חידתו של אלכסנדר הגדול: מדוע הייתה "בריחת הצאר אלכסנדר" פופולרית ברוסיה ובכל העולם הנוצרי

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

על אדמת נסיכות החינוך לשעבר בדרוצק, אשר קמה במאה ה -11 בדרך "מהוורנגים ליוונים", נמצא צלב חזה ייחודי. מתקופה זו, צלבים מעטים עם דמותו של הצלב ירדו אלינו, דימוי הצלב נפוץ הרבה יותר על אנקופציות, אך זה לא העיקר. לא בכדי נמצא הצלב מדרוצק בדרך מ"וורנגים ליוונים ", כמה מאפיינים" וראנגים ", סקנדינביים נמצאים בעיצוב הצלב, אך זה לא מה שהופך אותו לייחודי. מעניינת במיוחד התמונה על גב הצלב.

המשיח הצלב מתואר בעיניים עצומות - פירוש הדבר שהוא כבר מת על הצלב, אבל הראש ישר. מעל הנימבוס בצורת הצלב יש כתובת ICXC מובלטת. כאשר הם מוגדלים, הנקודות המדוכאות נראות לא בכפות הידיים, אלא מעל פרקי הידיים, המייצגות את ראשי הציפורניים. יש לציין כי דמותו של ישו היא ריאלית והאדון ידע היטב לאן הונחו המסמרים במהלך הצליבה. האצבעות הכפופות של כף היד השמאלית מעידות על כך שאולי המאסטר היה נציג בית הספר המערבי. אך בתקופה הראשונית של חלוקת האיקונוגרפיה של הצליבה לאורתודוקסים ולקתולים, סטיות אפשריות גם בקרב אדונים רוסים.

עם זאת, המעניין ביותר ממוקם בחלק האחורי של הצלב. באמצע הצלב דמות יושבת במעטה. סביב דמות זו, הפרוסה בפרופיל, בקצוות להבי הצלב מונחות תמונות של ארבע ציפורים, בצלליות דומות מאוד לתמונות הנשרים עם כנפיים מעט פתוחות. הציפורים מתוארות בתנוחות אופייניות כאשר ראשן מופנה לצד אחד, מה שמרמז כי הן מבצעות את אותן הפעולות.

סטריאוטיפים בצד, דימוי זה אינו אלא סיפור פופולרי בימי הביניים. "מעוף אלכסנדר הגדול לגן עדן" … מה מוביל למסקנה כזו?

בואו נסתכל מקרוב. דמותו של חלקה זו, הידועה ברוסיה, התגלמה בתכשיטים, גילופים ובעיצוב אדריכלי.

מעוף אלכסנדר היה פופולרי ברחבי העולם הנוצרי. תמונה (ב) מציגה דוגמה של הגרסה הבולגרית של המראה הזה. הצלחת מגיעה ממאגר שנמצא בפרסלב הגדול ומתוארך לתקופה שלפני 971. התצלומים (A; B) מראים דיאטום וצלחת מרכזית ממאגר שנמצא בסמוך לכפר. סכנובקה ומאוחסנים במשרד החוץ. היצירה מתוארכת לאמצע המאה ה -12. הלוח המרכזי הוא חרוז, בדומה לדיאדן (G), המתוארך למאה ה -13, ושמור במוזיאון אנדריי רובלב.

האיקונוגרפיה על הצלב מדרוצק שונה באופן משמעותי מהאיקונוגרפיה של עלילה זו, שהייתה נפוצה ברוסיה מימי הביניים. עם זאת, ניתן להניח שלתמונה על הצלב יש מסורת ישנה בהרבה. מעוף האדם לשמיים אמור היה במקור להיות על הציפורים הגדולות והחזקות ביותר שידוע לאדם - נשרים. האישור העתיק ביותר לכך הוא בריחתו של המלך איתן מהמיתוס השומרי.

דימוי זה, שנוצר יותר משלושת אלפים שנה לפני הולדתו של ישו, מזכיר מאוד את הרכב הצליבה עם השמש והירח בצדדים. המיתוס של בריחת המלך לגן עדן קיים בקרב עמים קדומים רבים.במסורת הרומית הישנה, שעברה מאוחר יותר לביזנטיון, מתואר בריחתו של אלכסנדר הגדול כדלקמן: "אלכסנדר הורה לרתום ארבע ציפורים חזקות לכס המלכות, שאסור היה לאכול במשך שלושה ימים. הוא עצמו ישב על כס המלוכה והרים שני חניתות לגובה, שעליהן היו קשורות נתחי בשר. הציפורים, השואפות לאחרונים, הרימו את כס המלוכה עם אלכסנדר לאוויר. בגובה רב נפגשה ציפור עם פניו של גבר והורתה לו לחזור ארצה. כשאלכסנדר הביט למטה, הוא, עמוק מתחתיו, ראה נחש ענק מתפתל לתוך טבעת ובמרכז הטבעת במה קטנה. הציפור הסבירה לו שהנחש הוא הים, והרציף הוא היבשה המוקפת בים. בהוראת הציפור, אלכסנדר הוריד את חניתותיו, והציפורים עפו למטה והורידו אותו בבטחה אל הקרקע, אך כל כך רחוק מאתר ההמראה שהוא הצליח להגיע לצבא שלו רק בקושי רב ".

כפי שניתן לראות מהאמור לעיל, ארבע הציפורים הן הבסיס למעלית למסע לגן עדן.

אנו רואים ארבעה גריפינים במיניאטורה של 1320. כנראה, במסורת המערבית, האפשרות הזו התקיימה. אבל יש תיאור של טיסה עם שתי ציפורים. ניכר כי עלילה זו הפכה לבסיס הגרסה הביזנטית הקלאסית.

בניגוד לתמונה על הצלב של נסיכות פולוצק, "מעוף אלכסנדר הגדול" על המטבעות של נסיך טבר בוריס אלכסנדרוביץ 'ואנדריי דמיטריביץ' מושהייסקי יש תדמית מסורתית לרוסיה, הדומה מאוד לתמונת הטיסה של אלכסנדר. על קיר קתדרלת דמיטריבסקי בוולדימיר.

היו גם דוגמאות לשילוב בין דימוי הדימויים הנוצריים לבין זירת הטיסה של הצאר אלכסנדר. זה מתואר על ידי א.ש. אוברוב בשנת 1871 אייקון חזה דו-צדדי מגולף המתאר דזה על הצד הפנימי וסצנת מעוף של אלכסנדר הגדול על הגב.

נכון לעכשיו, הסמל נשמר במוזיאון ריאזאן, קודם לכן היה בקתדרלה של העיר זאראיסק. אייקון דו צדדי נוסף, יצוק ברור מאב טיפוס מגולף, נמצא גם הוא באזור ריאזאן. בצד הקדמי יש את דמותו של המושיע על כס המלוכה, הצד האחורי נושא את דמות מעוף אלכסנדר, בדומה לתמונה על האייקון מהקתדרלה של זאראיסק.

בתחילה הציע המחבר כי המאסטר מתאר סצנה של ירידתו של הצאר אלכסנדר לכדור הארץ, אך ככל שהתקדם מחקר נוסף, נאלץ לוותר על הנחה זו. העלייה לגן עדן היא זו שמדגישה את הרצון להתקרב לאלוהים, ועל כן, את הבלעדיות של השליט. עקרון הפתרון האמנותי של הצלב מדרוצק מעניין גם מבחינת הפסיכולוגיה של המאסטר. אם נתבונן באיזה מקום בחלל נמצא המאסטר עצמו, נסתכל על מעוף אלכסנדר, אז נראה שהמאסטר גבוה מהמלך המעופף. זה מוביל להרהורים מסוימים לגבי המקום שהאמן טוען בעולם הזה. אולי הוא מאמין כיוצר של החדש, הוא הרבה יותר קרוב לבורא השמימי.

נחזור לתחילת המחקר ולשאלה: "מי מתואר על הצלב?" ניתן לראות את זה מוכח כי עבור ימי הביניים דמותו של אדם יושב המוקף בארבע ציפורים גדולות (נשרים או גריפינים פיות) יכולה להיות רק דימוי של מעוף הצאר אלכסנדר הגדול לשמיים.

הרכב עלילתי דומה מוכר היטב על צלבים עם מלאכים בקצות הלהבים והצלבה באמצע הצלב. עיטולים כאלה מופיעים ברוסיה במאה ה -12.

הנקודה המהותית המבדילה את התמונה על הצלב מהתמונה המסורתית של אלכסנדר, בנוסף למספר הציפורים, היא היפוך הדמות, כמעט בפרופיל, ומיקום הידיים. העובדה שמעטה נזרק מעל כתפי הדמות רק מדגישה את הדמיון בין בגדיו של אלכסנדר לבגדיו של הנסיך - השליט.

אבל אם תסתכל מקרוב, תבחין כי מיקום ידיה של הדמות אינו כה שונה מהקאנון הביזנטי. בשל המיניאטור של התמונה, לא נראה מה אוחז האדם היושב בידיו, אך אין חולק על העובדה שהידיים מופנות לשתי הציפורים שלפניו.וזה הגיוני לחלוטין מבחינת האמן - יוצר הצלב. הפיתיון הוא הסיבה שעופות (או גריפינים) עולים או יורדים. משתמע ששתי הציפורים האחרות עושות את אותו הדבר. כך מובטחת ההכרה בדמות המתוארת, עליה מדברים מבקרי אמנות והיסטוריונים. היעדר הילה מעיד על כך שהוא אינו קדוש.

האם שינוי כזה באיקונוגרפיה של התמונה אפשרי? העובדה שלתמונת הטיסה של אלכסנדר, המסורתית לביזנטיון, עשויות להיות גרסאות שונות של התמונה, ניתן לראות בדוגמה של המתלים והמטריצות בעלילה זו. אין זה מקרה שתליון זה נמצא קרוב יחסית למקום בו נמצא הצלב מדרוצק, בחלקו העליון של הדווינה המערבית. יש לציין כי התליון בכמה תכונות דומה לתמונת טיסתו של הצאר אלכסנדר בשער הרומי בעיר רמגן שבגרמניה, במיוחד בקווי המתאר של דמות הציפורים. אבל, בניגוד לתבליט הבסיס של השער, בתמונה על התליון, אלכסנדר מחזיק גריפים (נשרים) על מקורם. ניתן לראות את אותה גרסה של התמונה על המטריצות.

נראה כי פרשנות כזו מנוגדת לאגדת הפיתיון הנלבש על חניתות, שתמיד שימשו כאחת התכונות העיקריות של התמונה. אבל אנו רואים את אותה תמונה על המטריצות שנמצאו בסטאראיה ריאזאן ופודיל בקייב. עלילות המתארות גריפינים, לאחר שעברו לאמנות ביזנטיון, היו בשימוש נרחב כתכונות של הכוח הקיסרי. לא במקרה נמצאו מטריצות עם חלקות כאלה במקומות בהם התקיימו סדנאות של אומנים המשרתים את חצר הנסיכות. מעניין שכמה עלילות, הידועות עוד מהתקופה היוונית-סקיטית, זוכות לפרשנות אידיאולוגית אחרת. ההתעניינות הכללית בסגנון החיות במאות ה- XI-XII, לאחר מסעי הצלב הראשונים, הן באירופה והן ברוסיה, יש פרשנויות תיאולוגיות שונות. בניגוד לתיאולוגיה הרומנסקית (מיסטיקה, דמוניזם), באמנות ביזנטיון והבלקן, בעלי חיים ייחסו בעיקר תכונות חיוביות ביחס לאדם והייתה להם משמעות מגוננת, מכשפת. הגריפין נחשב להתגלמות הכוח הגבוה ביותר. בחוגי האצולה הצבאית שהקיפה את הנסיך, הגריפין גילם אצילות מוצא וכוח.

נולד חזרה במסופוטמיה, שלושת אלפים שנה לפני לידתו של ישו, סמל לשוויון האביב וללידה מחדש באופן כללי, תחילה אריה, ולאחר מכן גריפין המייסר צבי, בנצרות הופך לאחד מסמלי הקרבן המכפר, ולכן שילוב של ריבוי פרשנויות של דימוי זה.

עם זאת, נחזור לדמותו של אלכסנדר הגדול וטיסתו לגן עדן. על המטריצות עם זירת הטיסה של אלכסנדר אפשר לראות שאין פיתיון בידיו של המלך, הוא פשוט מחזיק את ידיו על מקורם של גריפינים, כמו על תליון שנמצא באזור סמולנסק. מן הסתם, דמותו של אלכסנדר על המטריצות, התליון והצלב משקפת את רצונם של המאסטרים להביע הן את העלילה הזו והן את הבנתם את האירוע הזה בדרכם שלהם.

לפיכך, אנו יכולים להניח כי הדימוי הלא-קנוני של בריחתו של אלכסנדר הגדול על הצלב מדרוצק אינו דבר פנטסטי, אלא מייצג גרסה נוספת של האיקונוגרפיה של דימוי זה.

העובדה שהעלילה "מעוף הצאר אלכסנדר לגן עדן" נתפסה בביזנטיון, ברוסיה ובאירופה כסמליות של כוח נאמרת היטב להלן:. ציטוט זה מתוך מאמר המבוא של בי איי מרשק לקטלוג התערוכה "אוצרות החפץ" משקף את דעתם של מדענים ומבקרי אמנות בנושא זה.

הצלב מדרוצק משקף כנראה את תקופת יצירת הנסיכות. קיימת סבירות גבוהה שהצלב נוצר במקור על ידי צורף במתכת יקרה לבני משפחת הנסיך או לרשת הנסיך.

יתכן שיצירת הנסיכות עצמה סומנה כך, השליטים מימי הביניים בכל דרך אפשרית הדגישו את מעמדם. דימוי בריחתו של אלכסנדר הגדול על הצלב אישר את מוצאו האלוהי של הכוח הנסיכי ואולי מרמז על הופעתו של השליט על אדמת הנסיכות פולוצק, אחת הנסיכויות העתיקות ביותר של רוסיה.כמובן שהצלב מהווה אנדרטה היסטורית לא רק של נסיכות דרוצק הקטנה, שעל שטחה לשעבר נמצאה, אלא גם של כל נסיכות פולוצק, שייעודה היה. שכונה עם המדינות הבלטיות ומדינות אירופה, כמובן, קבעה מראש את הופעתו של הצלב הזה עם תכונות "וראנגיות" ו"לטיניות ".

לסיכום, אנו יכולים לומר שהאיקונוגרפיה של העלילה "מעוף אלכסנדר הגדול לגן עדן" התבררה כמגוונת בהרבה ממה שחשבו בעבר.

דוגמה לצלב קרוב במתאר (צללית) הוא הצלב (A). השילוב בין דימוי הצליבה וסמלי הטיפוס ה"סקנדינבי "בצד ההפוך על הצלב הנדיר הזה מפגיש בין עקרונות הפתרון האמנותי בעיצוב שני הצלביים. טכניקה האופיינית לתקופת האמונה הכפולה, שילוב ההפכים (סמלים נוצריים עם סמלים לא-נוצריים).

מאמר זה הוא אחד הפרקים בספרו הגדול של א.נ.ספסיוןניך "צלבים יצוקים של המאות ה- XIV-XVI כעדים להיסטוריה של התהוותה של מוסקבה רוסיה".

הספר מיועד למהדורה מוגבלת קטנה באביב 2018. הספר מהדורת A5 בכריכה קשה. מודפס על 654 עמודים של נייר מצופה. משקל הספר מעל 2 ק ג.

ניתן להזמין ספר מהמחבר ללא תשלום נוסף בדואר אלקטרוני [email protected] … עלות הספר בדואר היא 3000 רובל. המנוי נמשך עד 15 במרץ.