טיפשים קדושים ברוסיה ובתרבויות אחרות: שוליים קדושים או משוגעים

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

באמרה הישנה ש"רוסיה אוהבים את השוטים הקדושים ", הוחלפו בהדרגה הטירופים הקדושים ב"טיפשים". עם זאת, הדבר שגוי מיסודו. תופעת הטיפשות, שהייתה נפוצה בימי קדם בארצנו, מילאה תפקיד חברתי ורוחני חשוב. מעניין, מלבד רוסיה וביזנטיון, אין הרבה דוגמאות מסוג זה בהיסטוריה, אולם בתרבויות שונות היו לפעמים שוליים מזעזעים שניסו למשוך תשומת לב לנורמות חברתיות או דתיות, והפרו אותם בפומבי.

המילה "טיפשות" באה מהסלבני הזקן "טיפש, משוגע". עם זאת, המשמעות של "טיפשות למען ישו" היא בדחייה מודעת של המידות של עצמך והפרת חוקי העולם האנושי. זה נחשב לשירות מאוד קשה. מטרת הטירוף לכאורה זו היא לחשוף אשליות עולם. אם אנחנו מדברים ספציפית על מטרות ואמצעים ולא מחפשים הבדלים עמוקים, אז אפשר למצוא דוגמאות להתנהגות כזו בהיסטוריה, החל מימי קדם.

לדוגמה, המחוקק סולון, אחד מ"שבעת החכמים "של יוון העתיקה, שש מאות שנים לפני לידתו של ישו, הצליח לפתור את המצב הקשה הקשור לכיבוש האי סלומין, כשהוא מתחזה כחולה נפש:

(ג'סטין "התגלמות ההרכב של פומפיוס טרוג" ההיסטוריה של פיליפ "")

נביאים רבים של הברית הישנה של התנ ך התנהגו כטיפשים קדושים: הם הלכו יחפים וערומים, אכלו מה שבדרך כלל אפילו לא נעים לאדם לגעת בו, ואפילו ישנו עם זונות. מה אתה לא יכול לעשות כדי למשוך את תשומת הלב של אנשים רגילים לבעיות כואבות! אני חייב לומר שלרוב לא מזעזע כזה היה אמצעי יעיל מאוד ונשא פרי. האירועים המתוארים בברית החדשה יכולים אף להיחשב לשינוי מטורף בקנונים ובחוקים שנקבעו:

- סבור אב המנזר דמשקין (אורלובסקי), חבר בוועדה הסינודלית לקניון קדושים.

ואז, כשהנצרות כבר הפכה לנורמה והפכה לדת מדינה, התחילו הטיפשים הקדושים החדשים לגנות את החברה ולהאשים אותה בכפירה מישוע. על פי ההיסטוריונים, הסגופים הראשונים, שאפשר לקרוא להם בצדק שוטים, הופיעו רק במאה ה -6.

השוטים הקדושים הם "אנשי פעולה". הם מופיעים כאשר המילים כבר חסרות אונים ורק פעולות חריגות יכולות להביא תועלת לחברה, ולהוציא אנשים מ"טריטוריית הנוחות ", אם נדבר בשפה המודרנית. שמעון הקדוש ברוך הוא (המאה השישית) העמיד פנים שהוא צולע, החליף את צעדי העיר הממהרים והפיל אותם על הקרקע; הקדוש בזיל הקדוש ברוך הוא (המאה ה- XVI) יידה אבנים על האייקון המופלא והתווכח עם המלך האימתני; פרוקופיוס אוסטיוג (המאה הי"ג), שהתחפש לקבצן נכה, ישן על ערימת אשפה והלך לאורך אוסטיוג בסמרטוטים, למרות שהיה סוחר עשיר. המחיר להתנהגות אנטי -חברתית כזו, ממבט ראשון, לא היה רק קור, רעב ומחסור. לעתים קרובות אנשים, שאינם מבינים את הסיבות למעשיהם, נתנו את הטיפשים הקדושים לנזיפה, או גרוע מכך. בזיליקום הקדוש ברוך הוא, למשל, על הלחמניות המפוזרות על הקרקע ביריד, האנשים הכו אותו תחילה, ורק אז התברר שהסוחר הנוכל ערבב גיר לתוך הקמח.עבור אייקון שבור שעשה ניסים, סביר להניח שהוא היה מחמיר עוד יותר אם לא הייתה מופיעה שכבת הצבע התחתונה מתחת לתמונות הקדושות - צייר האייקונים צייר לכאורה את השטן שם על מנת לשחק את האורתודוכסים. אגב, דוגמה זו היא אחד האזכורים הראשונים של אייקונים של ציור מודעות, שמדענים עדיין אינם בטוחים בקיומם.

מעניין שרוב הקדושים היוצאים דופן היו בארצנו - 36 טיפשים קדושים נערצים בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. ההסבר לכך מצוי במנטליות ובטמפרמנט שלנו. הגבר הרוסי חובב אמת, ובמקביל הוא רחום מאוד. המטורפים הקדושים נערצו בארצנו ולעתים רחוקות נעלבים. מטיילים זרים במאות ה-16-17 כתבו שבמוסקבה באותה תקופה הטיפש הקדוש יכול לגנות כל אדם, ללא קשר למעמדו החברתי, והנאשם יקבל בענווה כל נזיפה. איוון האיום עצמו התייחס אליהם ביראת כבוד: למשל, כשמיקולקה סוויאט קילל את הצאר וחזה את מותו ברק, ביקש הצאר להתפלל שה 'ישחרר אותו מגורל כזה. ולכבודו של בזיליקום יתברך, הם אפילו בנו בית מקדש, שיופיו וההדר שלו עדיין מעריצים את כל העולם.

במערב אירופה סוג זה של קרבה לאלוהים לא היה נפוץ במיוחד. עם זאת, כמה דוגמאות מחיי הקדושים מספרות גם על מעשים מזעזעים למדי. פרנסיס מאסיסי, מייסד המסדר הפרנציסקני, שחי במאה ה- XII, אולם פעם סיים את התיאור הזה, הוסיף המחבר כי

במזרח, מיסטיקנים איסלאמיים - סופים מלמטים (כלומר "ראויים לנזיפה") התנהגו בצורה דומה עם שוטים קדושים נוצרים. הנוסע הקסטיליאני פרו טפור במאה ה -15 דיבר על מטורפים קדושים כאלה במצרים, במאה ה -12 פריחת כת הפשופאטה במרכז אסיה. גם חסידיו התנהגו בצורה דומה מאוד. לדוגמה, להלן כמה מההנחיות הניתנות באחת ממסכת פשופאטה:

החוקרים סבורים שכמעט כל חברה הובילה במוקדם או במאוחר אלמנטים שהורסים את הכללים שקבעה עצמה. ליצנים ושחקנים הם דמויות מוכרות כמעט בכל התרבויות. באיזשהו מקום הם נערצים, אי שם בוגדים בהם בני השבט רוב הזמן, אך במהלך טקסים דתיים הדמויות האלה הופכות לפתע לכמרים רבי עוצמה.

הנזיר אנתוני אמר במאות המוקדמות של הנצרות:. תופעת הטיפשות הרוסית במאות ה -15 - ה -17 קשורה לבעיות החברה באותה תקופה, עם הצורך "לשנות" ערכים פנימיים. הכנסייה החיצונית של עמנו כיום, שלעתים קרובות מביאה יותר שאלות מתשובות, על פי כמה חוקרים, תדרוש בקרוב גם טירופים קדושים חדשים שיוכלו לחשוף בעיות הן בחברה והן במוסד הכנסייה עצמה.