אבזמים לחגורה הרוסית של המאות ה-17-18: איך הם הופיעו ומי לבש אותם

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

חומר זה מכיל אבזמים ושכבות שונות ששימשו לקישוט חגורות במחצית השנייה של המאות ה -17-18. שחזור וירטואלי עוזר להציג אובייקטים אלה בצורה קרובה מאוד למצבם המקורי. כמובן, לבוש כזה כמו חגורה שיקף את מעמדו החברתי של בעליה.

החגורות המעוטרות עשירות של האצולה נמצאות באוספים של מוזיאונים שונים. רוב האנשים השתמשו בחגורות מעוטרות יותר בפשטות, אך הנטייה הכללית הייתה זהה - להתבלט מההמון, להדגיש את האינדיבידואליות שלהן. בעלי מלאכה הלכו לפגוש לקוחות, יצרו תכשיטים לחגורות בצורת אבזמים ומכסים מעוטרים באמייל ותמונות אלגוריות שונות המשקפות את תרבות זמנם. פריטים כאלה, המעוטרים באמייל רב צבעוני, נראו כחיקוי של הקישוטים היקרים של חגורות העילית, אך היו נוחים למעמד הביניים ולכן הפכו נפוצים במחצית השנייה של המאה ה -17. עם תחילת הרפורמות פיטר הראשון והחדירה המאסיבית של דוגמאות של אמנות מערבית לרוסיה, שמופצות מלמעלה, מסורות לאומיות מפנות את מקומן בהדרגה לחיקוי, ועל בסיסו, יצירת גרסה רוסית של הכיוון האירופי באמנות.

ממצאי אבזמי חגורות מהמאה ה -17 אינם שכיחים ולרוב, מצבם מעורר חרדה. שלא לדבר על אובדן אמייל, נזק מכני ממכונות חקלאיות או מערות מתחמוצות מקלקלים את החפץ עד כדי כך שהוא אינו דומה כלל למוצר בהיר ואלגנטי שיצא מידיו של אמן לפני שנים רבות. מציאת חתיכה שלמה היא דבר נדיר, לעתים קרובות יותר נמצא חצי או אפילו שבר קטן של אבזם. כמו כן נדירים ממצאים של לוחות חגורה שהוצמדו על בד חגורה או רצועות תלייה מעוטרות לנשיאת נשק.

בתצלומים אתה יכול לראות כמה רגעים הממחישים את מצבם של אובייקטים כאשר הם נמצאו או לאחר שהם נשטפו מהאדמה. בספר זה כל האיורים של האבזמים השלמים נעשים באמצעות שחזור וירטואלי. המחבר ניסה, בכל הזדמנות אפשרית, להעביר את סוג החפץ שיצא מידיו של אומן -אומן.

החגורה, כחלק מלבושו של אדם, הלובשת צורה של עיגול, משמשת כמגן-אפוטרופוס של בעליה מאז ימי קדם. חגורות ארוגות וארוגים נעשו במטרה מגוננת ספציפית, אותה מטרה נמשכת על ידי התמונות על אבזם החגורה. הוא האמין כי האדם החגור הוא "מפחד מהשד": לא הבראוניז והגובלין לא יגעו בו. התכונות הקסומות של החגורה המהדקת את איחוד הצעירים שימשו גם בטקס החתונה: הכלה או החתן והכלה קשורים בחגורה, קשר עם נדוניה של כלה, עוגה לחתן לאחר ליל הכלולות הראשון., כוס או בקבוק לחתן וכו '. עושר הדמויות המיתולוגיות והאגדות על אבזמי חגורות של המאה ה -17 מדבר על המשך קיומה של מסורת בקרב העם, ששורשיה בפגאניזם של הסלאבים הקדמונים. היכרות רחבה של רוסיה עם פרשנויות מערביות לסמלים תתקיים מאוחר יותר, בתחילת המאה החדשה, לאחר פרסום הספר בשנת 1705 של הספר "סמלים וסמלים". הצאר פיטר הראשון הכניס לחיי האצילים סמלים אירופאים, אך האנשים הפשוטים חיו זמן רב עם רעיונות ישנים ומסורתיים אודות סמלים שונים המשמשים בחיי היומיום.

לא ניתן היה לתעד מי יכול היה לחגור חגורות עם אבזמים כאלה; במקורות הקיימים מוצגים בעיקר אבזמים עשויים מתכות יקרות שחובשו אנשים מהשכבות העליונות של החברה. עם זאת, המוצרים שנמצאו, אם כי יוצרו על ידי עובדי יציקה ובעצם ייצור המוני, היו מעוטרים באמייל רב צבעוני, וטכנולוגיה זו לא הייתה זולה באותה תקופה. השאלה הראשונה שעולה כאשר אתה מכיר את האבזמים האלה היא למה נועדו, פרט לתפקוד הרגיל של חגורה, חגורות עם אבזמים כאלה? שקול את האפשרות העיקרית למטרה כזו - נשיאת נשק. באיורים שלעיל, אין תמונות של חגורות עם אבזמים כאלה, וזה מובן, בזמן שמחבר הרישומים האלה חי, מוצרים כאלה כבר לא התקבלו. ודברים יקרים יותר שהיו שייכים למעמד הגבוה היו זמינים ללימוד ולשרטוטים.

סביר להניח שחגורות עם אבזמים מעוטרים באמייל נועדו לאצולה המשרתת הקטנה, לאנשי עיר עשירים, לסוחרים ממעמד הביניים ולקטגוריות אחרות של אזרחים שהיו להם כסף לרכוש אותן. באשר לאצולה במאה ה -17, לעתים קרובות היו הילדים האצילים המופרדים מאבותיהם בבעלות אחת או שתיים של משפחות איכרים וחרשו את האדמה וכסחו את הדשא ב"אחוזותיהם "באופן שווה עם הצמיתים שלהם. הנתונים מ- F. G. מוצגים "בגדי המדינה הרוסית" של סולנצב, שפורסמו בשנת 1869, "אנשי השירות" של המאה ה -17.

אנו רואים גם חגורות עם אבזמים על דמויות הנערים מהמאה ה -17. יתר על כן, מספר החלקים באבזמים אלה זהה לאלה שנחשבו במאמר זה - שני חלקים שבהם הייתה מחוברת החגורה עצמה, ומהדק המורכב משני חלקים.

סוגי אבזמים לחגורה ברוסיה במאות ה- 17 - תחילת המאה ה -18

שקול את סוגי האבזמים המשמשים את החגורות במדינת מוסקבה במאות ה -17 - תחילת המאה ה -18, אך תחילה עליך לספק היסטוריה קצרה של מקורם של אבזמי חגורות שונים.

העתיק ביותר הוא סוג האבזם עם מנעול הלולאה. מחקר מצוין על מקורם של אבזמי חגורות שונים ונשק לחיזוק בוצע על ידי ולדימיר פרוקופנקו. להלן ציטוט מעבודתו:.

הפיתוח של מחברים כאלה הוא סוג המנעול "שתי לולאות - וו". - כותב ו 'פרוקופנקו.

כעת אנו פונים לסוג האבזמים השלישי עם מנעול המורכב מלולאות נעות. ההיסטוריה של מוצאם של אבזמים כאלה חוזרת מאות שנים אחורה. הם מוכרים בסין מאז המאה העשירית.

ברוסיה, אבזם מסוג זה שימש כבר במאות ה- XII-XIII. ישנם ממצאים נדירים של אבזמים דומים, יצוקים מכסף, עם דמות של בז. בניגוד לאבזמים מהמאה ה -17 המוצגים להלן, שבהם חלק זה ניתן להזיז ומחובר לצירים, "המפתח" מוטל יחד עם חלק מהאבזם, כמו על האבזמים של שושלת מינג.

גרסה נוספת לאבזמים מסוג זה מהתקופה הטרום-מונגולית מוצגת בתמונה (א).

סוג זה של אבזם היה בשימוש נרחב גם בעדר הזהב. לפני אימוץ האסלאם, אבזמים בעלי עלילות שונות היו נפוצים, המיוצרים על ידי אדונים סינים (ב) - אימפרית הג'ין, העלילה הייתה אייל וקוף על עץ. המאה ה- XIII

עם אימוץ האסלאם על ידי החאנים המונגולים החלו ליישם את הקאנונים ואת כללי האמנות האיסלאמית לקישוט האבזמים (ב).

אותו סוג אבזם שימש להצטרפות למעטפת ההירארכים של הכנסייה. מחצית האבזם שנמצא באוקראינה, במנעול - המדליון, נושא את דמותו של המקום " צליבה עם העתיד". הפתרון הדקורטיבי האופייני במסורות אירופאיות מאפשר את תיארוך זמן קיומו למאות ה -16-17.

באבזמים הנחשבים להלן, נפוצים במוסקבה רוסיה במחצית השנייה של המאה ה -17, סוג זה פותח עוד יותר. החידוש היה הפרדת אלמנטים של המנעול מהאבזם החתיך. כתוצאה מהמודרניזציה, גם המנעול עצמו, בצורת דיסק עם חריץ, וגם המפתח, עם מדליון מעוטר עגול, קיבלו חופש תנועה גדול יותר. הם הפכו ליסודות מבניים עצמאיים ונפרדים.כעת אלמנטים אלה היו מחוברים לאבזם בעזרת לולאות וסיכות.

באשר לאבזמים מסוג זה V. פרוקופנקו כותב: "במאות ה -16 - ה -17, בממלכת מוסקוב, על בסיס מחברים עם לולאות נעות, נוצרת גרסה ייחודית של אבזם חגורה, האופייני אך ורק לכך. אזור. הוא מורכב מצמד דשים גדולים סימטריים עם מערכת מתלים הדומה לאבזמי נשיפה (צד עם צירים בצד האחורי), צירים נעים ומערכת "מנעול" - "מפתח".

ה"מנעול "מתאפיין בחיתוך בצורת צלב או בצורת" T "בדיסק, קישוט (א) או כתובת (ב) לאורך היקף הדיסק של המנעול. בדרך כלל זהו קטע קצר אך משמעותי מכתובות נימוסים ארוכות יותר - אמרות שהיו בשימוש נרחב בתרבות המאות ה -16-17.

למפתח שנכנס למנעול היה עיטור שונה, שלפעמים חזר על העיצוב של חצאי האבזם, ולפעמים היה פתרון מקורי משלו. מאחר וליהקות חיקוי נהגו באופן מקומי, הרחק ממרכזי הייצור העיקריים, ישנם מספר רב של עותקים תת-סטנדרטיים או גרסאות ערוכות של גלריות על התליון במפתח.

במהלך ימי הביניים, החגורה ביצעה פונקציות שונות. ראשית, הם, כמו עכשיו, חבושים בבגדים. עד המאות ה -15-17, כאשר הופיעו כיסים על בגדים רוסיים, נתלו ממנה סכינים קטנות, כורסאות, חמורים, ארנקים ושקיות עור - "קאליץ". (רבינוביץ מ.ג, 1986 ש '85)

לחגורה הוצמדו רצועות נוספות שעליהן הונעה החרב. אלמנט ההתקשרות המעבר יכול להיות סוגים שונים של אבזמי חגורות-מתלים. בנוסף, החגורות היו מעוטרות באלמנטים דקורטיביים נוספים, כגון: מדליונים עם תמונות סמליות שונות, שכבות דקורטיביות, קצות חגורה.

דרישות קפדניות הוטלו על אבזמים ורכיבים אחרים בחגורת הלחימה. בכל מקרה, ההידוק והמחברים היו חייבים להיות אמינים, ומאפשרים להם לעמוד בכוח הכבידה והמניפולציה של החרב. בנוסף לחגורה במותן, הצבא חבש גם חגורות נוספות - קלע. אז הקשת המוצגת באיור, כשהיא בעלת נשק, במתלה מיוחדת, לבשה ציוד לכיבוי אש - בקבוק אבקה, מושך, ארגז טינדר וכו '.

עכשיו בואו נפנה ללוחות האבזם עצמם, שלמעשה נאמר בכותרת של יצירה זו, העיצוב הדקורטיבי שלהם. לאחר זמן הצרות מתחילה תקופה של התחזקות ופיתוח המדינה. המלאכות המסורתיות העיקריות מתחילות להתקדם במהירות, וסופגות את הישגי התרבות המערבית. אמנות אמייל פורחת.

אמייל על אבזמי חגורה רוסיים מהמאות ה-17-18

אמייל יצוק הוא וריאציה של טכניקת אמייל הצ'מפלה. ההבדל נעוץ בעובדה שהתמונה מתקבלת לא על ידי דגימת רקע מתכתי ביד, אלא על ידי יציקה יחד עם לוח מתכת - הבסיס.

לאחר מכן, השקע על הצלחת מלא באמייל, נתון לחימום, שממנו האמייל מתפשט ונדבק למתכת. לאחר מכן המוצר עבר ניקיון וליטוש. בטכניקת יציקת האמייל משתמשים בסגסוגות שונות, הן מתכות אצילות והן סגסוגות נחושת, פליז וברונזה. אמייל דביק אטום מוחל על סגסוגות נחושת. טכנולוגיה זו מופיעה ברוסיה במאה ה -17. נוצרו כמה מוקדים של מלאכה כזו, הופיעו מתווכים שמכרו מוצרים אלה ברחבי המדינה.

הגיאוגרפיה של ממצאי אבזמים לחגורות היא נרחבת, אך חלק הארי נופל על החלק האירופי של רוסיה. אבזמים כאלה נראים עשירים ובהירים, מה שמאפשר אמייל. סגנון זה משקף את המגמה הכללית של המחצית השנייה של המאה ה -17, עם שאיפתה לפאר, בהירות ויוקרה. התחזקותה של מדינת מוסקווה, שהתגוננה מפני אויבים חיצוניים ופנימיים, פאר שירותי הכנסייה והיציאות המלכותיות, לא יכלה להשפיע על המוני האוכלוסייה הרחבים.הרצון לחקות את המעמדות הגבוהים והתממש על ידי ההזדמנות לרכוש פריטי ציוד מעוטרים באמייל.

יש להוסיף כי הופיעה גם טכניקת האמייל הצבוע, שבשנות הארבעים של המאה ה -17 החלה לשמש כמעט בו זמנית את אדוני מוסקבה וסולוויצ'גודסק. צלבי חזה וצלבי חזה החלו להיות מעוטרים באמייל, מה שנעשה קודם לכן, אך לא בקנה מידה כזה. הצלבים עצמם לובשים מגוון צורות דקורטיביות. צלבים "משגשגים" … אפשר לזהות כמה מרכזים לייצור מוצרים כאלה. "Veliky Ustyug", מוצאם הצפוני של צלבים אלה מסומנת בשיטת החלת האמייל - רקע האמייל הלבן מכוסה בנקודות שחורות וצהובות, וצלב הגולף מכוסה באמייל כחול או ירוק.

לאחר שהחלטנו על ההיסטוריה והשייכות הפונקציונאלית של האבזמים המדוברים, בואו נשים לב לסמליות שלהם ונתחיל מהסמל הפופולרי ביותר המכונה "חיה עזה".

ציטוט זה מעבודתו של OP Likhachev "חיה אריה-חיה" הוא הדרך הטובה ביותר לאפיין את לימוד המושג "חיה עזה" בספרות רוסית עתיקה, באגדות ובאגדות. עבודתו של האקדמאי מוקדשת לניתוח סוגיה זו. ברוב הפסלים הקטנים של תקופת ימי הביניים, הוא עדיין אריה. האריה הוא סמל לשליטה. הוא מיוצג פעמים רבות בהרלדה, ובאגדות רוסיות הוא מופיע כ"מלך החיות ". אם נזכיר אסטרולוגיה, אזי קבוצת הכוכבים ליאו קשורה לשמש, ולתכונותיה כסמל יש צורה סולארית.

קרא את שאר המאמר: אגדות רוסיות על אבזמי חגורות של המאות 17-18: אינדריק החיה, קיטובראס - פולקן, ציפור סירין, אלקונוסט וכו '.