סודות חייו של המדפיס החלוץ איוון פדורוב: הדרך להארה ומאבק ההישרדות

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

איוון פדורוב נקרא בדרך כלל "מדפסת הספרים הרוסית הראשונה". למעשה, זה לא לגמרי נכון. ולפניו הודפסו מהדורות נייר בארץ. ההבדל הוא שפדורוב היה הראשון שציין את נתוני המקור ואת עצמו כמחבר. אותם פרסומים היו אנונימיים. אך מלאכה זו לא הביאה איוון להכרה לאומית.

בסגנון אדגר פו

כדאי להתחיל סיפור על אדם כל כך מדהים ומעניין עם ההיסטוריה של שם המשפחה שלו. במאה השש עשרה לא היו שמות משפחה ככאלה בממלכה הרוסית. לרוב, אדם הצביע על מי הוא בנו. אז איוון היה בנו של פיודור. מכאן הגיע שהוא פדורוב. מדפסת הספר עצמו ציינה את "מוסקוויטין" - ממוסקבה כאנלוגי של שם המשפחה המודרני. עם הזמן, כתב ההודעה הזה נעלם ופינה את מקומו לפדורוב.

תאריך הלידה המדויק של איוון אינו ידוע. הוא האמין שהוא נולד בין השנים 1510-1530 (בדרך כלל משתמשים בגרסת ביניים - 1520). ובכן, לפחות פדורוב עצמו התייחס שוב ושוב למוסקבה כאל "מולדת ומשפחה", אחרת מקום לידתו היה נשאר בצד ההיסטוריה.

באופן כללי, חייו היו מדהימים. היה בו מקום למסתורין, דרמה ופשע. והמאה השש עשרה החמורה והקודרת, שבה חי הגיבור שלנו, מגזימה להפליא את הצבעים. לאבגני גרישקובץ ואלכסנדר צקלו יש הופעה כל כך נפלאה בשם Po Po. אז לגבי פדורוב, אנו יכולים לומר בבטחה שהוא חי בסגנון המייסד של ז'אנר הבלשים, אדגר אלן פו.

אז, סוד 1. אין עובדות מהימנות על ילדותו ונוערו של איוון פדורוביץ '. בדיות ואגדות לחלוטין. נראה כי הוא התחנך בקרקוב. אבל איזו מהן היא בגדר תעלומה. יחד עם זאת, הוא היה אדם אינטליגנטי מאוד, מתקדם ונאור לתקופתו. פדורוב לא היה אוטודידקט שבעזרת ליבנה, נעלי באסט וחציר המציא "בטעות" מכונה להדפסת ספרים. לא. הוא הכיר את "מכונת הפלאים", סביר להניח שהיא הייתה בקרקוב. בית הדפוס של Schweipolt (Svyatopolk) Fiole (מייסד הדפוס הסלאבי עצמו נפטר בשנת 1525 או 1526) עבד כאן, שעסק בהדפסת ספרים בקירילית. אולי פדורוב הכיר גם את פרנסקיסק סקרינה, שבזכותו הכירו אנשים משכילים בחלק המערבי של הממלכה הרוסית ספרים.

בשנת 1552, זה עלה לאיוון הרביעי האיום - ספרים מודפסים נמצאים בשימוש באירופה, מה שאומר שגם לנו צריך לקבל אותם. הדחף הנפלא הזה של נשמתו של הריבון נתמך על ידי מטרופוליטן מקריוס. אולי הוא לא שותף להתלהבותו של הצאר, אך מי יעז לסתור את איוון האיום? אבל לרצות זה דבר אחד ולהבין זה דבר אחר. זה ידוע שניסו למצוא אדונים לעסקי הדפסת הספרים, אך זה לא הצליח. לכן, מתוך הרגל, הם שלחו שליחים לצפון, לרוריק חדש, כביכול,. ועד מהרה הגיע המדפסת או כורך הספרים הנס מיסינגהיים מדנמרק. האותיות והדפוס נלקחו מארצות פולין.

העבודה החלה. כמה פרודוקטיבי התברר להיות קשה לשפוט. נראה כי פורסמו כמה (פחות מעשרה) ספרים אנונימיים, ובזה נגמר הדבר. יתר על כן, לא נותר אפילו מידע על המקום בו נמצא בית הדפוס. וברגע יפה אחד הדני בעמדה הקרבית הוחלף במרושה נפדייב, שעבד יחד עם חרט מנובגורוד בשם וסיוק נקיפורוב. סביר להניח שגם איוון פדורוב הצעיר הלך לתלמידיהם.

"השעה הטובה ביותר" של פדורוב הגיעה מאוחר יותר - בשנת 1563, כאשר איוון האיום הורה לפתוח את בית הדפוס. הריבון ראה בו סיכוי והזדמנות להעלות את יוקרת המדינה באירופה, כך שלא פגע בו במימון. כאן החל איוון פדורוביץ 'לעבוד. יחד עם עוזרו פיטר מסטיסלבס, עבד על ספרו בשם "השליח" במשך כשנה. והוא פורסם באביב 1564. "השליח" הוא הנחשב לספר המודפס הראשון המתוארך במדויק ברוסיה. שנה לאחר מכן יצאה מהדורה נוספת - "צ'סובניק". שני הספרים הללו היו כנסייתיים.

סוד מספר 2. הופעת הספרים המודפסים גרמה לתגובה אלימה. ולא בדיוק מה שציפה פדורוב. החידוש התקבל בעוינות … על ידי אנשי הדת. איוון פדורוביץ 'עצמו דיבר לעתים קרובות על התקפות מצד אנשי הדת, לדבריהם, הם ראו ספרים מודפסים "חסרי נשמה". התוקפנות החזקה ביותר הגיעה, כפי שאפשר לנחש, מהנזירים הסופרים. עבודתם הייתה איטית ויקרה. מול בית הדפוס, הם ראו מתחרה שמציע מוצר זול יותר. ומהירותו לא הייתה דומה לעבודת כפיים. על פי גרסה אחת, הדבר הוביל לסכסוך רציני.

גם הדיפלומט האנגלי ג'יילס פלטשר דבק בגרסה זו. הוא טען שדווקא הסופרים עומדים מאחורי השריפה. פלטשר האמין שהם פשוט לא יכולים להתחרות בכנות במוצרים המודפסים של איוון פדורוביץ ', ולכן הם העזו להצית. נכון, האנגלי לא ראה את כל האירועים האלה. בהודעתו הוא לא הסתמך על כמה מקורות, אלא גם על זיכרונותיו של פדורוב עצמו. לכן אי אפשר לקבוע חד משמעית כי עובדת ההצתה התרחשה בגלל העימות.

אבל העובדה נשארת. הייתה הצתה בבית הדפוס, והיה גם התנגשות בין המדפסת לבין אנשי הדת. ואפשר לנחש רק מה הסיבות האמיתיות. מה שכן מעניין יותר: לא לוחות החריטה ולא הגופנים ניזוקו במהלך השריפה. פדורוב הצליח להציל אותם. המשמעות היא שבזמן השריפה הוא היה בבית הדפוס או אי שם בקרבת מקום.

ישנה גרסה מעניינת נוספת על האיבה בין איוון פדורוביץ 'לבין אנשי הדת. אקדמאי, ההיסטוריון הסלבי הסובייטי מיכאיל ניקולאביץ 'טיכומירוב האמין כי פדורוב הפר את החוקים. המדפסת הראשונה הייתה שייכת לאנשי הדת הלבנים, כלומר למספר אנשי הדת שלא נשבעו נדר של פרישות (מגרש זה היה בחירת נציגי הכמורה השחורה). אבל עדיין היו מגבלות. לדוגמה, לאחר מות אשתו, נציג הכמורה הלבנה לא יכול היה להיכנס לנישואין שניים ונאלץ ללכת למנזר. אז פדורוב, שהפך לאלמן, לא נטל נדר נזירי.

לאחר כל האירועים הללו, איוון פדורוביץ 'לא נשאר במוסקבה. עד מהרה הוא ("השנאי" הנאמן שלו, פיטר מסטיסלבס, ליווה אותו במסע) עבר למדינה שכנה - הדוכסות הגדולה של ליטא, כלומר בעיר זבלודוב.

להילחם על הישרדות

סוד מספר 3. מדוע המדפסת הראשונה בחרה ביישוב הספציפי הזה לא ידוע בוודאות. יש גרסה שהמעבר של פדורוב לזבלודוב היה יוזמה של הריבון עצמו. אז, לפחות, אותו אקדמאי טיכומירוב האמין. העובדה היא שאיוון הנורא האציל את המדפסת למערב במטרה לקדם את האורתודוקסיה, שעמדותיה נחלשו מאוד על ידי הקתוליות. אבל אם זה באמת כך לא ידוע. פדורוב עצמו, כסיבה לעזיבתו, באפילוג לשליח לבוב בשנת 1574, דיבר על היחסים המתוחים עם פקידים ואנשי דת. ובגלל זה, הוא נאלץ לעזוב את מוסקבה.

בארץ זרה קיבל את פני המדפסת כמו חבר. בחסותו הישירה של הטמן צ'ודקביץ 'הופיע בית דפוס בזאבלודובו, שם החלו פדורוב ומסטיסלבס. בשנת 1568 הוציאו לאור את "בשורת המורה", ובשנת 1570 - "המזמור עם ספר השעות". אגב, הספר האחרון הפך לספר לימוד להוראת אוריינות. אבל חיי היצירה השקטים היו קצרי מועד.לאחר שממלכת פולין והדוכסות הגדולה של ליטא החליטו להתאחד לחבר העמים הפולני-ליטאי, וסיכמו את איחוד לובליאנה המפורסם, שינה צ'ודקביץ 'באופן חד את יחסו כלפי מדפסות רוסיות. הוא אמר שאין צורך בבית הדפוס, ויעץ לפדורוב ולמסטיסלבס להבין את חוכמת החקלאות.

עד מהרה עברו המדפסות ללבוב. איוון פדורוביץ 'קיווה לסוחרים עשירים מקומיים, אך ה"פרויקט "שלו לא הרשים אותם. הם לא ראו את הטעם ב"ניירות ". רק כמה כוהנים ואנשי קהילה אורתודוקסים הזדהו עם פדורוב. אך עזרתם, כמובן, התבררה כדלה. איכשהו הצליח איוון להדפיס את המהדורה השנייה של "השליח" בשנת 1574. במילה הבאה, המדפסת סיפרה על גורלו ועל רדיפתו. הוא טען כי האשמים בכל צרותיו ומצוקותיו היו אנשי הדת, שהאמינו כי ספריו הם כפירה.

הספר נמכר גרוע. לכן פדורוב נאלץ לנסות להיכנס לשווקים של ערים אחרות. למשל, קרקוב. אבל זה לא הציל את המצב העצוב. ובשנת 1579 בית הדפוס ויותר ממאה ספרים התחייבו לרוכש על ארבע מאות חתיכות זהב פולניות. איוון מצא את עצמו על שפת תהום כלכלית. בנו הבכור איוון ניסה למכור ספרים בלבוב, ופדורוב עצמו עבר לאוסטרוג בהזמנתו של הנסיך המקומי. כאן פרסמה המדפסת את התנ"ך אוסטרוג, שהפך לתנ"ך השלם הראשון בשפה הסלאבית הכנסייתית. אחר כך נאלץ לפרוש מעסקי ספרים.

איוון החליט לשפר את מצבו הכלכלי על חשבון כסף מהמצאתו - מרגמה מרובת חביות. בפרויקט זה ביקר את הקיסר רודולף השני בווינה. בנוסף, איוון פדורוביץ 'עבד בקרקוב וככל הנראה בדרזדן. אבל, נניח, היצירתיות הטכנית הייתה רק אמצעי להרוויח כסף. פדורוב חלם לחזור לעבודתו האהובה. אבל זה כבר לא נועד להתגשם. בסוף 1583 חזר ללבוב, שם נפטר עד מהרה. על פי הגרסה הרשמית, בשל בעיות בריאות. על פי הלא רשמי, מתחרים רבים מעורבים בכך.

גורלו של בנו איוון לא היה מעורר קנאה. הוא הלך בעקבות אביו ופשט את הרגל. עסק הדפוס בלבוב התברר כלא רווחי. דרוקארביץ '(בנו של המדפסת) ניסה להציל את המצב, אך הגיע לכלא לחובות. שם ערער מאוד את בריאותו ומת בשנת 1583. נכון, גם מותו של דרוקארביץ 'אפוף מסתורין. יש גרסה שזו לא מחלה ששלחה אותו לעולם הבא, אלא מתחרים (נזירים-סופרים), שהחליטו לסיים את ייצור ה"כפירה "אחת ולתמיד. ואיך זה באמת קרה לא ידוע. אז הנה עוד סוד.