אייקונים-תליוני רוסי במאות ה- XI-XVI. עם דמותה של אם האלוהים

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

קבוצה ב '. אייקונים-תליוני רוסי במאות ה- XI-XVI. עם דמותה של אם האלוהים (לוחות IV-VI)

בין העבודות של ציור אייקונים ופלסטיק-מתכת נוצרי של רוסיה העתיקה שהגיעו אלינו, חלק מהנפוצות ביותר הן יצירות עם דמותה של אם האלוהים. האייקונים הראשונים עם דמותה של אם האלוהים, על פי האגדה, נוצרו על ידי השליח הקדוש והאוונגליסט לוק.

עליהם מתוארת אם האלוהים כשילד המשיח בידיה, לבושה בטוניקה ובמאפוריום (רעלה). דמותה של אם האלוהים מתוארת לעתים קרובות חזה או עמוק במותניים, לפעמים היא מוצגת בעמידה, לפעמים - בישיבה על כס המלוכה. בדרך כלל מונחות מונוגרמות יווניות בצידי התמונה. "ΜΡ - ΘΥ" (אם האלוהים).

בשנים שלאחר טבילת רוס בסוף המאה ה -10 העתיקו, ככל הנראה, האייקונים-תליונים עם דמותה של אם האלוהים, כמו האיקונים עם דמותו של ישו, את הדגימות הביזנטיות. במאה ה- XII. הופיעו אייקונים תלויים, ששחזרו בצורה מופחתת את מקדשי רוסיה בפועל. סוגים איקונוגרפיים מסוימים של דימויי אם האלו הופכים, כביכול, למרכזים מסוימים, לרוב בעיר הבירה. בפרט, על האנדרטאות של התקופה הקדם-מונגולית מוצאים לעתים קרובות אייקונים תליונים מלבניים עם דמותה של אם האלוהות של רכות מסוג קורסון או פטרובסקאיה (לוח V, 68-74). בתקופות שונות הם נמצאו באזורי ולדימיר, איבנובו, קוסטרומה וירוסלבל, בערמות הקבורה של אזור מוסקווה, באגם הלבן, באזורי ז'יטומיר ולבוב באוקראינה ובמקומות אחרים. כולם מגיעים משתי תבניות יציקה שונות או שהם העתקים של מוצרים שיצאו מתבניות אלו. מ.וו. סדובה רואה באייקונים אלה יצירות של עובדי יציקה של ולדימיר-סוזדאל רוס (Sedova MV, 1974, עמ '192–194), אם כי ישנם ממצאים של אייקונים דומים ברחבי השטח ההיסטורי של קיוון רוס.

תמונותיה של אם האלוהים על הסמלים התלויים המרכיבים את קבוצה II שייכים לקבוצות המשנה האיקונוגרפיות העיקריות הבאות (איור 2): II. A. עם תמונה באורך מלא של אם האלוהים אורנטה ולהרניטיסה; II. B. עם תמונת חזה של גבירתנו מאורנטה; II. B. עם דמותה של גבירתנו של השלט; II. G. עם דמותה של גבירתנו מהודג'טריה; II. D. עם דמותה של אם האלוהות רכות; II. E. עם דמותה של גבירתנו מאגיוסוריטיסה; II. J. עם דמותה של אם האלוהים על כס המלוכה.

תת -קבוצה II. A. אייקונים בגודל טבעי של גבירתנו מאורנטה ולאהרניטיסה

אחד הסוגים האיקונוגרפיים העתיקים ביותר של אם האלוהים היא אם האלוהה אורנטה (מאוראנית לטינית - מתפללת). אמו של אלוהים אורנטה מתוארת ללא הילד, בצמיחה מלאה, כשידיה מורמות בתפילה. ישנם שמות נוספים לסוג האיקונוגרפי הזה: גבירתנו מבלכרניטיסה - על פי התמונה שעל קיר המזבח של מקדש בלאכרנה בקונסטנטינופול; אמא של אלוהים הקיר הבלתי שביר - על פי האגדה, כנסיית בלכרנה המפורסמת נהרסה פעם, אך אחד מקירותיה עם תמונת אורך מלא של אם האלוהים של אורנטה שרד. אחת התמונות הרוסיות הראשונות של אם האלוהה אורנטה ולחרניטיסה נמצאת בפסיפסים של קתדרלת סנט סופיה בקייב (איור 5, 1), עוד משנות ה -40 של המאה ה -11. (Lazarev V. N., 1973).

הקטלוג מכיל חמישה עותקים של אייקוני נספח השייכים לקבוצת משנה זו (טבלה IV, 37–41). לכולם צורה מלבנית (סוג 3), שנמצאת בשטחה ההיסטורי של קיוון רוס ותוארכת לתקופה הטרום מונגולית. על פי Yu. E. ז'רנוב (2000, עמ '.191), אב הטיפוס להרכבם היו תמונות של אם האלוהים על חותמות האסיפה של היררכי הכנסיות הרוסיות בסוף המאה ה -12 - השלישית הראשונה של המאה ה -13, אם כי בהחלט ניתן לשאול את העלילה ישירות ממונומנטים. של ציור מונומנטלי או טמפר.

תת -קבוצה II. B. סמלים עם תמונת חזה של גבירתנו מאורנטה

באמנות הפלסטית מימי הביניים, ידועים גם החזה של אם האלוהים של אורנטה מהחזה (איור 5, 2). הקטלוג מכיל שלושה עותקים של סמלי הנספח השייכים לקבוצת משנה זו (טבלה IV, 42–44). כולם עגולים בצורתם ומתוארכים ל -12 - המחצית הראשונה של המאה ה -13.

תת -קבוצה II. B. סמלים המתארים את גבירתנו של השלט

הסוג האיקונוגרפי של גבירתנו של השלט הוא גרסת חזה או מותניים של גבירתנו של הפאנגיה הגדולה (וריאציה של האייקון של גבירתנו מאורנטה ולהרניטיסה), המאופיינת בנוכחות השד של הבתולה של דמותה של ברכת הילד המשיח במדליון עגול (איור 5, 3). במאות XI-XII. סוג איקונוגרפי זה היה נפוץ הן באמנות הביזנטית והן ברוסיה הישנה, אך עצם שמו הוא ממוצא רוסי ואולי קשור לטקסט של נבואת ישעיהו מהברית הישנה: (ישעיהו ז 14).

מבין אייקוני הטמפרה עם איקונוגרפיה זו ברוסיה, הסמל הנייד של המחצית הראשונה של המאה ה -12 מפורסם במיוחד. "גבירתנו של סימן נובגורוד" (חגיגה ב -27 בנובמבר / 10 בדצמבר), שנתנה בשנת 1169/1170 סיוע מופלא לנובגורודיאנים במהלך המצור על העיר על ידי כוחות סוזדל. הסבר נוסף לשם הסוג האיקונוגרפי הזה קשור לסימן המופלא שנתן הסמל לנובגורודיאנים במהלך המצור. בכל מקרה, סמל נובגורוד וחזרותיו מכונות "סימן הטהורים ביותר" במקורות נובגורוד החל מהמאה ה -15.

הסמלים-תליונים של תת-קבוצה זו, המוצגים בקטלוג (טבלה ד ', 45–56), מכילים את החזה ותמונות באורך החצי של אם האלוהים בידיים מורמות בתפילה ודמותו של ישו התינוק על חזה. הסמלים עגולים, אליפסים ומלבניים בצורתם ושייכים לתקופה מהמאות הי"ג-י"ג. עד המחצית הראשונה של המאה ה -15. הרוב המכריע של האייקונים שפורסמו נמצאו בשטח ההיסטורי של קיוון רוס.

תת -קבוצה II. D. סמלים המתארים את גבירתנו מהודג'טריה

האם האל האודג'טריה (היוונית. מצביעה על הדרך, מדריך) היא אחד מסוגי הדימויים הנפוצים ביותר של אם האלוהים עם הילד. התינוק האלוהי יושב על ידה של אם האלוהים, מצד שני אם האלוהים מצביעה על הבן, ובכך מפנה את תשומת הלב של העומדים ומתפללים. התינוק האלוהי מברך בידו הימנית, ומחזיק מגילה בידו השמאלית (פחות פעמים ספר). אם האלוהים, ככלל, מוצגת בתמונה באורך חצי, אך ידועים גם אפשרויות כתף מקוצרות או תמונות באורך מלא.

על פי האגדה, האייקון הראשון של גבירתנו מהודג'טריה (אייקון Blachernae), שצייר לוקוס האוונגליסט, הובא לביזנטיון מארץ הקודש באמצע המאה ה -5. והונח במקדש בלאכרנה בקונסטנטינופול (על פי מקורות אחרים - במקדש מנזר אדיג'ון, שממנו, לפי גרסה אחת, מגיע השם). האייקון הפך לאפוטרופוס של קונסטנטינופול.

אחת הגרסאות הרוסיות המפורסמות ביותר להודג'טריה היא אם האל הודג'טריה מסמולנסקאיה (נחגגת ב -28 ביולי / 10 באוגוסט). על פי האגדה, האייקון העתיק ביותר של הודג'טריה הובא לרוסיה מביזנטיון במאה ה -11. וכבר במאה ה- XII. היה בקתדרלת ההנחה בעיר סמולנסק. ישו התינוק מתואר עליו יושב על ידה השמאלית של אם האלוהים, מול המתפללים ונראה יותר כמו שליט בוגר, שליט מאשר ילד קטן (איור 5, 4). רושם זה מתחזק במצח גבוה ומחווה מלכותית שבה ישו מברך את העומד מול האייקון. בידו השמאלית, התינוק האלוהי מחזיק מגילה של כתבי הקודש.

לאחר סיפוח סמולנסק למדינת מוסקבה ברבע הראשון של המאה ה -16. סמלים מסוג Smolensk Hodigitria הופכים נפוצים תחת השם "גבירתנו מסמולנסק". שם זה עובר לתמונות עתיקות יותר.סוג הודג'טריה כולל גם אייקונים כה נערצים של אם האלוהות כמו טיחווין, קאזאן, גרוזינית, איברסקאיה, פימנובסקאיה, צ'נסטוכובה וכו '.

לסמלים התלויים של תת-קבוצה זו, המוצגים בקטלוג (טבלה V, 57–63), יש צורות עגולות ומלבניות, מתייחסות לתקופה הטרום-מונגולית והן נמצאות בעיקר בשטח ההיסטורי של קיוון רוס.

תת -קבוצות II. D1, II. D3. סמלים המתארים את רכות אם האלוהים

וריאנט של האיקונוגרפיה של אם האלוהים עם הילד, הנקרא Eleusa (רחום, רך), מקורו באמנות הביזנטית מהמאות ה -10-12. התוכנית האיקונוגרפית כוללת שתי דמויות - אם האלוהים והמשיח התינוק, הנצמדות זו לזו בפניהן. ראשה של האם נוטה לכיוון הבן, המחבק את האם בידו מאחורי הצוואר.

ברוסיה, אחד הסמלים המפורסמים והנערצים ביותר עם איקונוגרפיה של רכות הוא האייקון הביזנטי, בתחילת המאה ה -12. נשלח לקייב על ידי הפטריארך של קונסטנטינופול ובשנת 1155 הועבר על ידי הנסיך אנדרי בוגוליובסקי לקתדרלת ההנחה בעיר ולדימיר (איור 5, 5). האייקון ידוע בשם גבירתנו של ולדימיר (חגיגה ב -21 במאי / 3 ביוני, 23 ביוני / 6 ביולי, 26 באוגוסט / 8 בספטמבר). בשנת 1395 הגיע הסמל למוסקבה, שם הוא נמצא במשך כמה מאות שנים בקתדרלת ההנחה של הקרמלין במוסקבה (כיום באוסף גלריית המדינה טרטיאקוב). רשימות של אייקון ולדימיר הופצו באופן נרחב ברוסיה ושימשו בסיס לגרסאות אחרות (אם האלוהים בלוזרסקאיה, אם האלוהים פדורובסקאיה וכו ').

הסמלים התלויים של תת -קבוצה זו, המוצגים בקטלוג (לוח V, 64-74; VI, 75-78), הם עגולים), מלבניים ואיקוניים, מתייחסים למאות XII - XIII. ונמצאו בשטחים ההיסטוריים של קייב ולדימיר-סוזדאל רוס כאחד.

תת -קבוצה II. E. סמלים המתארים את גבירתנו מאגיוסוריטיסה

הסוג האיקונוגרפי של אם האלוהים אגיוסוריטיסה (מתווך) מגיע מהאייקון של המאות ה-6-7, שהיה ממוקם בקפלה של מקדש כלקופראט שבקונסטנטינופול, שם גם נשמרה החגורה של אם האלוהים. אם האל מתוארת באורך מלא, פונה ימינה (לעתים רחוקות יותר שמאלה), בתנוחת תפילה, כשידיה מורמות מול חזה (איור 5, 6), כמו בתמונה של אם האלוהים בהרכב Deesis. גרסה איקונוגרפית ידועה, שבה מוצגת לאם האלוהים מגילה נפרשת עם נוסח התפילה. לו, במיוחד, שייך האייקון הרוסי העתיק של אם האלוהים של בוגוליובסקאיה (המאה הי ג). על צלבי חזה, דמותה של אגיוסוריטיסה היא לרוב באורך מלא, ביצירות אחרות של גמישות קטנה, בדרך כלל נמצאות תמונות באורך חצי אגיוסוריטיסה. האייקון התלוי היחיד של תת -קבוצה זו, המוצג בקטלוג (טבלה VI, 79) ונמצא באזור בריאנסק, בעל צורה עגולה ומתוארך למחצית השנייה של ה- XII - העשורים הראשונים של המאה ה- XIII.

תת -קבוצה II. G. סמלים המתארים את אם האלוהים על כס המלוכה

דימויים של אם האלוהים, היושבים על כס המלכות ומחזיקים את האל התינוק על ברכיה, הם בין הסמלים של אם האלוהים, שבהם תוכניות איקונוגרפיות מבוססות על העיקרון של המחשת כינוי כזה או אחר איתו אם האלוהים נקראת ביצירות אקתיסטיות והמינוגרפיות אחרות. המשמעות העיקרית של הסוג האיקונוגרפי היא האדרת אם האלוהים כמלכת השמים, שכן כס המלכות מסמל את התהילה המלכותית. בצורה זו עלה דימוי זה באיקונוגרפיה הביזנטית והתפשט לרוסיה (איור 5, 7).

האייקונים של תת -קבוצה זו המוצגים בקטלוג (טבלה VI, 80–82) נמצאו באזורי ריאזאן וקורסק שברוסיה ובאזור וולין באוקראינה, בעלי צורות מלבניות ואיקוניות ותוארכו החל מה -12 - המחצית הראשונה של ה -13. מֵאָה.

לאחרונה נודעו גם קמי תליון בצורת פסלון של אם האלוהים על כס המלכות (איור 15, 1, 2). ממצאיהם נדירים, וכולם נעשו בשטח ההיסטורי של קיוון רוס. הם אינם כלולים במהדורה זו.

מהעורך.

תמונות של אם האל על סמלים תליונים רוסיים מהמאות ה -11-16. יש להם מאפיינים משותפים רבים של איקונוגרפיה עם דימויי אם האלוהים על צלבי החזה הרוסים מאותה תקופה, אותם ניתן למצוא בחומרים הקודמים של סדרה זו:

-סמלים-תליונים רוסיים של המאות XI-XVI.עם דמותו של ישו - אייקוני זכוכית -ליטיקים בשטח ברית המועצות ורוסיה - צלבי חזה נדירים של המאות ה -15-16. עם דמותו של ישוע המשיח וקדושים נבחרים - צלבים בצורת צוואר של המאות ה -15-16 עם דמותם של אם האלוהים, ישוע המשיח והקדושים הנבחרים - צלבי צוואר רוסיים ישנים מהמאות ה -11-13.