"אנה קרנינה" - מראה של המהפכה ה"לא מוסרית ", או איך טולסטוי ניער את היסודות הרוסים

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

בבית הספר הם מספרים הרבה דברים שונים על הרומן של טולסטוי אנה קרנינה. הם אפילו לא מתעלמים מהעובדה שבזמן מסוים הוא החליף סדרות טלוויזיה לנשים - הוא פורסם במגזינים עם סרט המשך (וטולסטוי הבין היטב מה הוא עושה - בגלל זה הוא התייחס לרומן שלו בזלזול). אבל מה שאפילו מורה לספרות לא חשב לספר הוא העובדה ש"אנה קרנינה "משקפת למעשה את כל הנושאים הבוערים של המהפכה המינית השקטה של סוף המאה התשע עשרה.

המאה התשע עשרה לא הייתה כה קדומה

רק תחשבו: באמצע המאה מאוד, נשים פחדו להיות לבד עם גבר אפילו במשך חמש דקות, תספורת קצרה הייתה מנת חלקן של נשים טיפוס ונשים שנפלו, וחצאיות רכות נחשבו נחוצות בשל העובדה שב כל אחד אחר יכול היה לראות את תנועת הרגל בהליכה (אלוהים, כמה מגונה!). אבל בשנות השישים נראה היה שהרוסים השתגעו: הנשים הצעירות חתכו את צמותיהן, הסתערו על קירות המכונים, למדו ציור אקדמי (בשל הצורך ללמוד עירום, זה נחשב מגונה) ובשלווה הלכו לבקר חברים הרשעה במחברות וספרי לימוד.

בנוסף, על מנת לקבל את הזכות לנסוע לחו ל, הבנות התחתנו במהירות עם דעות דומות ללא טקסים מפונפנים - ויצאו ללמוד, בלי שאכפת להן אם יראו שוב את בעליהן הפיקטיביים.

ואחרי שנים התברר שהיא בעצם נשואה (לאדם אחר לגמרי), הוא בעצם היה נשוי (לגברת אחרת מאותם חוגים), לשניהם היה קהל של ילדים לא חוקיים והם חיפשו אחד את השני דרך מכרים במשך חמש שנים על מנת להתגרש באופן רשמי ולחוקק קשרים אמיתיים ועמדת צאצאיהם. אז החברה הייתה צריכה להתרגל לעובדה שילדים במשפחות משגשגות למדי נולדו באופן מסיבי לפני החתונה, וגירושין זה לא דבר כל כך נפלא.

עם כל הנוקשות של המאה התשע עשרה, בנות זכו צעד אחר צעד לזכות להסתכל על גברים עירומים מתים בבתי ספר לרפואה, על גברים חיים עירומים באולפני אמנות, להתלבש בנוחות פחות או יותר, ורבים מהם ציפו לגיל של נערות זקנות שיתחילו לטייל ברחבי העולם לבד. זה חל לא רק על רוסיה, אלא גם על אימפריה ענקית אחרת - בריטניה. עם זאת, הרומן "אנה קרנינה" אינו עוסק כלל במשרתות זקנות, ניהיליסטים וסטודנטים. הוא חושף את השלב הבא של המהפכה המינית - כזה שהשפיע על המשפחות הרגילות ביותר.

נישואים פתוחים

בין השאלות שהועלו ללא הרף על ידי אותם ניהיליסטים, כמו גם סוציאליסטים ואנרכיסטים שהסתובבו למעשה באותם מעגלים, היה הנושא המיני. הם דיברו על צביעות ומערכת הנישואין הקיימת, כאשר בעל מוכרז נאמן, שמבקר עשרות או מאות נשים שנפלו (אך לא בגידה!) ומוקדם או במאוחר מביא מהן מחלות קשות של אישה נאמנה באמת. הם דיברו על הצביעות של עצם מערכת הזנות של נשים, על אירוטיקה משפילה של ענישת ילדים ועוד.

לא שהחברה נוטה להקשיב לנאומים אלה בהתלהבות, אבל מתחשבת. משפחות רבות בערים גדולות החלו לתרגל נישואים פתוחים.ככלל, התנאי לא היה לפרסם יחסים אלה, כלומר להתבונן בהגינות חיצונית. בנוסף, היה צפוי כי גם בעל ואישה, עייפים אחד מהשני, יכנסו למעשה למערכות יחסים ארוכות טווח עם אנשים אחרים, ולא רק יתחילו חיי מין חופשיים.

אף על פי שאלכסיי קרנין הוא איש בית הספר הישן ורואה במשפחה שני בני זוג שדבקו זה בזה עד סוף הזמן, אך יחד עם זאת סביר מספיק לקבל את מצב העניינים כפי שהוא: אנה אוהבת את אַחֵר. הוא מציע לה רק גרסה פופולרית של מערכת יחסים פתוחה: כאשר בני הזוג חופשיים להיכנס למערכת יחסים ארוכת טווח עם מישהו אחר, אך הם אינם מקדישים את החברה לניואנס כזה בחיי הזוגיות שלהם, מעמידים פנים שהם בוגדים זה את זה בצורה המיושנת, כמו, למשל, חברה עשתה את אנה בטסי טברסקאיה.

אולם לא כל המשפחות מצאו צורך להסתיר את מצב העניינים האמיתי. טורגנייב והזוג וויארדו, שחיו בברית משולשת, הוצגו בכל מקום כשלושתם, והדגישו כי מדובר במשפחה אחת. עם זאת, לא מדובר כאן במערכת יחסים פתוחה לחלוטין. אבל היו אנשים כאלה במחצית השנייה של המאה התשע עשרה.

נישואים פתוחים נהגו לפני עידן זה. בסוף המאה השמונה עשרה, הארה וחוקרי טבע עסקו בהם והוקיעו את הקנאה הזוגית כדעה קדומה. יתר על כן, בניגוד לתקופות הקארנין, לא נחשב צורך ליצור קשרים ארוכי טווח בצד. לכן, קתרין, שהתעמתה עם בעלה הסודי פוטמקין עם העובדה שנישואיהם פתוחים, שינתה את האוהבים מדי כמה שנים. אבל קוטוזוב ואשתו דבקו ב"שותפיהם השניים "במשך זמן רב.

גירושין

בספרים על משחקים עם בובות, שבהם סיפרו גם לילדות קטנות כיצד צריך לסדר את חיי האישה, לימדה בובה אחת את השנייה: כשאתה מתחתן, אהבה היא לא רק מיותרת, היא אפילו מפריעה. סוד האושר העיקרי הוא שקט נפשי כללי ו … כך שבעלי יקנה שמלות יפות. אותו דבר חזר על נשותיהן הצעירות של אימותיהן: אהבה מזיקה, אהבה מפריעה. הנישואין נחוצים כדי להיות פוריים, להתרבות, ומכיוון שאדם חלש ואינו יכול להיות נטול תאווה.

בני הנוער של שנות השישים ומעבר גינו בחריפות את הגישה כאשר מערכת היחסים של שני אנשים בנויה על החומר ועל הצורך לספק איכשהו את התאווה. הם שמים בחזית את אחדות שתי הנשמות, אהבה, חברות, חברות. באופן אידיאלי, התאווה לא צריכה לתפוס יותר מדי מקום בחייו של אדם, בין אם זה אישה או גבר, כך שאדם לא יבזבז את עצמו על כל מיני שטויות, אלא יכניס את כל הבעירה שלו בעבודה או בלימוד, ב בניית חברה חדשה ויצירת אדם חדש במובן הגבוה ביותר של מילים אלה.

עם זאת, מתוך אהבה כבסיס למערכות יחסים, נבע גם שאם אין אהבה, אין אחווה, אין זוגיות, הדבקות זו בזו - למשל, למען הגינות חיצונית או רק רווח חומרי - היא חסרת משמעות ואף לֹא מוּסָרִי. המשמעות היא שמערכת יחסים כושלת דרשה גירושין כנים - אין זה משנה אם אדם יחפש אחר כך את בן זוגו האמיתי או יתמסר כולו לפעול למען טובת האנשים.

אנשים התחילו יותר ויותר לדרוש גירושין או את עצם האפשרות לגירושין, השלטונות נאלצו להיפגש באמצע הדרך (מכיוון שהחברה הציגה מיד את הנישואים הפתוחים ביותר, שנחשבו על ידי הרשויות כהוללות), ובהתאם, הגירושין הפכו לתכופים יותר.. לכן בסיפור מערכת יחסים מינית חדשה לחלוטין, שבין היתר הייתה "אנה קרנינה", חלק מהעלילה היה גירושין של הקארנינים, אותם ביקשו אנה והמגן הראשי שלה, אחיה. למרבה הצער, היה קשה מאוד להתגרש.

גירושין נהגו על ידי נוצרים בימי הביניים באופן פעיל יותר משאנחנו חושבים, והכנסייה אפשרה להם בתנאים מסוימים, אך ברוסיה הוצעה להם רק צורה אחת: אחד מבני הזוג הולך למנזר.לא פעם, הבעל, מצא לעצמו כלה צעירה וצעירה, שנאה, מותש מהלידה או פשוט גר איתו, אילץ את אשתו להסתפר כנזירה באיום להכות אותו למוות אחרת (והוא היה לא היה לי שום דבר על זה עם סבירות גבוהה). זה היה נדיר מאוד שגבר הפך לנזיר, משאיר אישה פנויה.

מְנִיעַת הֵרָיוֹן

אולי זה קשור איכשהו לעובדה שנשים הגיעו בהמוניהן למיילדות וגינקולוגיה כמקצוע - כולל העובדה שהתברר שקל יותר לשכנע פרופסורים ללמד נשים בנושא כזה, תוך התייחסות לאופיין ולמסורותיהן של מיילדות. - אבל במחצית השנייה של המאה התשע -עשרה אמצעי המניעה נחשב וידוע הרבה יותר מהראשון, והיא נעשתה הרבה יותר אמינה מאשר במאה השמונה -עשרה, כאשר אנשים הסתפקו בספוג עם חומץ מדולל או חצי לימון.

בקרב אנשים נשואים, מאדם לגבר, החלה להתפשט "הדרך הנכונה": סיפורים על יחסי מין מופרעים. אולם המניע היה שמירה על המצב הכלכלי, שעלול לרעוד בחדות עם מספר הילדים יותר משלושה, ולא שמירה על בריאות האישה מהריונות מתישים ללא החלמה ביניהם. לדוגמה, בעל הגיבורה של הרומן "חיים" של מאופאסנט פנה לשיטה זו. עם זאת, רבים מצאו שזה לא נוח - נדרשה חשיפה רבה מדי.

אבל ב"אנה קרנינה ", כפי שמאמינים, הטקסט המקורי תיאר שיטה נוספת שהייתה רלוונטית באותה תקופה - שימוש בסרעפת גומי. כמובן שהאישה נאלצה להתעסק איתה, אך לא היו בעיות לגבר, ובזה נראה כי זוגות נשואים היו מאושרים. הסרעפת הומצאה על ידי המדען הגרמני מנסינג עוד בשנת 1938, אך לקח זמן עד שמאות או אלפי רופאים וזוגות למדו על כך. כאשר הם מתווכחים על האופן בו מוגנת קרנינה (כאשר הסיפור שלה פורסם עבור דולי, הם צונזרו), הם בדרך כלל מסכימים שהיא השתמשה בסרעפת - כי היא גילתה על שיטת ההגנה מהרופא, ובסביבה הרפואית היא היה הפופולרי ביותר.

אנה הגיעה לצורך להגן על עצמה בגלל האבל של ורונסקי על העובדה שילדיהם המשותפים נרשמו כברירת מחדל כילדי קרנין וללא גירושין, ורונסקי לא יכלה לשנות זאת. אמצעי מניעה נחשב לעיסוק לא מוסרי מיסודו, אך לאחר שאנה החליטה לבקש גירושין (שגם הם לא היו מוסריים בסטנדרטים של החברה הגבוהה), נראה שהיא אדישה. בנוסף, שאלת העובדה שהילדים יהיו של זר להם, היא גם לא יכלה שלא לייסר אותה.

כעת מפתיע להבין איזו מהפכה במוחה של הרשות הציבורית המוכרת ליאו טולסטוי ביצעה בהוצאת רומן במתכונת פופולרית לנשים המוקדש לבעיות חיי המין שלהן. במשך רוב חייו, הסופר היה איש מוסר ואנוש ציני בהתייחסו לנשים, ורק בגיל, אולי בגלל שגידל כמה בנות, הוא כתב רומן שבו הזדהה עם אישה שלא להתאהב בבעלה, וסיפור שחושף את הרוצחים שכיסו את רצונו ואת תחושת הכוח שלו לסיים את חייו של מישהו אחר בקנאה ("סונטת קרויצר").

אולם בניסיון להציג את קרנינה הראויה לרחמים, טולסטוי לא שרף יותר מדי אהבה אליה כדמות. "אנה שלי הטרידה אותי כמו צנון מר": איך נוצר הרומן המפורסם מאת ליאו טולסטוי