מגיפת "זקנים" וגורואים ברוסיה הטרום-מהפכנית, או מה שמחבר בין רספוטין, טולסטוי ובלאווצקי

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

מהחומרים שפורסמו מאז תחילת שנות התשעים נראה כי לפני המהפכה חיו הרוסים אך ורק על פי דת. התופעה של גריגורי רספוטין היא בלתי מובנת יותר: כיצד יכול להיות שהזוג המלכותי יוביל על ידי עדתי ברור, גורו מיסטי? אבל למעשה, המיסטיקה והאזוטריות ברוסיה הטרום-מהפכנית היו בחזית האופנה, ורספוטין היה, כמו שאומרים עכשיו, במגמה.

רספוטין: אחד מאלף ה"זקנים "של האימפריה

גם לאחר העלייה לרגל הראשונה למד גריגורי רספוטין כיצד הם מרוויחים כסף כעת, ולאחר שחזר לכפר, שינה באופן קיצוני את סגנון התקשורת עם חברי הכפר האחרים. כפי שציין הכומר המקומי בכעס (שבגללו בתו של רספוטין האשימה אותו בקנאה), גרגורי העמיד פנים שהוא נביא, רואה, נאור רוחנית: הוא ענה להכל בהפסקות, באוויר כזה, כאילו ישן, מקוטע, משמעותי, אבל לא קשור לשאלות ספציפיות עם ביטויים. בהתחלה, זה היה פשוט חידוש עבור האיכרים, וכך גם עצם העובדה שמישהו בכפר שלהם עלה לרגל. ואז הם השתכנעו שבמשפטים המוזרים של רספוטין המתבטאים עד כדי כך יש משמעות עמוקה שרק צריך לפתור אותה. הם החלו להשתחוות בפניו, להדרכה רוחנית, ונשאו עמם כסף או מתנות.

בתקופה ההיא במחוז טובולסק ובכל רחבי רוסיה נרשמה עלייה של כת. הכנסייה האורתודוקסית חקרה כל הזמן כל מיני גורואים ומעשיהם (שכמעט תמיד היו קשורים לחליבת כסף מהאנשים ומדי פעם - עם כמה פרקטיקות אינטימיות שנפסלו חברתית). מכיוון שרספוטין הרגל במפתיע ללכת עם המוני נשים המגיעות לבית המרחץ, הוא נחשד בח'ליסטי ובהתאם לכך באורגיות.

אולם החקירה לא הניבה דבר. והוא לא יכול היה לתת: רספוטין לא היה חליסטוב. הרבה יותר מאוחר, כשהיא כבר חוקרת את התנהגותו של גריגורי אפימוביץ 'עם נשות החברה הגבוהה, המשטרה תקבע: רספוטין סיפק את הדחפים האירוטיים שלו בצורה מיוחדת מאוד. בתואנה של לחימה בפיתויים, הוא הביט בנשים עירומות זרות, נגע בהן, כולל להבות אותן, אך אז, כשהן היו מוכנות להיכנע, אילץ אותן להתפלל עד לקטרת החזרה בתשובה ולעתים קרובות התפלל בקרבת מקום. אולי הוא עצמו האמין שבדרך זו הוא נלחם בפיתוי - למרות שסקסולוגים מודרניים אינם מפקפקים בכך ש"הילחם בפיתוי "הוא רק עילה. בכל מקרה, "הזקן" (שהיה צעיר באופן מפתיע בדרגתו) נשף אדים עם אשתו.

מחוז טובולסק התחיל בקרוב מאוד להיראות בעיני רספוטין או שהכנסתו קטנה מדי, או מסוכנת מדי - שם הוא תמיד נראה באופק. ה"רואה "החליט לכבוש את הבירה. עם זאת, סנט פטרסבורג בירך אותו בחוסר ידידות. "Startsev" בעיר היה כנראה בלתי נראה, כל אחד ניזון מתריסר אנשים גבוהים בערך. בטובולסק היה לרספוטין קהל רחב יותר. ואז התבטא כישרונו האמיתי של גרגורי - תוך שנים ספורות בלבד, כשהוא עבר לקהל לקוחות העשיר יותר ויותר, הגיע אל הקיסרית. מכל הבחינות האחרות, הוא היה רק אחד ממאות נביאי הבירה, אחד מאלפי הרואים של רוסיה.

כדי לגבש את הצלחתו, פרסם רספוטין שני ספרי הוראות רוחניות וגילויים מיסטיים. בניגוד לשמועות, סביר להניח שהוא הכתיב אותן לגמרי בעצמו.הוא צילם את אופן הדיבור שלו בצורה מצוינת ובירה למד לשדר לא רק אנשים חשובים, אלא גם אנשים מכוונים - כמו בכפר הולדתו הוא אפילו לא דיבר, אבל בנות הבירה התנשפו ממגע כוחו של העם הרוסי., ולדפוק תמונות אופנתיות. הוא הרים ניסוחים מיסטיים ורוחניים כאחד. אולם, כזכור, אף תהילה לא הצילה אותו מרצח אכזרי, כשנראה לאצולה כי רספוטין מפעיל השפעה לא בריאה מדי על הקיסרית בעזרת המיסטיקה שלו.

להגנת "הבכור", אנו יכולים לומר כי תחתיו באמת נרגעה המלכה - והיא וכל משפחתה נזקקו לכך, וכי הוא, לשוחד או מהלב, עמד נגד כניסתה של רוסיה למלחמת העולם הראשונה., מנבא צרות רק למדינה … וכך קרה.

טולסטוי: השתלת בודהיזם לאורתודוקסיה

למעשה, טולסטוי גם נטה לעסוק ב"זקנות "באותו מובן כמו רספוטין - תורות על חיי רוח ללא סנקציות מצד הכנסייה. נראה כי רבות מהשקפותיו הרוחניות מושאלות מהבודהיזם, אך נשפכות רק ברוטב מושגים אורתודוקסיים. ואכן, ממש ברוח זמנו, לב ניקולאביץ 'התעניין מאוד בתורת המזרח והמזרח. הוא התכתב עם מהטמה גנדי ומייסד "אגודת קרישנה" ונרשם למגזינים ההודים, יתר על כן, זו הייתה העיתונות הפילוסופית והדתית. ליאוניד אנדרייב נזכר שטולסטוי דיבר כל הזמן על מדינות המזרח כמקורות לרעיונות אמיתיים על העולם.

טולסטוי עצמו גם קידם באופן פעיל רעיונות מזרחיים - בצורה שבה עלו במוחו - במאמרים ובטקסטים ספרותיים. אולי דווקא בהתלהבות מהמזרח טמון שורש הדחייה העקרונית והחדה של אבי בנות מחוננות ומוארות לכל סטייה של נשים מנתיבה של נקבה היולדת מדי שנה. גם אם היא תתמודד עם "סטיות מהנתיב" אך ורק במרווחים שבין הלידה.

ברצון או שלא ברצון, טולסטוי ייסד תנועה פילוסופית שלמה - טולסטויזם. יתר על כן, הוא כמעט בהתרסה לא יכול היה לסבול את חסידיו - לא על ידי הפגנת כמה שעשה בחיים, או באמת. יסודות הטולסטויזם התבססו על טקסטים של כותבים כמו "וידוי", "מהי אמונתי?", "אודות החיים", "דוקטרינה נוצרית". אין זה מפתיע שהכנסייה חשדה בבדיחות טולסטוי בכתניות. ההגשה המתמדת מחדש של תורות הנוצריות בצורה בודהיסטית והתקפות על הכנסייה הובילו בסופו של דבר לטולסטוי לסכסוך עז עם הכנסת והנידוי. אף על פי כן, טולסטוי שונה ברצינות מגורואים רבים בתקופתו בכך שלא ניסה להרוויח כסף מחסידים ולא תיבל את אמונתו בדימויים מיסטיים מסתוריים.

בלאווצקי, גלגול נשמות של מרי מגדלנה, בן משפחתה של מארי אנטואנט וכוכבי תקשורת אחרים עם רוחות

לא רק גילויים רוחניים המבוססים על עקרונות האורתודוקסיה היו באופנה. עם האופנה מזרחה, המדינה הוצפה בכל מיני מדיומים ששוטטו בהכרח בארצות המזרח הרוחניות, קיבלו גילויים רבים ולמדו לדבר עם המתים. הפעלות לזימון רוחות הפכו לבילוי פופולרי בקרב הבורגנים והאצילים.

אני חייב לומר, הם התחילו לתקשר עם המתים, העבר והעתיד, עוד במאה השמונה עשרה, ולאורך המאה התשע עשרה היו תקריות "מיסטיות" נפרדות. למשל, עוזרת הכבוד מריה אננקובה באמצע המאה ערכה מפגשים "מגנטיים" לדוכסית הגדולה אלכסנדרה יוסיפובנה, שבמהלכה הודיעה פתאום רוחה של מארי אנטואנט שאנקנקובה היא האחיינית של לואי ה -16. הופעותיה של המלכה המנוחה היו מרוהטות עד כדי כך שהדוכסית הגדולה אפילו עברה הפלה, ולאחר מכן הורחקה אננקובה מבית המשפט. עם זאת, היא לא נדהמה ועם אגדה זו התחתנה עם אריסטוקרט איטלקי.

כמה שנים אחרי הסיפור הזה, הלנה בלאבצקאיה המפורסמת החלה גם היא לתת סיאנס רוחני.פעם זימנה את רוחו של המנוח כדי לשפוך אור על הרצח שלו, אך לעתים קרובות יותר היא אירחה את הנוער האצילי עם סיאנסים רוחניים, בהם התקשרה עם ידוענים בעבר. מאוחר יותר, כשבלבצקי נטשה את התשוקה שלה לרוחניות, היא ופמלייתה טענו שהיא לא מובנת וכי עצם הכוחות שהשרתו גורואים הודים פעלו על אלנה.

כשבלבצקי נטש לחלוטין את הסיאנס לתורות פילוסופיות ומיסטיות, תפסה במקומו של הרוחניסט המפורסם כמה דמויות בהירות בבת אחת: יאן גוז'יק, אנה מינטסלובה ואנה שמידט. האחרונה, אגב, ראתה את עצמה גלגול נשמות של מרי מגדלנה. באופן מפתיע, הכומר פאבל פלורנסקי עסק בפרסום גילוייו לאחר מותו.

בלבצקי, לעומת זאת, הדהימה את דמיונם של חסידיה בסיפורים על מסע רוחני למצרים ולמדינות אחרות, שם למדה במהירות את כל הרוחניות העתיקה משומרי הסוד של ידע סודי. סיפורים אלה גדושים באנכרוניזם ואי דיוקים אחרים, ובכל זאת מעריציו של בלאווצקי אינם מטילים ספק בהם בימינו. אגב, מיד לאחר מסעה המיסטי למזרח, היא לא מיהרה לחלוק את הידע הסודי שלה, אלא פשוט פתחה חנות באודסה למכירת דיו, מצרך שהיה מאוד פופולרי באותה תקופה.

היא הפנתה את תשומת ליבה של הכנסייה ככופרת וכקטורית לעצמה כשהחלה לכתוב את Isis Unveiled בסוף שנות השמונים של המאה התשע עשרה, שם היא מתח ביקורת הן על המדע והן על הנצרות והכריזה כי ניתן להשיג ידע אמין באמצעות מיסטיקה. "אייסיס" הפך ללהיט - אזל אלף עותקים תוך פחות מחצי חודש. עם הזמן, בלבצקי הפכה לגורו יותר ויותר, וכתוצאה מכך היא גם הוחרמה. עם זאת, נראה שהיא אפילו לא שמה לב לכך.

אני חייב לומר שרוסיה לא הייתה המדינה היחידה שחלתה במיסטיקה באותה תקופה: שיחות עם מתים, רוחניות ותחביבים ויקטוריאניים מוזרים אחרים.