טקסטים "היסטוריים" פופולריים על חייהן של נשים ברוסיה, שהן בעצם זיופים

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

על הטורט מסתובבים טקסטים פופולריים רבים הפותחים את עינינו לדברים רבים בעבר: למשל, חיי אישה. שלושתם הפופולריים ביותר הם כנראה סיפור על סוציאליזציה של נשים על ידי המשטר הסובייטי המוקדם, קטע מתוך ספר על משק בית, שבו מלמדים את הבעל להיפגש לאחר העבודה, וטקסט המספר כיצד נהגו הבעל והאישה להראות רחמים בסופי שבוע כדי לחיות בהרמוניה. ושלושתם הם trompe l'oeil.

צו על סוציאליזציה של נערות ונשים רוסיות

רבים ראו את נוסח הצו הזה. הוא קובע כי ממשלת ברית המועצות קיבלה החלטה לבטל רכוש פרטי של אישה וכעת נערות ונשים מגיל שבע עשרה עד שלושים הופכות לרכוש ציבורי. מה שאומר, למשל, שאין להם זכות לשלול אינטימיות לאיש עובד. ועל כך הוא מפחית 2% משכרו למשרד מזומנים מיוחד - כך שעבור עבודתה הסוציאלית במיטה, אישה תקבל תגמול.

הפוסט הזה לא נרקם בפוטושופ. הוא פורסם למעשה בשנת 1918. ראשית - בעיר סראטוב, לאחר מכן - בכמה עיתונים בערים ובמדינות שונות. וכל העיתונים הללו היו בניגוד למשטר הסובייטי. למרבה ההפתעה, אף עיתונות רשמית לא כתבה על הגזרה הזו, ויותר מכך: כל הגזירות שהוציאו בעבר על ידי לנין וחברה הסירו לחלוטין את סימן השוויון בין נשים ורכוש והעניקו לה את כל הזכויות האזרחיות שיש לגברים.

מאז החתימה על הגזירה בסראטוב על ידי החברה האנרכיסטית המקומית (ולא על ידי לנין, קרופסקאיה, קולונטאי ואפילו סטלין), תקף קהל תושבי העיר הזועם את המועדון האנרכיסטי: "תראה מה אתה חושב!" האנרכיסטים נאלצו לברוח מבעד לדלת האחורית (ולפי האגדה, בין השאר דרך החלונות). כמה ימים לאחר מכן הם הרגו מיכאיל אוברוב, יזם פרטי, מתנגד למשטר הסובייטי. נהרג בגלל פרסום צו מטעם האנרכיסטים.

באופן רשמי, הפרסום הוכר כשקר וכבלתי חוקי, שעליו נאלצו הקומיסרים המקומיים וחברי קומסומול האחראים לעבודה עם נשים ליידע את הקומיסרים וחברי הקומסומול כאשר עלו שאלות כאלה. אף על פי כן, מתנגדים אידיאולוגיים רבים של המשטר הסובייטי אהבו את זה מאוד, והם פרסמו אותו בשמחה. ובשנות התשעים, כאשר ברוסיה אפשר היה ללמוד מקרוב את נקודת המבט של "אנטי -סובייטית", הגזרה התנערה מהאבק והוחזרה למחזור - במודע או לא, והציגה אותה כמסמך אמין.

"הצו על הלאמת נשים" פורסם לא רק מחוץ לרוסיה. לעתים קרובות ניתן היה לראות אותו בעיתונים הסובייטיים בעיר. כתוצאה מפרסומים כאלה, נשים תמיד עוררו מהומה, ותוצאות שונות הגיעו עד לבתי המשפט על כותבי הפרסומים.

ספר על כלכלת בית, שיצא לאור בשנות ה -60 בברית המועצות

עם אניה כזו, הטקסט הבא עובר ברחבי הרשת, פופולרי אפילו יותר מהקודם:

"עליך לזכור שאתה צריך להתכונן לקראת הגעת בעלך מהשירות מדי יום. הכינו את הילדים, שטפו אותם, סרקו את השיער והפכו לבגדים נקיים וחכמים. הם צריכים לעמוד בתור ולברך את אביהם כשהוא עובר בדלת.במקרה כזה, תלבש סינר נקי בעצמך ונסה לקשט את עצמך - למשל, לקשור קשת בשיערך … אל תיכנס לשיחות עם בעלך, זכור כמה הוא עייף, ומה עליו לעשות כל יום בשירות, למענך - להאכיל אותו בשקט, ורק אחרי שהוא קורא את העיתון, אתה יכול לנסות לדבר איתו ".

לפעמים הוא מתווסף לקטעים הבאים:

"הקפד לעקוב אחר האופקים שלך, להיות מודע לחיים הפוליטיים והכלכליים של המדינה. היה מוכן לעובדה שאחרי מנוחה קצרה, בעלך ירצה לדון איתך בחדשות מדיניות חוץ או בבורסה. שמור תמיד מילון קטן של מונחים כלכליים בהישג יד, אך לעולם אל תשתמש בו מול בעלך: אין ספק שהבעל ייהנה מאוד להסביר לך את משמעות המונחים בעצמו ".

"האם ילדים משחקים קונדס ומפריעים לשאר בני זוגם? תעסיק אותם. תנו לילדים לעשות משהו שימושי: בית ציפורים, שבשבת מזג אוויר, בית כלבים ".

מדור לבעל: "לאחר שעשית מעשה אינטימי עם אשתך, עליך לתת לה ללכת לשירותים, אך אינך צריך לעקוב אחריה, תן לה להיות לבד. אולי תרצה לבכות ".

כל מי שגדל בברית המועצות או קורא הרבה ספרים סובייטים נבהל מהשורות הראשונות של "המדריך הסובייטי". בהם הבעל מתעייף בשירות. יחד עם זאת, לאחר המהפכה הבולשביקית, המילה "שירות" הייתה נדירה ביותר - בדרך כלל ביחס לשוטרים, אנשי צבא, פקידים ושחקני תיאטרון. בכל המקצועות האחרים הוחלפה במילה "עבודה".

אין ספק, כמה מאמרים ועצות לעקרות בית צעירות בברית המועצות כללו המלצה "לא להתמוסס בבית", כלומר ללבוש סינרים על שמלות חמודות, לא חלוקי שמנוני. אך כמעט תמיד הם גם יצאו מתוך הנחה כי האישה הצעירה עובדת גם היא (או לומדת במכון), והמשפחה לא חיה על חשבון העובדה שהבעל עובר משהו לכולם בשירות.

אז הטקסט הזה אמיתי, אבל עם הסתייגויות. לפנינו תרגום ממדריך באנגלית בנושא כלכלת בית (על פי כמה מקורות - אוסטרלי). בשנות התשעים התרגמו ומכרו ספרים שכבר נחשבו מעופשים במערב. מצד אחד, כך הרוסים סוף סוף הכירו את יצירותיו של בנג'מין ספוק, מצד שני, מפולת של ספרים מיושנים בכנות מיהרו עליהם, כולל חיפושים אזוטריים של עידן ההיפים, למשל.

רחמים ושמחה

ברוסיה הוודית הייתה מסורת בקרב זוגות נשואים - הם נשארו לבד בבית יום בשבוע (בדרך כלל בשש) (הם דחו את הדברים, שלחו את הילדים לסבתות שלהם) והתמסרו באותו יום ליצירת הרמוניה במערכות היחסים שלהם.. תהליך זה נקרא POROTE.

בני הזוג שוחחו ביניהם בגלוי על תלונותיהם וביקשו סליחה על טעויותיהם, דיברו על חוויותיהם בהתנהגות של בן זוג זה או אחר, על מה שהיה נעים או לא נעים עבורם, דנו בנושאי גידול ילדים, מערכות יחסים עם הורים ו קרובי משפחה אחרים, שיתפו את מה שהספיק להם במערכת היחסים, ומה הם היו רוצים לקבל יותר מבן זוגם … והם לא יצאו מהבית עד שהבעיות נפתרו, עד שכל אחד מהצדדים חש שבע רצון מהתקשורת התרחש.

למעשה, לרשותם היה הזמן עד הערב (או עד הבוקר), כלומר נקבע מועד מסוים לסיום "המשא ומתן", ולכן גם הבעל וגם האישה הבינו שהזמן מוגבל ובכמה נושאים הם יצטרכו ללכת על ויתורים ".

הטקסט שמסתובב ברשת הוא למעשה ארוך, אז הנה קטע הפתיחה. זה כבר נראה בבירור מתוכו כי זה נכתב על ידי תושב עיר מודרני, שבשבילם זה נורמלי לחיות במשפחות קטנות, ולא מלידה עם סבא וסבתא ולא רק, אלא ללדת ילדים כל כך מאוחר, בערך בשנות השלושים, עד הסבתות כבר מבוגרות עד אז והן עצמן לא צריכות לגלות רחמים לאף אחד, אני לא רוצה לקחת את הנכדים שלי.וגם מהטקסט ברור כי המחבר אינו מודע לכך: בכל ימות השבוע, ללא יוצא מן הכלל, בבית בו מתנהלת חקלאות קיום (כפי שהיה ברוסיה), עליך להאכיל ציפור, לחלוב פרה, קוצצים עץ ועושים הרבה דברים אחרים. לפני שמדברים!

עם ידיעה זו על מציאות החיים עד המאה העשרים - עשרים ואחת, האם כדאי להתעמק יותר בטקסט ולדרוש לפחות מקור אחד שיאשר את קיומם של טקסים כאלה, התנהגות בני זוג כמו בסרטים אמריקאים מודרניים. וסתם סיפור כזה של השימוש במילה "רחם" ו"שמח "? סביר להניח שהם מצאו את עצמם בראש המחבר כמעין קסם, ואי אפשר להתכחש לקסם.

לא רק זיופים על נשים פופולריים: האם באמת ולנטיין הקדוש הכתיר גברים ומיתוסים אחרים הקשורים לחגים פופולריים?.