מדוע בעצם גנב הדוב את מאשה וסודות אחרים של סיפורי עם על בנות ביער?

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

בכל מקום בו יער צומח, חיות בנות ממדינות שונות. אבל לא לכל העמים יש אגדה על נערה (או יותר נכון, ילדה צעירה מאוד) ביער. יש תיאוריה כי סיפורים כאלה הופיעו כאשר נשים בחברה היו פחות או יותר משמעותיות, נראות ופעילות - אחרי הכל, זהו סיפור על חניכה, וטיול ליער הוא סוג של חניכה, המדגיש כי ילדה צריכה להיות מסוגל לפעול באופן עצמאי. במקרים אחרים, מספרים סיפורים על נערות במגדל או באחוזה - חניכה כזו פופולרית בקרב עמים בהם נדרשה כניעה מקסימלית מאישה.

את מי ביער תפגוש, מורוזקו או נמר מסריח?

ההרפתקה ה"פסיבית "ביותר נחווית באגדות על ידי בנות שההרפתקה שלהן הייתה מוגבלת ליכולת להיות מנומסת. באגדה הרוסית "מורוזקו" הילדה, שנלקחה על ידי אביה ליער, פוגשת את התגלמות הקור החורפי - כנראה, זהו זיכרונו של האל הפגאני הישן של המוות והחורף, קראצ'ון. באגדה האינדונזית, הנערה מוצאת את עצמה בג'ונגל בעצמה ונמר מכוסה מורסות יוצא לקראתה, המבקש עזרה: לנקות את פצעיו.

גם אל המוות וגם החיה מתפרשים על ידי האנתרופולוגים כנציגי עולם האבות. בנות מתוגמלות לא רק על כך שהן מנומסות כלפי זר: הן מסוגלות במשתמע לגלות כבוד לרוחות אבותיהן, מה שכנראה היה דרישה מיוחדת לנשים. כמעט בכל מקום, נשים הן השומרות על הקברים, על טקסי הלוויה וכדי להבטיח כי זכר המתים יכובד במשפחה.

כדי לבדוק כיצד ילדה מסוגלת לשמור על פניה ולכבד את המוות והאבות, מציעים מורוזקו והנמר בדיקות. מורוזקו עושה הכל קר יותר ושואל אם הילדה חמה. מורסות הנמר, בזמן הניקיון, מסריחות נורא, והנמר שואל על ריחם. נערה שלמדה בהצלחה את כללי היחסים עם אבותיה עונה, למרות הכל, בנימוס נחרץ - ושורדת, וגם מקבלת פרס שיעזור לה להינשא בהצלחה (להפוך למבוגר). ואחות או ילדה של שכן שלא יכלה לשמור על פניה מתים.

ילדה ועוגות: כיפה אדומה ומאשה

כולם זוכרים את עלילת כיפה אדומה. הילדה הנושאת לחם (פשטידות) ויין (בגרסאות מסוימות שהוחלפו בצניעות בחמאה) מבעד ליער מציגה בבירור מנחה פולחנית לאבות אבותיה. אכן, היא לא הולכת למישהו, אלא לסבתה השוכבת. הזקנה השקרנית בסיפורי החניכה מסמלת את אשת האח המתה מזמן, שממשיכה להעניק חסות למשפחה.

מעניין שלפני הטקס, נשללה מיוזמת הזכות להשתמש בשם של ילד וקיבלה כינוי כלשהו או שם "נפוץ" - לעתים קרובות מדי. זה בא לידי ביטוי באגדה המפורסמת, שבה נערה נקראת על ידי כיסוי ראש, אגב, אדום - ובין עמים רבים מותר צבע אדום בבגדים לבני נוער רק לאחר שהגיע לגיל ההתבגרות. בכפרים הרוסים, למשל, זה נחשב אפוא לא מתאים לילדים ללבוש חולצות אדומות.

בדרך ביער, הילדה פוגשת אב קדמון אחר - זאב (הוא חיה, וגם אז מחליף באופן חד משמעי את סבתה). בגרסאות שונות של הסיפור, העלילה מסתיימת או עם מות הילדה, או בחילוץ מופלא שלה בעזרת גברים מהיער - ציידים או חוטבי עצים.

בסיפור על מאשה והדוב, מאשה נמצאת במקרה בבית הדוב ביער, והדוב אומר לה שהיא תחיה איתו ותבשל. לנקות וכן הלאה. אך לא מדובר כאן רק בעבדות עבודה. מאוחר יותר, מאשה מבקשת מהדוב לקחת את המתנות למשפחתה - וכך היה נהוג במשפחות רוסיות בכל הנוגע ל … אישה ובעל. הבעל ביקר את חמותו בתדירות גבוהה יותר מאשר בתו ביקרה את האם, ולכן נשים נשואות העבירו מתנות דרך בעליהן.

על ידי ערמומיות מאשה גורמת לדוב לשאת אותה מהיער בתרמיל גב. שימו לב איך היא צועקת לו בצורה עסקית: "אל תשב על גדם, אל תאכל פשטידה, אני רואה הכל!" זוהי גם האינטונציה של אשתו.

למרות העלילות השונות לכאורה, יש להן משהו במשותף: המניע של יחסי מין עם אב קדמון זכרי, נישואין זמניים לפני חיי בוגרים אמיתיים. אם מאשה מתנהגת כמו אישה, אז הזאב מזמין כיפה אדומה ללכת איתו לישון (בגרסה קלה - לשבת באופן סמלי ליד המיטה), והיא עושה זאת ומתחילה שיחה על חלקי גופו הגדולים מדי.

כמובן, כל הרקע לסיפורים האלה אבד לפני זמן רב, ואתה יכול לספר אותם ללא ספק לילדים: הם הפכו לסיפורים רגילים על איך לרמות נבל. אך הדי החניכה באמצעות נישואין זמניים עם אב קדמון (או איש השבט המייצג אותו) נראים בבירור במבט מקרוב.

יש עוד מניע מעניין, המשקף כנראה את החרדות של זמנים מאוחרים יותר: בשתי הפעמים נחטפת על ידו נערה שקיבלה עזרה מאדם זר (במקרה של זאב, באופן סמלי). מצד שני, זה יכול להיות גם הד של טקס חתונה ישן באמצעות חטיפה.

ילדה שיכולה לעמוד על שלה: וסיליסה ואליונקה-אורטיקריה

לפעמים הבנות ההולכות ביער באגדות זוכות לתכונות דומות לאלה של הגיבורים הצעירים. באחד הסיפורים, ילדה בשם וסיליסה נכנסת ליער בניגוד לרצונה - האם החורגת המרושעת מסיע אותה לשם למצוא אש, ש"נגמרה בכל מקום " - לא פחות, לא פחות, משחקת את תפקיד פרומתאוס או מאווי, וגונבת. אש מהאלים. וסיליסה בגרסאות מסוימות חמושה בגרזן, וגם לוקחת איתה בובה, שהיא התגלמות ברכת האם - כלומר המדע שלה (כיצד לתקשר עם העולם האחר), אהבתה ומכיוון שהאם היא מתה, עזרת אביה הקרוב ביותר.

באבא יאגה, שבניגוד לאגדות רבות, לא יושב על הכיריים, אלא שולט בירח ובשמש - כלומר דווקא באלה מאשר באב קדמון בלבד - וסיליסה עוברת לימודים ולבסוף חוזרת הביתה עם מטה קסמים, למעלה מתוכם - גולגולת עם אש בארובות העין. שריפה זו שורפת את אמה החורגת ואסיליסה ואחיות למחצה. אולי זהו אקט סמלי של פרידה מהמשפחה - אחרי הכל, בבגרות, נערות התחתנו או הלכו לכוהנת, בכל מקרה מתות על משפחתן. אולי האחיות סבלו כי גם הן סירבו לעבור חניכה, נכנסות ליער להביא את האש, והאמא החורגת - כהתגלמותן של בנות לא ראויות ולא מוכנות למבחן האם.

באגדה הבלארוסית, אליונקה האורטיקריה נשלחת לחפש ולהביא הביתה את האחים הגדולים הנעדרים, ויותר מכך, כמו גיבור, הם נותנים לה סוס. רק אליונקה לא רוכבת על סוסים, אלא בעגלה, ובדרך אליה זה לא זאב אפור שמוסמר, אלא כלב נאמן. לעתים קרובות יותר אליאנקה פוגשת מכשפה שמשנה אותה ללא הכר תמורת הבטחה להראות לאחיה. היא גם מתיימרת להיות אליאונקה, ואליונקה היא שוכרת, אבל השיר עוזר לילדה. היא מושכת תשומת לב, ולאחים היוצאים לשיר, הכלב הנאמן, שככל הנראה אינו כבול בנדרים לא מפורטים, מספר מי אחותם האמיתית ומי מכשפה.

ילדה שלפחות חלקית מאובזרת כגיבורה צעירה היא דמות נדירה למדי בסיפורי עם. קיימת אפשרות שזיכרן של הבנות הוורנגיות הפעילות בא לידי ביטוי בצורה זו בקרב הסלאבים המזרחיים.

הסיפור, כידוע, הוא שקר, אך יש בו רמז, כלומר אפשר למצוא מעט אמת. הִיסטוֹרִי. מדוע ליסה היא פטריקייבנה, באבא היא יאגה, והנחש הוא גורניץ ': לכבודם נקראו דמויות האגדות הרוסיות.