מדוע טועים הסלאבופילים הרוסים כסוחרים פרסיים, כיצד הגיעו להם מיתוסים חלופיים ומה טוב נשאר לנו

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

"בצד הים, אלון ירוק …" השורות של פושקין הופיעו לא רק כך, אלא על גל האופנה שצמח מתוך המהלך הפילוסופי של זמנו - סלבופיליה. בתחילת המאה התשע עשרה, שכבת החברה המשכילה הפכה כל כך אירופאית מכל הבחינות שהרעיון לאהוב משהו סלאבי, מאוכל ושירים ועד היסטוריה, היה כמעט מהפכני. אבל לפעמים זה קיבל צורות גרוטסקיות.

סלבופיליה בדרך כלל מתנגדת למערביות, אידיאולוגיה ופילוסופיה, שבאותה תקופה נועדו, כפי שאומרים כעת, לגלובליזציה המבוססת על תרבות אירופה. אולם שמות אלה שרירותיים מאוד. סלבופיליה הייתה נפוצה במדינות המערב, בהן התגוררו הצ'כים, הסלובקים ומיעוטים לאומיים קשורים; רבים מהסלבופילים האמינו כי תרבותם של הסלאבים היא אחת התרבויות האירופאיות העיקריות וצריכה להיתפס כמקבילה לגלית (הצרפתית), הבריטית והגרמנית הדומיננטית (התרבות הספרדית והאיטלקית נחשבו כרחוקות). סלאבים רבים היו במקביל פאן -סלאביסטים - הם דגלו באיחוד סלאבי גדול ובהשאלה תרבותית זה מזה.

הסלאבופילים הרוסים נבדלו מעמיתיהם הצ'כים בכך שהם ראו באורתודוקסיה בסיס לתרבות אירופאית חלופית. עם זאת, בהתחלה הם גם לא כינו את עצמם סלאבופילים - זה היה כינוי שנתנו להם המערביים, כינוי שהיה צריך להיות פוגע.

בכל מקרה, הסלאבופילים ניסו להילחם בגלובליזציה על ידי דוגמא משלהם, והחייבו באופן פעיל את התרבות המקורית, שפת האם, אורח החיים, הבגדים ואפילו המיתולוגיה. ולפעמים הם התאמצו קצת מדי.

אופנה אלטרנטיבית

לעתים קרובות הסלובילים משכו תשומת לב מבגדיהם. אלמנטים של תחפושת סרבית או פולנית היו לעתים קרובות פופולריים בקרבם. נכון, השני הסתכל בחשדנות: "הקוטב" היה מילה נרדפת קבועה ל"מורד ", וכמה מרכיבים של התחפושת הפולנית נאסרו אחר כך כליל. עם זאת, במחצית הראשונה של המאה התשע עשרה ניתן היה למצוא גברים בקונפדרציה (כובעים פולנים) ובמעילים עם כפות.

עדינות המצב היא שגם הקונפדרציה וגם התבנית על המעילים היו הלוואות בתרבות הפולנית, יתר על כן, מעמים לא-סלאביים לחלוטין. הקונפדרציות נלבשו במקור על ידי הטטרים הפולנים (לא מעט טטרים, כאשר נפל עדר הזהב, נטשו לדוכסות הגדולה של ליטא ונסעו לפולין בירושה). מעילים "עם כפות" נכנסו לאופנה בפולין תחת סטפן באתורי, הלא הוא איסטוואן באתורי, מלך במקור מהונגריה (ולכן נקרא בדרך כלל הונגרי), ובהונגריה הם הופיעו כחיקוי של אופנה טורקית (למרות שההונגרים נלחמו עם הטורקים, הם אימצו מהם ברצון הרבה). עם זאת, מעילים וקפטנים "עם כפות" הגיעו לטורקיה מאבחזיה העתידית.

סלבופילים אחרים ניסו ללכת בסגנונות קדם פטריניים שנחפרו - קפטנים ארוכים ומעוצבים, מגפיים עם אף מעוקל, בויאר וכובעי סטרלס. למרבה הצער, לעבירתם, בחליפות אלה הם טועים כל הזמן לא כפטריוטים, אלא בעובדי השגרירות הפרסית או סוחרים מפרס.

עם זאת, יש לומר כי לאופנת הטרום פטרינית בחוגים הגבוהים ביותר היה מקור מזרחי באמת.סגנונות מזרחיים החלו לחדור אל הנסיכות הרוסיות הקדומות גם לאחר אימוץ הנצרות על ידי ולדימיר סנט ונישואיו לנסיכה ביזנטית; יחד עם הרחבת נסיכי קייב ממזרח, הגיעה גם אופנה.

אך זרם ההלוואות המרכזי ממזרח קרה מאוחר יותר, כאשר המונגולים התאחדו בעדר הזהב וארגנו את דרך המשי הגדולה, שביל קרוואנים גדול ובטוח. אופנות מזרחיות, בדים ועיטורים נשפכו מערבה. איכרים רוסים, יתר על כן, שמרו על אופנה המקורי, אך הסלאבופים אפילו לא חשבו על זה - עד שחלקם הפכו לפופוליסטים כביכול, מגמה אידיאולוגית חדשה.

מיתולוגיה אלטרנטיבית

כל המאה השמונה עשרה זכורה באופן מסורתי בהקשרים שונים, אך ורק כסמלים ואלגוריות, של אלים עתיקים. לדוגמה, קתרין הושוותה כל הזמן עם מינרווה (אתנה), על אוהבים נאמר כי הם נכנעו לכוחם של ונוס (אפרודיטה) או קופידון (ארוס), אפשר לקרוא לשליח מרקורי (הרמס).

הסלאבופילים העדיפו להשתמש כאלגוריות לא באלה "הכלליים", הפופולריים ברחבי אירופה, באלי רומא ויוון, אלא באלה שלהם, ילידים, קמאים. הם חיפשו את עקבותיהם, כתבו עליהם חיבורים, הקדישו להם שירים. נכון, מכיוון שהם המשיכו לחשוב מתוך אינרציה אך ורק במסגרת והתבניות של התרבות האירופית המשותפת, זה נראה להם. שהפנתיאון הסלאבי מחויב לחפוף במאת האחוזים עם הקדמונים, לחזור על ההיררכיה והעלילות שלו, לשכפל את האלים שלו.

כתוצאה מכך, בחיפוש אחר ההיררכיה המשובטת הזו ומקביליהם של האלים הקדמונים, הומצאו ישויות רבות פשוטו כמשמעו מן הכחול - ואז הפכו להיות כה פופולריות עד כי אפילו לא כולם יודעים שהאלים והאלות האלה מתייחסים לחידושים שנרקחו כדי לחקות את הפנתיאון הרומי כמדגם היחיד הנכון.

אז, "אלות האהבה" לל ולאדה הומצאו - כך שיהיו קופידונים וסאבה משלהם, ונוס. פרון מונה לאל העליון, כיוון שהיה אל עליון בפנתיונים הקדומים, והסלבופילים שגדלו על זאוס ויופיטר אפילו לא יכלו לדמיין שעבור הסלאבים יכולים להיות אלים חשובים לא פחות וכי אם היה אל עליון, אז לא בהכרח כזה שנראה כמו זאוס.

בעקבות ההתעניינות ברוסית העתיקה ובסלבית הפשוטית, פושקין כתב יצירות כמו רוסלן וליודמילה וסיפור זר הזהב. באופן אופייני, שני הסיפורים הפואטיים כוללים דמויות ממוצא טורקי ברור (אותו רוסלן). וכמה אגדות מפושקין הן העברת עלילות מהפולקלור הגרמני לאדמה הסלאבית, שכן בתקופתו הניחו כי המיתוסים והאגדות של העמים משכפלים זה את זה לחלוטין ולא יכולים להיות אחרת.

שפה רוסית חלופית ושמות רוסיים

בין היתר נלחמו סלאבופילים רבים נגד הלוואות משפות אירופיות, והציעו או ללוות משפות סלאביות אחרות, או להשתמש במילים מיושנות בדרך חדשה, או ליצור ניאולוגיזמים אך ורק משורשים סלאבים.

גישה זו אינה מוזרה לגמרי. הוא הוביל למה שאנו מכנים מטוס מטוס, אם כי בתחילה ייעוד זה של סוג מעבורת, או קטר קיטור נקרא קטר קיטור, המחבר בין שני שורשים מקומיים. אבל לפעמים הוא הגיע לקיצוניות כזאת שהתבדחו על סלאבופיליזם בשפה: "הטוב בא מהרשימות כדי לבייש דרך גולבי בצעדים רטובים ובפזילה". הכוונה לכך היא - "הדנדי עובר מהקרקס לתיאטרון לאורך השדרה בגמלוניות ובמטרייה", עם החלפת כל השורשים הלא -רוסיים (ואפילו רוסיים).

אבל הסלאבופילים הם שנתנו לנו שמות שיהפכו פופולריים במאה העשרים. פושקין הציג את לודמילה - שם צ'כי שלא היה בשימוש באימפריה הרוסית. ווסטוקוב, לבית אלכסנדר-וולדמר אוסטנק, סלבופיל גרמני, חיבר את השם סבטלנה, מה שהפך את ז'וקובסקי לפופולרי מאוד.

חלק ניסו לתרגם את שמות המוצא היווני שניתנו להם בטבילה, אך בקרב האצולה שמות כאלה היו פופולריים, שתרגומיהם לא התאימו לאוזן הרוסית. לדוגמה, אלכסנדרה ניסתה להציג את עצמה כלודובורס, אך זה לא השתרש.

המאבק לא היה רק על השורשים האישיים, אלא גם על הקידומות והסיומות! למשל, האמינו כי יש להחליף את "נגד" ו"אנטי "ב"נגד" - כלומר, לא מתייצר, אלא מתפקד. אפילו הסיומת "sh" קיבלה את זה, שהגיעה מגרמנית ובכוונתה הייתה אשתו של מישהו, ובסוף המאה התשע עשרה - כבר אישה במקצוע כלשהו (רופא, למשל). אחת מנקות ההגהות הראשונות נזכרת שהסלבופילים התבטאו בהתמדה במקצועה עם הסיומת הסלאבית הבראשית "k": קוראת הגהות, בעוד שכולם קראו לה קורא הגהות.

כיצד, מתי ומדוע השפה הרוסית שינתה וספגה מילים זרות למרות המאבק המתמיד על טהרתו, הוא בדרך כלל נושא נפרד ומעניין מאוד.