אנלוגים נוצריים של חגים סלבוניים בכנסייה העתיקה, או מדוע הכנסייה לא יכלה לנצח את מסלניצה ואיוון קופלה

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

הנצרות, שהוצגה ברוסיה על ידי הנסיך ולדימיר בשנת 988, למעשה שמה קץ להתפתחות פולחן השמש. במשך זמן רב הדת החדשה לא יכלה להדיח את שרידי הפגאניזם מתודעת האנשים. חלק מהסלאבים נותרו נאמנים לדאז'דבוג, ח'ורס ופרון, אחרים ערבבו את שתי הדתות, "מיזגו" את האלים שלהם עם קדושים נוצרים, ועוד אחרים סגדו לבראוניז. הופיע מונח כזה כמו אמונה כפולה, שאיתו נלחמו אנשי הדת במשך זמן רב. כדי "למחוק" את המסורות הסלאביות הקדומות, הכנסייה והשלטונות החילוניים אסרו על החגים הישנים ברמה הרשמית או ניסו להתאים אותם.

איסור חגים ישנים ולוח השנה הסלאבי

ועד היום ברוסיה, הנצרות מתקיימת בשלווה יחד עם הדי האמונות הפגאניות. לדוגמה, המארי הצליח לשמר את המסורות העממיות המקוריות, למרות השליטה האורתודוקסית בת מאות השנים ברוסיה. פורמלית הם נחשבים נוצרים, אך למעשה הם נותרו פוליתאיסטים. קבוצות אתניות מסוימות, למשל, הצ'ימארי, יכולות להיקרא פגאנים שאין עוררין עליהם. באופן עקרוני, הם אינם נטבלים ואינם מקבלים דת המוטלת על ידי דתות אחרות.

בתקופת התהוות הנצרות, האמונה הכפולה ברוסיה הייתה תופעה נפוצה, ורחוק מתמיד היה לה אופי של דו -קיום שליו. התפתחות הנצרות באותה תקופה התאפיינה בסובלנות גבוהה למסורות עממיות מבוססות. אך למרות זאת, הכוח הנסיכי הפעיל כוח נגד מגיני הפגאניזם, למשל, אם הם הפחידו אנשים והחלו לזרוע בלבול.

לאחר אימוץ האורתודוקסיה ברוסיה, פעלו במקביל שתי מערכות כרונולוגיות - הישנה והחדשה. לא הכנסייה ולא השלטונות אהבו את העובדה שחגים נחגגו בשני לוחות שנה. בלבול ביצירת דברי הימים גרם לחוסר שביעות רצון מיוחד. כמה כרוניקים עבדו על פי לוח השנה הסלאבי, בעוד שאחרים שמרו רישומים על פי המערכת החדשה.

על מנת לתאם את סדר הכרונולוגיה ביחס ללוח השנה הג'וליאני, בהוראת איוון השלישי בשנת 1384 (בקיץ 6856 מבריאת העולם), אושר מועד חגיגת השנה החדשה - 1 במרץ. מאותו רגע, כל הכרוניקים, כולל נסטור, עבדו רק על פי מערכת הכרונולוגיה החוליאנית. אך גם לאחר האיסור על לוח השנה הישן, אנשים המשיכו לחגוג את השנה החדשה הסלאבית (1 בספטמבר). בתגובה לרדיפות והאיסורים ברוסיה, הצרות נעשו תכופות יותר, אנשים לא רצו לנטוש לחלוטין את המסורות ונאבקו לשמר את הפולחן הקדום. איוון השלישי נאלץ לקבל צו לכבד, יחד עם הנצרות, את האמונה הפגאנית הישנה של אבותיו. הדואליות הייתה רשמית ברוסיה עד המאה ה -17.

על מנת למגר את הפולחן האלילי בשלום ולאחד כמה שיותר סלאבים בדת משותפת, החלה הכנסייה "להתאים" את לוח השנה לחיי היום יום של אנשים ולהחליף את המנהגים הישנים בחגים נוצריים. החלפה כזו הובילה לבלבול בין האמונה הנוצרית לבין הטקסים הפגאניים, אנשים החלו לחגוג את חגי הכנסייה, לכבד קדושים אורתודוקסים, אך המשיכו להתבונן במסורות האמונה הישנה של אבותיהם.

יום יוחנן המטביל

החג האורתודוקסי של איוון קופאלה החליף את היום הסלאבי הישן בקופאילה.חגיגת היפוך הקיץ והפריחה הגבוהה ביותר של הטבע היא מסורת פגאנית עתיקה, כאשר בלילה שבין 6-7 ביולי אנשים האדירו את אלוהי שמש הקיץ (קופאילה), שהגיעה לשלה אחרי האביב. החג הנוצרי של איוואן קופאלה (7 ביולי) קיבל את שמו לכבודו של יוחנן המטביל, שטף את ישוע המשיח בנהר הירדן במהלך טבילתו.

שלא כמו החג הסלאבי לכבוד קופאילה, ליום יוחנן המטביל אין שום קשר לאלוהי השמש, אך הוא אמור לחגוג במקדש ובתפילות. אך גם לאחר ביטולו הרשמי של יום קופילה ואימוץ חג חדש, לא ניתן היה למגר את המסורות הסלאביות בת מאות השנים. למרות הגינוי מהכנסייה, ביום זה עדיין מתקיימות חגיגות המוניות עם קפיצה מעל מדורות, זריקת נרות וזרים במורד הנהר ופעולות סמליות אחרות.

מולד הבתולה המבורכת

לפני אימוץ הנצרות ברוסיה, ב -22 בספטמבר, חגגו הסלאבים באופן מסורתי את יום שיווי השוויות הסתיו (שיבולת שועל או ורסן) והודו לאלוהים של שמש הסתיו על יבול נדיב.

במהלך התפתחות הנצרות, במקום אובסן ברוסיה, הם החלו לחגוג חג כנסייה - יום המולד של התאוטוקוס הקדוש ביותר, שחל ב -21 בספטמבר. הוא האמין שאמו של האל מגינה על החקלאים, שולחת רווחה במשפחה ועוזרת לאמהות. בקרב הסלאבים המזרחיים, יום זה הוקדש גם לחגיגת סיום עבודת השטח. רק במקום אלוהים של שמש הסתיו, אמו של אלוהים זכתה לכבוד והודתה על הקציר.

לֵדָה

בכל רחבי העולם חג המולד נחגג ב -25 בדצמבר. הכנסייה הרוסית חוגגת את היום הזה על פי הסגנון הישן (ג'וליאן) - 7 בינואר. המסורת של ניחוש וחגיגות חג המולד, שמתחילה תמיד ב -7 בינואר ומסתיימת באפיפניה, הגיעה אלינו מהעולם הפגאני.

מאז ימי קדם, ב -25 בדצמבר, כיבדו הסלאבים את אל השמש קוליאדה וקיבלו בברכה את השמש החדשה, שנולדה לאחר היפוך החורף. ביום חג המולד של השמש התינוקת, אנשים (בעיקר תושבי הכפר) קפצו מעל האש, שרו שירי ניגון והסתובבו בחצרות השכנות עם פסלון של השמש.

עם הופעת הנצרות, יום קוליאדה השתנה לחג המולד, אך החלק הטקסי של החג הסלאבי הקדום נשמר עד ימינו.

שבוע גבינה

מסלניצה האורתודוקסית (שבוע הגבינה) מקורו בכנסייה הסלבונית של הכנסייה העתיקה. אירועים חגיגיים החלו 7 ימים לפני יום השוויון ונמשכו שבוע נוסף לאחר מכן. על פי אחת האמונות, שם החג מגיע מהמילה "תרדמת" - כיכרות עגולות או לביבות, שנאפו על ידי נשים מבוגרות במשפחות. על פי אגדה אחרת, הפנקייק הראשון הובא לדוב. בימי קדם, דובים נקראו תרדומות, ומכאן האמרה הידועה "הפנקייק הראשון - תרדמת (תרדמת)".

בחג האביב ארגנו הסלאבים חגיגות המוניות כדי לפייס את אל השמש ולבקש יבול טוב. במקדש ערכו שולחנות גדולים, ולביבות עגולות ועוגות בצורת שמש היו מנה חובה. תכונה חשובה נוספת היא מרנה הממולאת, שריפתה סימלה את עזיבתו הסופית של החורף הרע והקר.

הכנסייה נלחמה בחג זה באופן פעיל במיוחד, אך ללא הצלחה, ולכן החליטה להתאים אותו לעצמה ובמאה ה -16 הציגה מסלניצה של 7 ימים. הקומודיצה הפגאנית נפלה בתקופת הצום, כאשר כל פעילות הבידור נאסרה על ידי הכנסייה. אנשי הדת "קידמו" את שבוע הגבינות שלהם קרוב יותר לתחילת השנה, ובכך הפרישו את החג הזה שבוע לפני הצום. כתוצאה מכך הופחתו האירועים המסורתיים של שבועיים לכבוד קומודיצה ל -7 ימים. כך הונהג חג אורתודוקסי חדש להחלפתו של הפגאני הישן, אך לא ניתן היה למחוק את מסורותיו. עדות לכך היא חגיגות Maslenitsa השנתיות ברחבי רוסיה, שחוזרות בדיוק על הטקסים של Komoeditsa.

יום אליהו הנביא

ב- 2 באוגוסט, הכנסייה האורתודוקסית מכבדת את אליהו הנביא, שחי במאה ה -9 לפני הספירה. יחד עם ניקולאי הנעים, הוא אחד הקדושים הפופולריים ביותר, הוא נחשב לקדוש הפטרון של הפוריות והקציר.

לפני אימוץ הנצרות חגגו הסלאבים את יום פרון, ש הפך מאוחר יותר ליום אליהו הנביא, ושילב בו מסורות סלאביות עתיקות רבות. איליה, המוכר כאדון הרעמים, אש שמימית וגשם, החליף באופן אורגני את הרעם פרון, יליד סווארוג. בהתבסס על דמיון זה של דימויים, ציירי אייקונים תיארו לעתים קרובות את אליהו על מרכבה מוזהבת כשסוסים לוהטים עפים כלפי מעלה.

ביום זה לא נערכו טקסים משמעותיים, אך מאז ימי קדם, בחג פרון (אליהו הנביא), אנשים דחו כל עבודה על מנת לתת כבוד לפטרון הפוריות ולהימנע מעונש בצורת גשם. ורעם.

מסיבות פוליטיות, אפילו לקיסר הביזנטי הנוצרי הייתי צריך למסור את בתי לנסיך האלילי ולדימיר המטביל.