איך מרגישים היפנים לגבי היאקוזה, ומה עושים הגנגסטרים היפנים האגדיים כיום

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

למרות העובדה שהרשויות היפניות נלחמות כיום בקבוצות פשיעה, מטה יאקוזה מעוטר לעתים קרובות בסמלי ניאון, ואת כתובותיהם ניתן למצוא בספריות. החמולה הגדולה אפילו מפרסמת מגזין משלה, ופעם בשנה, בפסטיבל Sanja Matsuri Shinto, כולם יכולים להרהר בקעקועים פליליים עם סמלים של חמולות שונות. בתרבות הפופולרית, השודדים פועלים לעתים קרובות כשודדים אצילים, ולמסורת זו יש היסטוריה ארוכה. דמותו של ה"בוס "הראשון של היאקוזה הושרה בהצגות תיאטרון קבוקי.

ההיסטוריה של קבוצות הפשע המאורגן היפני מתחילת המאה ה -17. בתקופה זו הופיעו במדינה מספר רב של חיילים חמושים ומאומנים בשל מלחמות ביניים, שנותרו ללא חסות. או שהם ואסלים שאיבדו את אדמותיהם ורכושם בהוראת השוגון, או רונינים - לוחמים שאיבדו את חסותו של הסוזרן. לוחמים אלה, שנותרו ללא עבודה בימי שלום, סטו לכנופיות ששוטטו בכבישי יפן מימי הביניים ו"הרוויחו "בעיקר על ידי שוד ואימה של האוכלוסייה המקומית. היסטוריונים רואים לעתים קרובות תצורות אלה כאב -הטיפוס של היאקוזה, מכיוון שבאותו זמן נולדו מסורות רבות של "המאפיה המזרחית". אחד מסודות אריכות הימים והיציבות של מבנים אלה נחשב למערכת הערכים המשפחתית המסורתית, שחיקו כנופיות מאורגנות: ציות לזקנים, יחס אחים לשווים, היררכיה קפדנית ופולחן הנאמנות, הרבה נלקח מקוד הסמוראים..

עם זאת, יאקוזה עצמם אינם מקשרים את עצמם לשודדים אלה, אלא סופרים את ההיסטוריה שלהם מניתקי תושבי העיר, שנוצרו כתגובה כדי להגן על עצמם מפני הזרים. קראו להם מאצ'י יאקו - "משרתי העיר". ניתוקים אלה איחדו אנשים ממעמדות שונים: סוחרים קטנים, בעלי מלאכה, עובדים ופקידים. הם היו פופולריים בקרב אנשים רגילים, מכיוון שהם באמת עזרו להגן על עצמם מפני סכנה. עם הזמן, יחידות אלה שמארגנות את עצמן אימצו רבות מאויביהן: ז'רגון, מבנה והרגלים, אך יחד עם זאת שמרו על "מעמדן" של מגיני אנשים ושודדים אצילים. עם זאת, זהו רק אחד מהווריאנטים של הסיפור. ידוע שכבר במאה ה -17 ה"משפחות "הללו התמחו בהימורים, מסחר ברחובות ושלטו בשוק העבודה.

בסביבות 1640 הופיע המנהיג הראשי הראשון של ה"מאפיה " - הסמוראי לשעבר בנדז'וין צ'ביי, שהוא עדיין הגיבור הפופולרי ביותר בהצגות התיאטרון בקבוקי. על פי מקורות אמנותיים אלה, ה"בוס "הראשון היה דומה לרובין הוד ולרוב ביצע מעשים אצילים. למשל, הוא הציל ילדה מהתקפה של שודדים או ארגן נישואין של שני מאהבים שלא הייתה להם הזדמנות להתחתן, וענה לאלו שהודו לו:

מקורות רשמיים מספקים מידע פחות רומנטי ואומרים שצ'וביי, שהתעשר כבעלים של בית הימורים, קיבל הוראה מרשויות העיר לשכור כוח אדם לבניית כבישים ולתיקון קירות טירת אדו.מנהיג יאקוזה בנה תכנית מקורית מאוד בעניין זה: הוא שלח מהמרים אבודים לעבודה, שבכך פיתרו את חובם בריבית עצומה, והתשלום התשלום הלך לחשבונות המאפיה. מאז, אגב, גישור לגיוס עובדים היה אחד מתחומי האינטרסים של מבנים פליליים יפנים יחד עם סחר בסמים, זנות והימורים.

עם הזמן הפסיקו הגנגסטרים היפנים לטעון לתפקיד "רובין הודס המודרני", אך בתודעה ההמונית הם עדיין נתפסים כ"שומרים על הסדר ". במאות השנים האחרונות הייתה אמירה פופולרית בקרב האנשים: "במהלך היום אנו נשמרים על ידי המשטרה, ובלילה - על ידי יאקוזה". מעניין לציין שגזרות חמושות ומאורגנות היטב הגיעו לפעמים להסכמה עם הרשויות וגויסו כדי להרגיע מהומות עממיות. כך היה למשל בשנת 1871, כאשר זימנו את השודדים מנהל בית המשפט הקיסרי, ובתחילת 1946. לאחר מכן פנו השלטונות ליאקוזה בבקשה להרגיע את המתנחלים הקוראנים והסינים המרדנים, והמאפיה אף שמרה על תחנות משטרה במשך זמן מה.

במאה ה -20, ליאקוזה היה "זמר" חדש, שבזכותו הפכו גנגסטרים יפנים לגיבורי ספרים, סרטים וקומיקס פופולריים. נובורו אנדו נולד למשפחה ממוצא סמוראי, אך מילדותו המוקדמת "הלכה לדרך עקומה". בגיל שלושים הצליח ליצור משפחה פלילית משלו (היא איחדה סטודנטים לשעבר) ולהרוויח אמינות בחוגים פליליים. עם זאת, לאחר שעבד כבוס מאפיה כעשר שנים, אנדו פיטר את "משפחתו" וכתב ספר זכרונות בשם "סיפורו של גבר כתוב על פניו". בשנת 1965, הם החליטו לצלם את הספר והזמינו את המחבר לשחק את תפקיד הדמות הראשית. אז השודד לשעבר הפך לשחקן פופולרי ומבוקש. הוא שיחק ביותר מ -70 סרטים וכתב רומנים רבים. בעיקר על קבוצות פשע יפניות.

כיום, למרות שהרשויות הרשמיות מנסות להגביל את השפעת המאפיה על כל תחומי החברה ונוקטות באמצעים אכזריים למדי לכך, חברי יאקוזה הופכים לגיבורים ספרותיים וקולנועיים פופולריים יותר ויותר. ניתן למצוא אותם הן במנגות והן בקריקטורות, שם תמונות השודדים נעות בין גיבורים אצילים ועד בוגדים לא ישרים שבוגדים במשפחותיהם. גם סדרות כרוניקה פופולריות, המספרות על אירועים היסטוריים אמיתיים, ולפעמים אפילו עם אזכור שמות ותאריכים אמיתיים. הוא האמין כי רבות מיצירות אלה נוצרות מכספי המאפיה עצמה ויוצרות דימוי חיובי של מבנים אלה בתודעה ההמונית.

אנשים נוטים לעתים קרובות לאפשר אידיאליזציה של קבוצות פשע. כך התפתחו סטריאוטיפים פופולריים רבים סביב המאפיה האיטלקית. ורק היזמים יודעים במה האיטלקים באמת גאים, ומדוע המאפיה היא אלמותית.