7 נזירות בהיסטוריה העולמית שהתפרסמו לא רק בתחום הדת

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

במשך זמן רב, לרוב הנשים הייתה הזדמנות אחת בלבד להשכלה ולעשות קריירה רגילה - ללכת למנזר. אין זה מפתיע שבין שמות הנשים המפורסמים ביותר בעבר, ישנם שמות רבים של נזירות. אבל אפילו בימי החינוך לנשים, היו נזירות מגניבות מאוד - כל העניין הוא כמובן באישיות.

פעיל ההשכלה הרוסית הישנה: Euphrosyne of Polotskaya

בתו של הנסיך ויטבסק פרדסלאב נולדה ממש בתחילת המאה השתים עשרה - כפי שאפשר לנחש, נסיכות מולדתה שכנה בשטחה של בלארוס המודרנית. כצפוי, הם גידלו אותה בעין לנישואין שושלתיים, אך בגיל שתים עשרה הכריזה פרדסלאבה שהיא לא רוצה להינשא בשום אופן ולעולם לא, והלכה למנזר בפולוצק, עיר לא רחוקה מוויטבסק.. שמו הנזירי של פרדסלאבה הפך לאופרוסין.

עוד לפני המנזר קיבל Euphrosyne חינוך ביתי די טוב לילדה אצילה. לאחר שהגיעה לגדילה, יכלה להמשיך את לימודיה. במנזר, היא הפכה לראשונה למעתקת ספרים (מלאכה מסובכת למדי ולא בריאה), ולאחר מכן מתרגמת ספרות רוחנית מיוונית ולטינית, וממלאת ברצינות את מכלול הטקסטים הקיים בזמנה. בנוסף, היא אספה אוסף נרחב של ספרים, שלימים היוו את הבסיס לספרייה הייחודית של קתדרלת סנט סופיה.

אבל יותר מכל, Euphrosyne מפולוצקאיה ידועה בכך שהקימה בית ספר לבנות - דבר שהיה יוצא דופן מאוד בתקופתה, ובבית הספר הזה לימדו בנות לא רק אוריינות, אלא גם לימודי טבע, רפואה ודיבור בפומבי. בית הספר פעל בשטח המנזר, אך לא רק טירונים, אלא גם בנות בויאר וסוחר הוכשרו בו. בזכות Euphrosyne-Predslava, פולוצק היה מזמן אחד ממרכזי התרבות של הנסיכות הרוסיות הקדומות.

אמן אוטודידקט: פלאוטילה נלי

אמנים נפגשו לעתים קרובות במנזרים מימי הביניים. הם היו מאיירים, מיניאטורים או רקמים (רבים בנו רקמה בעצמם, לא באמצעות סקיצות של אנשים אחרים). אך ניתן לברר זאת רק בזכות אזכורים מקריים ומחקר השרידים - רוב הנזירות -אמניות, בניגוד לגברים, לא חתמו על עבודותיהן. האמינו כי הדבר יגביר את גאוותם.

אף על פי כן, אנו מכירים את שמותיהם של חלקם, וביניהם בולט צייר הרנסנס הפלורנטיני, פלאוטילה נלי האגדית. בעולם - בתו של סוחר טקסטיל, בגיל ארבע עשרה הלכה למנזר ושם החלה במהרה לאייר ספרים שכתבו מחדש. במקביל, היא התעניינה בפיתוח הציור ולמדה אותו באופן עצמאי.

עד מהרה הפכה נלי לפופולרית כמחברת ציורים בנושאים דתיים. היא ציירה הן דיוקנאות של קדושים והן ציורים מורכבים רב גוניים. ג'ורג'יו וסארי, צייר מתקופת הרנסנס ומחבר מדריך לאמנים בני תקופתו, מציין אותה ואת כישרונה ומתחרט על כך שלפלאוטילה לא הייתה הזדמנות ללמוד כמו גבר. באופן כללי, אני חייב לומר שיש הרבה שמות נשים בספר העיון שלו - בתקופת הרנסנס היו כמה אמנים פופולריים, אבל בסוף עידן האבסולוטיזם התקיימה בדיקה רצינית של תפקיד הנשים בחברה והרבה שמות נקבות נמסרו לשכחה.

מצילים ואנטי-פשיסטים: מריה סקובצובה וססיליה רושאק

אמא מרי הייתה אורתודוקסית, האחות ססיליה הייתה קתולית, אבל יש להן יותר במשותף מאשר נזירות.שניהם במהלך מלחמת העולם השנייה ניסו להתנגד לרוע, והצילו אנשים מרצח ורדיפות. מעונותיה של מריה בפריז הפכו לאחד ממפקדות ההתנגדות, מריה עצמה ארגנה בעצמה הנפקת תעודות טבילה ליהודים (מה שלפעמים עזר), לקחה ילדים יהודים למקום בטוח והסתירה שבויי מלחמה שנמלטו.

בסופו של דבר היא נלכדה ונלקחה למחנה ראבנסברוק, שם הורחבה בגז עם אסירות אחרות. יחד איתה נעצרו בנה יורי ואביו האח דמיטרי קלפינין. שניהם נהרגו במחנה דורה. שלושתם קנונים כקדושים.

פולקה ססיליה רושאק הגיעה לווילנה בשנת 1938. היא הייתה אמורה להשתתף בבניית המנזר, אך המלחמה החלה. במהלך כל המלחמה, ססיליה, יחד עם אחיותיה, שהגיעו ליסוד המנזר (שמעולם לא התקיים), הגנו על היהודים. לאחר המלחמה, היא הוכרה כאישה הצדיקה בעולם, ולססיליה היה בר מזל לחיות עד גיל מאה ועשר. היא נפטרה רק בשנת 2018.

אמא מרי לא רק הצילה אנשים. היא כתבה שירה, בילתה זמן קצר כראש העיר הנבחר של אנאפה, לאחר מכן הפכה לממונה על העירייה לחינוך ובריאות, ולאחר מכן, בגלות, פרסמה סיפורים ושמרה על ספריית בונין. אך רוב הפעילות הזו נופלת על תקופת חייה הארציים.

כותב ומלחין: הילדגרד מבינגן

המנזר של מנזר בנדיקטיני בארצות הגרמאניות של המאה האחת עשרה, ידוע הילדגארד לא רק כמחברם של ספרים ושירים מיסטיים, אלא גם עובד על מדעי הטבע וריפוי. האחרון היה ברוח התקופה: במאה האחת עשרה בסולרנו (איטליה) נוצר בית ספר לרפואה לנשים, בו למדו ולימדו נשים, ולבית ספר זה ולבוגריו היה מוניטין מקצועי גבוה.

מילדותה סבלה הילדגרד (או יותר נהנה) מחזיונות מיסטיים, ופעם, כבר נזירה, היא קיבלה את הגילוי שצריך לכתוב אותם. המודה אישר את הרעיון הזה, וכך בהדרגה נמשכה הילדגרד לכתיבה כמקצוע - מה שאפשר לה ליצור יצירות מדעיות.

באופן כללי, הנזירה הזו הייתה מוכשרת מאוד. למשל, הלחינה מוזיקה לשיריה; כמלחינה, היא הפכה למחברת ההופעה הראשונה אי פעם בז'אנר המוסר, שהפכה במהרה לפופולרית מאוד. הניגונים של מחבריה נבדלו על ידי ניסויים נועזים, למשל, קפיצות תכופות במרווחים גדולים ומנגינות מורכבות, שאינן אופייניות למוזיקה מקודשת בתקופתה. היא התייעצה גם במכתבים של בישופים, אבנים ומנזרים רבים - הילדגרד עם הגיל הפך לסמכותי מאוד בחוגי הכנסייה.

ווייבוד ומרפא: אלנה ארזמאסקאיה

שמו העולמי של נזירה זו אינו ידוע, רק ביוגרפיה כללית: ככל הנראה אישה ארזיאנית, בוודאי - אלמנה. לאחר נישואין קצרים הבינה שחיי נשים רגילות לא מושכות אותה בשום צורה, והלכה למנזר, שם למדה לקרוא ולכתוב ולספר את שערה בשם אלנה (אלנה היא צורתו העממית). בנוסף לאוריינות, אלנה למדה כיצד לרפא.

אלנה גילתה כישרון רב לרפואה ועד מהרה התפרסמה כמרפאת בכל ארץ מולדתה. על פי האגדה, היא ידעה לרפא אפילו פצעים מוגלתיים באמצעות עובש אמבטיה כחול. היא בילתה עשרים שנה במנזר עד שנסחפה במרד סטנקה ראזין.

עוזבת את חומות המנזר, אספה אלנה מחלקה של שלוש מאות איש, ישבה על סוס בעצמה, לבושה בשריון וחמושה בקשת, וכבשה את העיר טמניקוב. משם, מטמניקוב, הנזירה המורדת שלחה הודעות תעמולה בעלות יעילות מדהימה. אולי העניין הוא בסמכותה האישית של אלנה, שממש כל הגברים המקומיים הכירו כתרופה. מתנדבים החלו לנהור למנותק של טמניקוב ורזין.

אלנה החזיקה בעיר במשך חודשיים, והגדילה את צבאה במהלך תקופה זו לאלפיים איש. לבסוף, הצבא הצארי לקח את טמניקוב. מעצרו של המנהיג היה מרהיב ביותר.היא ירתה בחזרה מקשת עד האחרונה, פצעה רבים, ואז רצה אל הכנסייה, זרקה את נשקה וחיבקה את המזבח. בקושי, שני גברים הרחיקו אותה מהמזבח ושברו את אצבעותיה תחילה. אחר כך התפלאו אנשי המלוכה מהחרטום, התחרו לראות מי יכול למשוך אותו - החרטום התברר כעל איש חזק מאוד. אלנה, לאחר שעוותה, נשרפה בבית עץ באשמה של בגידה וכישוף.

מגינת זכויות האישה: ארקנג'לה טרבוטי

שלא כמו כל הנזירות הקודמות, ארצ'נג'לה לא הגיעה למנזר מרצונה החופשי. היא נשלחה לשם בגיל שתים עשרה. במנזר כתבה ספרים רבים המבקרים את יחסה של החברה לנשים. הכל התחיל, כמובן, בביקורת על כניעתם האלימה של בנות לנזירות, אך מאוחר יותר היא חשפה גם את נושא האלימות במשפחה, ההתייחסות לנשים כרכוש וכמוצר והיבטים רבים נוספים שעדיין נמצאים על סדר היום של המודרנית. פמיניסטיות. בנוסף, היא עודדה נשים להגן על זכויותיהן וכבודן. באופן מפתיע, ארקנג'לה כתבה את יצירותיה במאה השבע עשרה.

היא התפרסמה במהירות. נשים רבות קראו ודנו ביצירה שלה בחשאי או בגלוי. כמה סופרים ומשוררים באו לדבר עם ארקנג'לה, מתפעלים מהסגנון והרעיונות שלה, אחרים התנפלו בביקורת חריפה על טעויות סגנוניות, חוסר יכולת לכתוב על פי הקנונים, אינטונציה של הטקסטים שלה, לא מצאו כיצד להפריך את הטיעונים עצמם. ארקנג'לה הגיב למבקרים ללא חשש ובאופן כללי ברצון נכנס למחלוקת. היא נפטרה בגיל ארבעים ושש. היו שהאמינו כי האדון מעניש אותה במוות מוקדם.

סוגיות חברתיות לא נדונו רק על ידי הנזירות. לדוגמה, 5 נשים פילוסופיות שהתפרסמו בתקופה שבה נשים ופילוסופיה נחשבו כלא תואמות.