היכן הייתה פינת האישה בבית הרוסי, מה קרה שם ולמה גברים לא הורשו להיכנס לשם

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

פשוט אי אפשר לדמיין צריף רוסי ישן ללא תנור. אבל לא הרבה אנשים יודעים שמאחורי כל תנור הייתה פינת אישה כביכול. זה היה מקום נשי אך ורק, שבו לגברים לא הייתה זכות להיכנס. ועל הפרת כלל זה עלולות להיות השלכות חמורות ביותר. קרא מדוע לא היו טבחים זכרים ברוסיה, כיצד רועת הכבשן יכולה להעניש איכר ומה זה קוטה של אישה.

הטבחים הטובים ביותר הם גברים, אבל לא ברוסיה הישנה, או מדוע הייתה בושה להתקרב לתנור

ברוסיה, עבודת הגברים והנשים חולקה בבירור. אי אפשר היה לדמיין אישה עושה נגרות. האיש, בתורו, מעולם לא בישל אוכל. כיום, כאשר גברים מוכרים בצדק כשפים הטובים בעולם, זה נראה די מוזר, אך עם זאת, רק נשים נאפו והתבשלו בתנור לכל המשפחה. אם תפנו לדומוסטרואי תוכלו למצוא הנחיות בנושא ניפוי קמח, לישת בצק והכנת מנות שונות.

זה נפלא שיש, מהיכן לשאוב ידע. עם זאת, כל זה נועד אך ורק לנשים, אך לא לגברים. הוא האמין שאסור שזכרים יעסקו בעניינים כאלה, חבל. הם התקרבו לתנור במקרים נדירים, למשל, במהלך טקסים. יחד עם זאת, הם לא הכינו אוכל, אלא רק חיקו את התהליך. למשל, התקיים טקס חתונה שנקרא "Karavaynik", ובמהלכו רווק צעיר היה צריך להכניס כיכר לחתונה בתנור. זו הייתה ערובה לכך שבעתיד לזוג הצעיר יהיו ילדים רבים וכולם יהיו בריאים.

חלאת תנור שמענישה עבריינים

גברים לא אהבו להגיע לתנור, לא רק כי זה נחשב מביך. הייתה עוד סיבה אחת - התנור היה סמל למעין גשר בין עולם המתים לחיים, וגם, על פי אגדות עממיות, רוחות רעות שונות יכלו להסתתר בו. לדוגמה, מכשפה עפה החוצה דרך הארובה לרחוב כדי לטייל ולהתבאס. נשמתו של המנוח עזבה את הבית באותו אופן. ולהיפך, מבחוץ דרך אותו צינור יכול השטן לזחול לתוך הצריף או אפילו למחלה קשה. מי יכול היה לחלום על מצב כזה? כדי להתחנן לרוחות הרעות לעזוב את הבית, דיברו איתה דרך צינור. הם אמרו שפצ'יה או דומוביצ'ה יכולים להתיישב בתנור. משימתה הייתה להגן על גבולות עולם הנשים ולהעניש גברים שיש להם חוצפה להפר את האיסור ולהתקרב לתנור.

נשים יכלו להתיידד עם דומוביצ'ה. לפעמים היא הוצגה כזקנה קטנה ושמנמנה שעזרה בעבודות בית, אך עקרות בית קנאות וטובות במיוחד. היא יכלה לנקות ולנער את הילדים ולבשל משהו. אבל הזלופות לא יכלו לסמוך על טובתה. להפך, היא יכלה לנקום בהם על רשלנות, למשל, שהרסה את הבישול.

באבי קוט ופינת זכר כסמל לאמונה כפולה

במערך של הצריף הרוסי, ניתן לצפות במעין אמונה כפולה. אם אנו מציירים אנלוגיה לחגים, אז אנשים חוגגים לעתים קרובות את חג הפסחא הנוצרי ובמקביל אוכלים פנקייק בהנאה במהלך חגיגות במסלניצה, וזהו חג פגאני. מה שנקרא הפינה האדומה הייתה קיימת (ועדיין קיימת) בבקתות. זהו המקום המכובד ביותר בבית בו שוכן ראש המשפחה, גבר.הפינה האדומה נקראת גם החזית הגדולה, הבכירה. בו נתלו אייקונים, והם נקראו גם אלוהים או קדוש. נקודת ההפוכה של הפינה הזכרית הייתה קוט האישה, שנקראה גם פינת הכיריים, האמצעית, החום, השומשה. הוא היה ממוקם בין פי התנור לקיר הנגדי בו עבדו הנשים.

בקוט האישה הייתה חנות עם כלים, משגיחים (מדף לכלים, צלחות, כוסות, כפיות, סכינים, מזלגות), אבני ריחיים ביד. הכיריים היו הגבול בין פינות זכר לנקבה. יחד עם זאת, נראה היה כי הוא מחלק את העולמות האורתודוקסים והפגאנים. גברים ניסו לא להתקרב לתנור, מכיוון שהוא היה סמל לטומאה פגאנית, העולם הנשי. התודעה הפופולרית תפסה את הפינות במעין קונפליקט, כלומר כהתנגדות של אור וחושך, מלוכלך ונקי, קדוש ומרושע.

הפינה הגברית הייתה מימין לכניסה. אפשר היה לזהות אותו על ידי ספסל רחב, שהיה מגודר בלוחות משני הצדדים. הייתה להם צורת ראש סוס, ומכאן השם "קוניק". מתחת לספסלים הוחזקו כלים בהם השתמשו גברים בתיקונים ובעבודות גבריות גרידא. בפינתם, גברים סידרו נעליים וכלי עבודה, הכינו סלים ועבודות נצרים אחרות. אורחים שעצרו לזמן קצר הורשו לשבת על הספסל בפינת הגברים. כאן הגברים נחו וישנו.

לידה אינה עניין של גבר: תנור ונשים בעמל

האישה והתנור ברוסיה היו קשורים קשר הדוק. באשר לפולקלור, שם הם הפכו למכלול אחד. היו גם טקסי "תנור" מיוחדים, למשל, אפיית תינוקות. זה כלל בעובדה שבלידה הוכנס תינוק חלש לתנור חם כדי להציל אותו ממוות. באגדות, בהן מופיע באבא יאגה (אישה!), אפשר לקרוא על איך היא מכניסה אורחים לא מוזמנים לתנור. באזורים מסוימים, לבגדי נשים וחלקי גוף היה אותו שם עם כמה פרטי הכיריים. לדוגמה, בריאזאן, התנור נקרא שד, ובקרליה ניתן שם זה לספסל תנור שהותקן ליד הכיריים.

ברור שזהו סוג של זיהוי של האכלה, האכלה. האישה מאכילה את התינוק, התנור מאכיל את האנשים. פעמים רבות הלידה התקיימה בפינת האישה. טקסים שונים שנערכו על תינוקות וילדות היו גם שימוש בתנור. אפיית לחם סימלה התעברות ולידה נוספת. כמו האישה, התנור נשא והוליד לחם. כאשר נאפה בה כיכר, אסור בהחלט לשבת על הכיריים. כמו במהלך הלידה, לבעל לא הייתה הזכות להיות בקרבת אשתו, כך שאנלוגיה, בעוד שאפיית לחם, נאסר על נציגי המין החזק יותר להתקרב לתנור.

היו גם איסורים הקשורים ללוויות. היום הם היו נראים מוזרים לרבים.