עמי חנטי ומאנסי: בעלי הנהרות, הטאיגה והטונדרה סגדו לדובים ולאלפים

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

העמים מנסי וחאנטי הם בני משפחה. אולם מעטים יודעים כי הם היו בעבר עמים ציידים גדולים. ב- XV התהילה של המיומנות והאומץ של אנשים אלה הגיעה מעבר לאוראל עד למוסקבה עצמה. כיום שני העמים מיוצגים על ידי קבוצה קטנה של תושבי מחוז חאנטי-מנסייסק.

אגן נהר אוב הרוסי נחשב לשטחי החאנטי המקוריים. שבטי המאנסי התיישבו כאן רק בסוף המאה ה -19. אז החלה התקדמותם של שבטים אלה לחלקים הצפוניים והמזרחיים של האזור.

מדענים -אתנולוגים מאמינים שהופעת האתנוס הזה התבססה על מיזוג של שתי תרבויות - השבטים הנאוליתית והאורגים. הסיבה הייתה יישוב מחדש של השבטים האוגרים מצפון הקווקז ומהאזורים הדרומיים של מערב סיביר. ההתנחלויות הראשונות של מנסי נמצאו על מורדות הרי אורל, כפי שמעידים הממצאים הארכיאולוגיים העשירים מאוד באזור זה. אז, במערות של אזור פרם, הצליחו הארכיאולוגים למצוא מקדשים עתיקים. במקומות בעלי משמעות קדושה נמצאו שברי כלי חרס, תכשיטים, כלי נשק, אך מה שחשוב באמת - מספר רב של גולגולות דוב עם חריצים ממכות עם גרזני אבן.

הולדת האנשים

להיסטוריה המודרנית הייתה נטייה קבועה להאמין שתרבויות העמים החאנטי והמנסי היו מאוחדות. הנחה זו נוצרה בשל העובדה ששפות אלה השתייכו לקבוצה הפינית-אוגרית ממשפחת השפות האוראליות. מסיבה זו, המדענים העלו את ההנחה שמכיוון שהייתה קהילה של אנשים דוברי שפה דומה, אז בוודאי היה אזור משותף של מגוריהם - מקום בו דיברו בשפת הפרוטו האורלית. אולם שאלה זו נותרה בלתי פתורה עד היום.

רמת פיתוח של ילידים שבטים סיביריים היה נמוך מספיק. בחיי היומיום של השבטים היו רק כלים עשויים עץ, קליפת עץ, עצם ואבן. המנות היו מעץ וקרמיקה. עיסוקם העיקרי של השבטים היה דיג, ציד ורעיית איילים. רק בדרום האזור, שם האקלים היה מתון יותר, הפכו גידול בקר וחקלאות לבלתי משמעותיים. הפגישה הראשונה עם השבטים המקומיים התקיימה רק במאות ה- X-XI, כאשר ביקרו באדמות אלה הפרמים והנובגורודיאנים. עולים חדשים מקומיים כונו "ווגלס", שפירושו "פראי". אותם "ווגלס" תוארו כהורסים צמאי דם של שטחי הכיכר ופראים הנוהגים לטקס קורבנות. מאוחר יותר, במאה ה -16, סופחו אדמות אוב-אירטיש למדינה במוסקבה, ולאחר מכן החל עידן ארוך של התפתחות השטחים שנכבשו על ידי הרוסים. קודם כל הקימו הפולשים כמה מבצרים בשטח המסופח, שצמחו מאוחר יותר לערים: ברזוב, נרים, סורגוט, טומסק, טיומן,. במקום נסיכות חאנטי שהיו קיימות בעבר, נוצרו עוצמות. במאה ה -17 החלה ההתיישבות האקטיבית של האיכרים הרוסים בשערים החדשים, שממנה בתחילת המאה הבאה מספר ה"מקומיים "היה נחות משמעותית מהעולים החדשים. חנטי בתחילת המאה ה -17 מנתה כ -7,800 איש, עד סוף המאה ה -19 מספרם היה 16 אלף איש. על פי המפקד האחרון, יש כבר יותר מ -31 אלף מהם בפדרציה הרוסית, ובעולם יש כ -32 אלף נציגים של קבוצה אתנית זו. מספרם של אנשי המאנסי מתחילת המאה ה -17 ועד ימינו גדל מ -4.8 אלף איש לכמעט 12, 5 אלף.

היחסים עם המתיישבים הרוסים בקרב העמים הסיביר לא היו קלים.בזמן פלישת הרוסים, החברה החאנטית הייתה מעמדית, וכל הארצות חולקו לנסיכויות ספציפיות. לאחר תחילת ההתרחבות הרוסית נוצרו ווסטים, שעזרו לנהל את האדמות ואת האוכלוסייה ביעילות רבה יותר. ראוי לציין כי נציגי האצולה השבטית המקומית עמדו בראש המתווכים. כמו כן, כל החשבונות והניהול המקומיים ניתנו לכוחם של התושבים המקומיים.

עימות

לאחר סיפוח אדמות מנסי למדינת מוסקבה עלתה עד מהרה שאלת הפיכת הפגאנים לאמונה הנוצרית. על פי ההיסטוריונים, היו די והותר סיבות לכך. על פי טענותיהם של כמה היסטוריונים, אחת הסיבות היא הצורך לשלוט במשאבים מקומיים, בפרט בשטחי ציד. המאנסי היו ידועים בארץ הרוסית כציידים מצוינים ש"זבזו "עתודות צבאים וחייבים יקרים מבלי לשאול. הבישוף פיטירים נשלח לאדמות אלה ממוסקבה, שאמורה הייתה להפוך את הפגאנים לאמונה האורתודוקסית, אך הוא קיבל את המוות מהנסיך המאנסי אסיקה.

10 שנים לאחר מותו של הבישוף אספו מוסקובים מערכה חדשה נגד הפגאנים, שהצליחה יותר עבור הנוצרים. המערכה הסתיימה די מהר, והמנצחים הביאו איתם כמה נסיכים משבטי הווגל. עם זאת, הנסיך איוואן השלישי דחה את הפגאנים בשלום.

במהלך המערכה בשנת 1467 הצליחו המוסקוביטים ללכוד אפילו את הנסיך אסיקה עצמו, אולם הצליח להימלט בדרך למוסקבה. סביר להניח שזה קרה איפשהו ליד ויאטקה. הנסיך הפגאני הופיע רק בשנת 1481, כאשר ניסה להצור ולתפוס את שרי המלונים בהתקפה. הקמפיין שלו הסתיים ללא הצלחה, ולמרות שצבאו הרס את כל האזור סביב שר-מלון, הם נאלצו לברוח משדה הקרב מצבא מוסקבה המנוסה שנשלח לעזרה על ידי איוון וסיליביץ '. הצבא הונהג על ידי רכבים מנוסים פיודור קורבסקי ואיוון סאלטיק-טרווין. שנה לאחר אירוע זה, ביקרה בשגרירות מהוורגולס במוסקבה: בנו וחתנו של אסיקה, ששמו פיטקי ויושמן, הגיעו לנסיך. מאוחר יותר נודע שאסיקה עצמו נסע לסיביר, ונעלם איפשהו ולקח את עמו.

100 שנים חלפו, וכובשים חדשים הופיעו בסיביר - נבחרתו של ארמק. במהלך אחד הקרבות בין הווורגולים והמוסקוביים נהרג הנסיך פטליק, הבעלים של אותן אדמות. ואז כל החבורה שלו נפלה איתו. אולם גם מסע זה לא זכה להצלחה עבור הכנסייה האורתודוקסית. ניסיון נוסף להטביל את הוורגולס התקבל רק תחת פיטר הראשון. השבטים המאנסי היו אמורים לקבל את האמונה החדשה על כאב המוות, אך במקום זאת כל העם בחר בבידוד והלך עוד צפונה. אלה שנשארו סמלים פגאניים נטושים, אך לא מיהרו להניח צלבים. שבטים מקומיים נמנעו מהאמונה החדשה עד תחילת המאה ה -20, אז הם נחשבו רשמית לאוכלוסייה האורתודוקסית במדינה. הדוגמות של הדת החדשה חדרו מאוד לחברה הפגאנית. ובמשך זמן רב מילאו לשאמאנים השבטים תפקיד חשוב בחיי החברה.

בהרמוניה עם הטבע

רוב החאנטי עדיין בסוף המאה ה -19 - תחילת המאה ה -20 ניהלו אורח חיים טייגה בלעדי. העיסוק המסורתי של שבטי החאנטי היה ציד ודייג. אלה מהשבטים שחיו באגן אוב עסקו בעיקר בדיג. השבטים החיים בצפון ובגבול העליון של הנהר צדו. הצבי שימש כמקור לא רק לקליפות ולבשר, הוא שימש גם כגיוס כוח במשק.

סוגי המזון העיקריים היו בשר ודגים; מזון צמחי כמעט ולא נצרך. לרוב דגים נאכלו מבושלים בצורה של תבשיל או מיובשים, לעתים קרובות הם נאכלו גולמיים לחלוטין. מקורות הבשר היו בעלי חיים גדולים כגון איילים וצבאים. גם החלק הפנימי של החיות הנצודות נאכל, כמו בשר, לרוב הן נאכלו ישירות גלם. יתכן שהנאנסי לא זלזל לחלץ את שאריות המזון הצמחי מבטן הצבאים לצריכה עצמית. הבשר עבר טיפול בחום, לרוב הוא היה מבושל, כמו דגים.

התרבות של מנסי וחאנטי היא נדבך מאוד מעניין. על פי מסורות עממיות, לשני העמים לא הייתה הבחנה קפדנית בין בעלי חיים ובני אדם. בעלי חיים וטבע נערצו במיוחד. אמונתם של החאנטי ומאנסי אסרה עליהם להתיישב ליד מקומות בהם חיים חיות, לצוד חיה צעירה או בהריון ולהרעיש ביער. בתורו, חוקי הדיג הבלתי כתובים של השבטים אסרו לשים רשת צרה מדי כך שדגים צעירים לא יוכלו לעבור דרכה. למרות שכמעט כלכלת הכרייה של מנסי וחאנטי נשענה על כלכלת המקסימום, הדבר לא הפריע להתפתחות כתות דיג שונות, כאשר היא נדרשה לתרום את הטרף הראשון או ללכוד מאחד מאלילי העץ. מכאן התקיימו הרבה פסטיבלים ושבטים שבטיים שונים, שרובם היו בעלי אופי דתי.

הדוב החזיק מקום מיוחד במסורת החאנטי. על פי האמונות, האישה הראשונה בעולם נולדה מדובבת. אש לאנשים, כמו גם ידע חשוב נוסף, הוצג על ידי הדוב הגדול. בעל חיים זה זכה להערצה רבה, נחשב לשופט הוגן במחלוקות ומחלק טרף. רבות מהאמונות הללו שרדו עד היום. בחאנטי היו גם חיות קדושות אחרות. הלוטרות והבונים נערצו כחיות קדושות בלעדיות, שמטרתן רק שאמאנים יכלו לדעת. האייל היה סמל לאמינות ורווחה, עושר ועוצמה. החאנטי האמין כי הבונה הוא שהוביל את שבטם לנהר הווסיוגאן. היסטוריונים רבים מודאגים כיום ברצינות מהתפתחויות הנפט באזור זה, המאיימות על הכחדת הבונים, ואולי אומה שלמה.

אובייקטים ותופעות אסטרונומיות מילאו תפקיד חשוב באמונותיהם של החאנטי והמנסי. השמש נערצה באותו אופן כמו ברוב המיתולוגיות האחרות, והתגלתה עם העיקרון הנשי. הירח נחשב לסמל של אדם. אנשים, על פי המאנסי, הופיעו הודות לאיחוד של שני תאורות. הירח, על פי אמונתם של שבטים אלה, הודיע לאנשים על הסכנות בעתיד בעזרת ליקויים.

צמחים, בפרט עצים, תופסים מקום מיוחד בתרבות החאנטי והמאנסי. כל אחד מהעצים מסמל את החלק שלו בהוויה. חלק מהצמחים הם קדושים, ואסור להיות בקרבתם, אסור היה אפילו לעבור חלקם ללא רשות, בעוד שאחרים, להיפך, היו בעלי השפעה מועילה על בני תמותה. סמל זכר נוסף היה החרטום, שהיה לא רק כלי ציד, אלא גם שימש סמל למזל טוב וכוח. בעזרת קשת נעשה שימוש באמירת עתידות, החרטום שימש לחזות את העתיד, ונאסר על נשים לגעת בטרף שנפגע החץ ולעלות על נשק הציד הזה.

בכל הפעולות והמנהגים, גם המאנסי וגם החאנטי מקפידים על הכלל:.