ניסה להתמקח עם הגמדים, המשרתים מפילים ללא הצלחה את הארון, שחתיכת תפוח עפה מגרונה של הנסיכה, שאיתה נחנקה, והיא מתעוררת לחיים.אחר כך החתונה וסוף טוב, שבו המלכה רוקדת באירוע, אם כי לפני כן הניחו עליה נעלי ברזל, מחממים אותם על המוקד.

היפיפייה הנרדמת

העלילה, במובנים רבים דומה לשלגיה, אך ישנה גרסה מוקדמת עוד יותר. לפני צ'ארלס פראולט, ג'יאמבאטיסטה בזיל הצליח לרשום גרסה קצת יותר פופולרית ואין בה התחלה רומנטית כל כך. לדבריה, הילדה שבארון הקבורה לא נמצאה על ידי נסיך צעיר, אלא על ידי מלך מבוגר לגמרי. והוא גם היה נשוי. והוא כלל לא נישק אותה, אך כך ניצל את חוסר ההגנה של הילדה, כי כעבור 9 חודשים, לאחר פגישתם, ילדה תאומים - ילד וילדה. אז, אחד התינוקות בטעות התחיל למצוץ את אצבעה ושלף סדק (בגרסה זו, הנסיכה נרדמה, נקרעה עם ציר). ליופי אין זמן להתעצבן מהעובדה שהיא נשארת לדאוג לעצמה, ואפילו עם ילדים שהגיעו משום מקום, כשהמלך מגיע.

לא, האדם המוכתר כלל לא בא לבקר את הצאצאים, הוא רק נזכר שפעם בילה כאן זמן טוב והחליט לחזור. לאחר שלמד על הילדים, הוא התחיל לבוא באופן קבוע, לטפל. אבל אז התערבה אשתו החוקית של המלך בעניין, היא נתנה את הילדים לטבח לארוחת ערב, והורתה לשרוף את היופי בעצמה. אבל אלמלא החמדנות שלה, אז התוכניות שלה אולי היו מוצלחות. אך המלכה הורתה להוריד את שמלת הזהב הרקומה מהביוטי הכבול אל העמוד.

המלך, שהתפתה שוב מיופייה של נערה עירומה, החליט לשנות את מקומם עם אשתו. אז נשרפה המלכה על המוקד, ויופי תפס את מקומה על כס המלוכה. אה, כן, הילדים ניצלו על ידי הטבח.

רפונזל

העלילה שקבעו האחים גרים, למרות שנקראת רפונזל, יש אי התאמות רבות עם הקריקטורה המודרנית. הזוג הנשוי התגורר ליד גינה ענקית, בה היו הרבה ירקות, עשבי תיבול ושיחים. אז, האישה רצתה פעם רפונזל (צמח ממשפחת קולוקולצ'יקוב), הבעל, כדי לרצות את אשתו, טיפס בחשאי לתוך הגן הזה, אבל ברגע שזה נראה לא מספיק, אז האיש נשלח לתוספת. אבל הפעם הוא נתפס על ידי שכנה שהתגלה כמכשפה. בתמורה לחופש, היא לקחה ממנו הבטחה לתת לו בת לעתיד. האיש, שגם בתוכיו לא הייתה בת, הסכים להסכם כזה. אולם המכשפה לא שכחה את ההסכם ולקחה לעצמה את הילדה שזה עתה נולדה, וקראה לה רפונזל.

אז הילדה חיה בשבי במגדל ענק, עד שהנסיך הגיע לכאן, הוא פגש את הילדה, התחיל לבוא באופן קבוע כשהמכשפה לא הייתה בבית. אז רפונזל נכנסה להריון וכבר לא הצליחה להרים את המכשפה בשיערה לתוך המגדל במהירות כמו פעם. האחרון לא אהב את זה כלל, והיא חתכה את שערה והוציאה אותה החוצה. השיער, בינתיים, נשאר עם המכשפה, היא איכזבה אותו מהמגדל וחיכתה. מהר מאוד הגיע הנסיך וטיפס אותם למגדל, במקום שבמקום אהובתו מצא מכשפה.

המכשפה נזפה בנסיך ודחפה אותו למטה מהמגדל, הוא נפל היישר לתוך השיחים, שקוציםיהם הוציאו את עיניו. הוא לא יכול היה לחזור לממלכתו והחל לשוטט ברחבי העולם - נכה עיוור. אז הוא פגש את אהובתו, שכבר הספיקה ללדת תאומים, היא כל כך שמחה בפגישתם עד שדמעות האושר שלה, שנפלו על ארובות העין של הנסיך, השיבו את ראייתו.

מאשה ושלושת הדובים

למרות שהסיפור על הילדה משנקה, שאכלה דובים, נתפס כרוסי בלבד, למעשה הוא לא. זהו סיפור סקוטי שניתן למצוא בספרים על פולקלור אנגלי. הוא חייב את הפופולריות שלו ברוסיה לליאו טולסטוי, שתרגם אותו והתאים אותו לקורא הביתי.

בגרסת הפולקלור המקורית לא היו בנות כלל, היה שועל, או ליתר דיוק שועל ערמומי זקן, שעשה את דרכו אל המאורה אל הדובים ואכל את אספקיהם. כשהם חוזרים בצורה לא הולמת, הבעלים מוצאים אותו בביתם, הוא ממהר משם, אך הם עוקפים אותו.והסיפור מסתיים בכך שגור הדובים הצעיר מאוד אהב לחמם את כפותיו בעורו של שועל.

רוברט סוטי, שפרסם במאה ה -19 גרסה קצת אחרת של סיפור עם, הפך את השועל לאישה זקנה. אבל סיום הסיפור נשאר מעורפל, הזקנה, הנמלטת מהדובים, קופצת מהחלון, וגורלה הנוסף אינו ידוע. המחברת דנה בנושא זה, הם אומרים, לא ברור אם שברה את צווארה במהלך הנפילה, או שהצליחה לעזוב את היער, או שהיא נתפסה על ידי השומרים, ונטעה בטעות במסתובבת, נשלחה למוסד תיקון.. אבל היא מעולם לא הגיעה לדובים.

אבל לב ניקולאיביץ 'התאים את הסיפור לדרך הרוסית, ולא הותיר בו מוסר, לפיו אסור לחקור את הקערות, בבתים של אנשים אחרים. הילדה לא רק יוצאת מהמים יבשה, אלא גם תוכל להעניש את הדובים.

באבא יאגה והתדמית הקולקטיבית שלה

אולי הגיבורים השליליים הפופולריים ביותר מבין כל האגדות הסלאביות הם באב-יאגה, אורח חייה, ועצם המראה עצמו לא רק הדביק את הפחד והומצאו על פי העיקרון ה"נורא ", יש להם משמעות סודית ש הוא בעצם מסוגל להפחיד. לא ברור לילדים מודרניים מהו צריף על רגלי עוף, אך בני גילם, החיים במאות 13-15, ידעו היטב כי ביער, בבקתות כאלה, או מה שנקרא "עוזרות בית" ו"מוות ". בקתות "קברו את המתים.

בדרך כלל נהגה שיטת קבורה זו באזורים הצפוניים, בהם ישנם עצים רבים, אך קשה מדי לחתוך את הקרקע הקפואה. מאיפה הגיעו רגלי העוף? יש לכך גם הסבר. ביער נמצאו עצים שעמדו בסמוך, הם נכרתו בגובה של 1, 5-2 מטר, בחלק מהמקומות הפשיטו את השורשים כדי שהעץ יתייבש ולא יירקב (להלן "רגלי העוף" בשבילך), הוקם מעל בית חסימה, בו הונח המנוח וציייד אותו במעין דירה.

בעלי חיים לא יכלו להגיע למבנים כאלה, כי הם עמדו זמן רב. כמובן, בתים כאלה נחשבו מפחידים והם ניסו לעקוף אותם. עם זאת, סביר להניח שסיפורים כאלה הופצו על מנת להחדיר פחד ולשמור על שלום המתים, מכיוון שבאבא יאגה עצמה התגוררה במבנים אלה.

מכאן שכל מי שבא לבתים אלה על רגלי עוף, קודם שטף, ואז הלך לישון.

לאגדה הפופולרית ביותר בקרב ילדים (ובנות בוגרות) על סינדרלה יש גם עלילה מאוד לא צפויה בגרסה המקורית שלה. לאן נעלמה אמה ומדוע אחיותיה השחיתו את עצמן בגלל הנעל היקרה? את התשובות לשאלות אלו כדאי לחפש גם במיתולוגיה ובפולקלור.