כיצד נלחמו בברית המועצות עם הדת, ומה יצא מהעימות בין המדינה והכנסייה

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

אולי, בשום מדינה אחרת מערכת היחסים בין מדינה ודת לא הייתה מנוגדת באופן כללי כמו ברוסיה, ובתקופה קצרה יחסית. מדוע החליטו הבולשביקים להיפטר מהכנסייה, ולמשל, לא לזכות בה לצדם, כיוון שהשפעתה על האוכלוסייה תמיד הייתה מוחשית. עם זאת, כמעט בלתי אפשרי לומר לחברה להפסיק באופן מיידי להאמין במה שהאמינו בו כל חייהם, כי מאבק זה בין דת וממלכתיות ניהל בהצלחה משתנה, מתחת לאדמה והביא לתוצאות שונות.

הדת היא האופיום של העם

כבר בשנת 1917, לאחר עליית הבולשביקים לשלטון והחלו להרכיב באופן פעיל את מדינת הסובייטים, הפך האתאיזם לאחד המרכיבים העיקריים של האידיאולוגיה הסובייטית, והאורתודוקסיה החלה להיחשב לשריד העבר, תחום בסיסי שמעכב את התנועה לקראת גן עדן קומוניסטי, שנבנה ממש על פני כדור הארץ. אולי הסיבה העיקרית לכך שהבולשביקים הוציאו את הכנסייה מחוץ לחוק היא החשש מיריבות. הכנסייה נתפסה כמוקד של האידיאולוגיה והצאריזם הישנים, כשהם מבינים היטב עד כמה חזקה ההשפעה של הכנסייה על האוכלוסייה, הבולשביקים העדיפו להשמיד אותה בניצן, במקום לעקוב אחר מה היא מתפשטת בדיוק.

בשנות העשרים החל לצאת לאור המגזין "אתאיסט", שם שנחשב בעבר כעלבון, כמו גם אפשרי הוכיח את תעוזה של הממשלה החדשה ואת דעותיה. כרזות עם חומרי תעמולה פורסמו בכל מקום, מוסדות חינוך דתיים נסגרו, חפצי ערך ואדמות נלקחו מכנסיות, או אפילו נסגרו לחלוטין.

אם בשנת 1914 היו 75 אלף קהילות בשטח רוסיה, אז בשנת 1939 היו רק כמאה מהן. מבני כנסייה רבים הוסבו למועדונים, מסכנות, מפעלים, ונהרסו כליל כמיותר. לעתים קרובות אורוות או מחסנים מאורגנים בדוגמאות של אמנות אדריכלית, שזעזעו את המאמינים אתמול.

עם זאת, יהיה זה טיפשי לקוות שהאוכלוסייה תנטוש את דתם רק משום שהממשלה החליטה כך. לכן הוכנסו בכל מקום אמצעי ענישה למי שנתפסו בידיים. לצביעת ביצים לחג הפסחא, אפשר היה להעיף אותן מהעבודה, לגרש אותן מהחווה הקולקטיבית. אפילו הילדים ידעו שאסור לספר לאף אחד שהם אופים עוגות פסחא בבית. זה הגיע למצב שרבים ניסו לא לשמור ביצים בבית לפני חג הפסחא. על מנת להימנע מפיתויים, במהלך חגים דתיים גדולים התקיימו אירועי המונים שחייבו להיות נוכחים. זה יכול להיות תת -בוטניקים, תחרויות ספורט, היו אפילו תהלוכות המוניות עם כמרים ממולאים.

העיור תרם גם לירידה ברמת הצורך בדת. משפחות עברו לערים בהן השליטה החברתית הייתה מחמירה והשפעת המסורת והקשר עם שורשיהן הייתה נמוכה יותר. אז הם סבלו ביתר קלות מנהגים ומסורות חדשות.

הדת החלה להיקרא לאופיום עבור העם; משמעות עמוקה מוסתרת בביטוי די מרושע זה. חוסר נכונות או חוסר יכולת לקחת אחריות על חייו דוחף אדם לחפש מישהו שייקח אחריות זו.גבר גר עם אשתו, הם חיים גרוע, אבל הוא חסר כוח נפש לעזוב אותה או לשנות משהו. הוא ניגש אל הכומר, מבקש עצה, והוא יובטח שהוא צריך להסיט מחשבות רעות ולחיות עם אשתו הלאה. כשראה בכך את השגחתו של אלוהים, האדם ימשיך לסבול אישה שנאה ולקלקל את חייו ושלה.

במציאות המודרנית ניתן לאתר את הקשר בין דת למדינה בצורה מאוד ברורה. בדרשות, כוהנים אומרים מדי פעם כי ענייני הריבון עולים בעלייה הודות למאמציו של פקיד מסוים. אלה, בתורם, לא יחסכו כסף למימון בניית מקדש חדש או סחורות ארציות יותר.

עם זאת, בברית המועצות הם נלחמו עם הדת ולא אפשרו לכנסייה להשפיע על האוכלוסייה. ויש לכך סיבות. הכוהנים כלל לא היו בולשביקים וגדלו על ידי המשטר הצארי, מה שאומר שלא הייתה כל שאלה לפתות אותם לצידם. למדינה לא היו מנופי לחץ על הכנסייה.

אמצעים מחמירים יותר

אם הם ביצעו עבודת תעמולה עם האוכלוסייה ודי נוזפו על אי ציות, אז אנשי הכמורה היו נתונים להדחקות של ממש. ולו רק בגלל שרובם לא רצו להשלים עם העובדה שזמנם חלף. רבים מהם ביצעו תעמולה אנטי-סובייטית חשאית. הוקצו משאבי אנוש וזמן עצומים לתעמולה נגד הכנסייה, היו עובדי מפלגה שעסקו בנושא זה ודיווחו באופן קבוע על האמצעים שננקטו ועל הנתונים הסטטיסטיים.

החוק "על חופש הדת" הופיע ב- RSFSR בשנת 1990; לפני כן התנהל מאבק בלתי ניתן ליישוב עם הדת במשך שבעה עשורים. המסמך שקדם לכך, גזירת לנין על הפרדת הכנסייה מהמדינה, אומץ בשנת 1918, אך זה היה רק קצה הקרחון, למעשה, מסמך זה שלל מהכנסייה את האפשרויות של ישות משפטית, הם לא עשו זאת יש להם את הזכות לקניין, כמו גם את הזכות ללמד לקטינים …

עם זאת, הצו לא סיים את העניין, הופיעה מחלקה שמינית מיוחדת, שעסקה בתפיסת רכוש מכנסיות ובדיכוי כל התנגדות. יתר על כן, למחלקה היו כל הזכויות לצעדים קשים.

האיסור על הדת נראה בעיני הבולשביקים כאמצעי לא מספיק: הם ניסו לשכנע את האוכלוסייה שהם הונו על ידי אנשי הדת במשך זמן רב, וקיבלו מהם כסף. אחת הטכניקות הללו הייתה תרגול פתיחת השרידים. זה היה אמור להראות לבני הקהילה שהם אינם ניתנים להשחתה, וכל זה הוא עוד הטעיה. אפילו פורסמה תקנה מתאימה, מה שהפך מנהג כזה מוצדק מבחינה משפטית. המסמך קבע כי יש להשתמש בנתיחת השרידים לחשיפת שנים של הטעיה ולהוכחת ספקולציות ברגשות דתיים.

תשומת לב כה רבה לשרידים מוסברת על ידי העובדה שהכנסייה של אותה תקופה יצרה פולחן אמיתי משרידים בלתי ניתנים לנינוח. יתר על כן, הדגש העיקרי הושם על חוסר השחיתות. לכן התוכניות של הבולשביקים היו דווקא מוצלחות, כי התוכן של הסרקופגים הבטיח תמיד רק אכזבה מהריקבון שלהם.

למרות העובדה שבתחילה הסתמכו הבולשביקים על הנחיות המרקסיזם בדבר הצורך לשלול מהכנסייה את הבסיס החומרי שלה, לנין עצמו הבין שתהליך זה אינו יכול להיות מהיר. שצריך לשים את הדגש העיקרי על החינוך.

בינתיים, המגזין "אתאיסט" הופך למעין מרכז שסביבו פעילי הארגון האנטי-דתי מתחילים להתאחד. לפחות זה היה הרעיון. עם זאת, עם הזמן, תחום פעילות זה קיבל את השם הבלתי נאמר "אתאיסט מיליטנטי" ופעילות התעמולה שלהם נתפסה על ידי האוכלוסייה באופן שלילי למדי בשל צעדים קשים ופוגעניים.

צעדים סטליניסטיים

האתאיסטים הלוחמים בילו את חג הפסחא של קומסומול בשנת 1924 ברעש כל כך, שרופים כתבי כוהנים, שרו פנסיה מהפכנית במהלך שירותים אלוהיים שהכעיסו את המאמינים. עם זאת, אי אפשר היה להמציא משהו טוב יותר מאשר לקיים אנטי חגים, כי במשך זמן רב כל תאריך אורתודוקסי גדול הפך לסור. בכל ההיסטוריה הזו, המדיניות של סטלין התבררה כיעילה ביותר.

עכשיו לא רק הוצע לוותר על מסורות ישנות ומנהגות, אלא להסתכל עליהן אחרת, לראות בהן משמעות אחרת ולהלביש אותן באידיאולוגיה חדשה. חג המולד הפך לשנה החדשה, אך החג חזר, גישה חדשה באה לידי ביטוי אפילו באדריכלות והחלה להיקרא סגנון האימפריה הסטליניסטית. כתוצאה מכך, השלטונות הגיעו למסקנה שהדת היא מרקסיזם, וכינו אותה דת מעמד חדש. למרקסיזם קראו לנצרות הפוכה, הלבן הפך לשחור והשחור הפך ללבן. קומוניסטים עורכים הפגנות, והנוצרים האורתודוקסים הולכים לתהלוכה. הראשונים מתכנסים בישיבות המסיבה, האחרונים בשירותים. במקום אייקונים, דיוקנאות וכרזות, ישנם אנוסים וקדושים, ואפילו שרידים בלתי ניתנים להשחתה נמצאים שם.

הממשלה הסובייטית הפסיקה להילחם באוכלוסייה שלה ברגע שהיו צריכים לאחד את המדינה כדי להילחם באויב משותף - כבר בחודשים הראשונים של המלחמה הפטריוטית הגדולה. כל הפרסומים שפורסמו על ידי האתאיסטים הלוחמים חדלו לפרסם, והגרמנים בשטחים הכבושים החלו לפתוח כנסיות שנסגרו קודם לכן. הממשלה הסובייטית נאלצה לעשות ויתורים ועצרה את רדיפת המאמינים ואנשי הדת.

לאחר תום המלחמה ועד מותו של סטלין, הדת נשארה באותה עמדת פינות. התעמולה נגד הדת התחדשה, אך אנטי חגים ומעשי ונדליזם בכנסיות לא התקבלו בברכה, והגבילו את עצמם לפרסומים בעיתונים. בכל מקרה, מצב העניינים נשאר יציב.

חזרתם של האתאיסטים הלוחמים

אולם זה לא נמשך זמן רב, לאחר עליית ניקיטה חרושצ'וב לשלטון, התפתח המערכה האנטי-דתית במרץ מחודש. אין הסכמה מה גרם לכך. חלק בטוחים שחרושצ'וב חשש שהאידיאולוגיה המערבית תחדור לארץ באמצעות דת. אחרים בטוחים שחרושצ'וב, שרוצה לחזק את הבסיס החומרי והטכני, ראה משאבים בכנסייה. עדיין אחרים מאמינים שהוא פחד לאבד את השלטון ולא רצה לשתף אותו עם מנהיגי הכנסייה.

כל זה הפך להיות הסיבה שאפשר לייחס אותם בבטחה לאתאיסטים הלוחמים. הוועד המרכזי של ה- CPSU פרסם באופן קבוע החלטות על מחדלים בעבודה של תעמולה אתאיסטית. בשנת 1958 הודיעה המדינה על סגירת מנזרים, הוכרזו שרידים דתיים וספריות כנסיה ניקו. הוא הורה לא לאפשר עלייה לרגל למקומות קדושים.

עם זאת, הרשויות המקומיות הבינו את הגזירות מלמעלה בצורה מאוד ספציפית, או ניגשו ליישומן בתחכום ובקנאות מיוחדת. לעתים קרובות נהרסו מקומות קדושים יחד עם שרידים וחפצי ערך. כך, למשל, מקורות המים הממוקמים ליד מנזר "הרמיטאז 'השורש" היו מחוברים לנהר, והבניין עצמו ניתן לבית ספר מקצועי. כך, כמעט והרס את ציון הדרך המקומי. אותו הדבר נעשה בערך עם הבאר שאליה עלו לרגל לפני חגים דתיים. הוא פשוט היה מכוסה באדמה.

אולם לא תמיד היה אפשר להרוס את מקום העלייה לרגל. לכן, במקומות שלפני החגים הייתה סבירות גבוהה להופעת המאמינים, הוקמו עמדות משטרה, שהיו אמורות לפזר במהירות את עולי הרגל.

האמצעים האנטי-דתיים של חרושצ'וב רק תפסו תאוצה, גזירה לאחר שנכתבה צו, חגים כונו בזבוז זמן ומשאבים, הם אומרים, ימים רבים של שכרות, שחיטת בקר גורמת נזק לכלכלה הלאומית.העובדה שכל עבודה בכיוון זה אינה מביאה את התוצאה הרצויה הוסברה בכך שהיא מתבצעת לא מספיק או לא טובה. המשמעות היא שעליך להתאמץ עוד יותר.

ההרצאות עליהן הושם הדגש העיקרי, לדעת בני זמננו, היו חסרי תועלת לחלוטין. על פי רוב, הם לא נועדו למאמינים, אלא לאתאיסטים, שהיו מיותרים לחלוטין. בנוסף, קשה לדמיין שאדם דתי, שתפיסת עולמו התפתחה עם השנים, מתוך הרצאה שנמשכת כמה שעות, ייצא פתאום כאתאיסט משוכנע. לכן, לרוב זה היה בזבוז זמן.

יתר על כן, באשר לצעירים ולדור הצעיר, עבורם הרצאות מהסוג הזה הפכו דווקא לסיבה להתעוררות ההתעניינות בפעילות דתית, הכנסייה, כמו גם בכל אסור ובלתי נגיש.

ברז'נייב והפשרה של הכנסייה

אם חרושצ'וב הרס בכל דרך אפשרית את הכנסייה ואת כל הביטויים הדתיים, אז עם עלייתו לשלטון של ברז'נייב הכל השתנה. תעמולת האתאיזם ככזו לא בוצעה, והכנסייה קיבלה יותר חופש. עם זאת, זוהי טעות להאמין שההנהגה הסובייטית נתנה לתחום חיי המדינה להתנהל. כן, עקרונות הסטליניסט וחרושצ'וב ננטשו; במקום זאת, ההנהגה הסובייטית החליטה להשתמש במאמינים ובכמורה לאינטרסים שלהם.

הכנסייה הייתה אמורה לסייע בחיזוק האידיאולוגיה, מיד לאחר שברז'נייב הפך לראש המדינה, נשקלו מקרים רבים, נגד הפרת זכויות המאמינים שוחררו כמרים רבים. אולם אין הדבר אומר שינוי הגישה הכללית. דגש רב יותר על טקסים אלטרנטיביים, למשל, בתקופה זו נבנו בתי חתונה רבים. ועדה ציבורית פעלה כדי להבטיח כי החקיקה בנושא כתות תהיה מכובדת.

ההחלשה בכתובת בכנסייה הייתה ככל הנראה בשל העובדה שבמערב ביקרו באופן פעיל את עמדת ברית המועצות בנושא זה והאשימו ברדיפת מאמינים. ובאמצע שנות ה -60 התרחש אירוע משמעותי: המועצה לענייני כנסייה והמועצה לענייני דת אוחדו. אולם המשמעות היא שהכנסייה הייתה תחת שליטה ממשלתית מלאה. כעת משימת הכנסייה הייתה לבקר את הקתוליות והאימפריאליזם.

החלה להופיע תנועת מתנגדים, שדרשה להפסיק להשתמש בכנסייה ככיסוי לשירותים מיוחדים, להגביל את המאמינים בזכויותיהם. הפעילים כעסו במיוחד על העובדה שפקידים התערבו באופן פעיל בענייני הכנסייה.

נצרות עממית

האיסור על השתתפות בכנסייה, חורבן בית המקדש עצמו, או חוסר היכולת לחגוג חג דתי לא יכולים להשפיע בשום אופן על עובדת האמונה עצמה. חיסול המערכת הכנסייתית לא השפיע בשום צורה על תפיסת עולמם של אנשים, אלא שהם התמרמרו מעצם הרס היקר והיקר להם. על שברי הכנסייה הרשמית התעוררו מה שמכונה הנצרות העממית או כליסטוביזם וחילול.

העובדה שמספר אנשי הדת הצטמצם למינימום הטילה תפקידים אלה על אנשים רגילים. לרוב, התפקיד הבלתי נאמר הזה עבר לאנשים בגילאים שהיו בעבר מבקרים פעילים בכנסיות, לקחו חלק בחגים וניהלו אורח חיים אדוק. גם מושאי הפולחן השתנו. כך, מופיע המושג "מים קדושים" ו"מעיינות קדושים ". יחד איתם מוקמים עצי תפוח לכדי כת. אז, באזור סרטוב, עץ תפוח שכזה נכרת, כך שאנשים המשיכו לבוא להתפלל לגדם.

היעדר דת רשמית הוליד את הופעתם של מתחזים, כמעט כל יישוב גדול החל להראות ישו ואם האלוהים שלהם. מעצרם של פעילים אינו מביא לתוצאות אפקטיביות; האוכלוסייה, להיפך, מתחילה לתפוס אותם כנבחרים, ואת מעצרם כהוכחה לכך.מיד לאחר פתיחת הכנסיות במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, תופעה זו פוחתת ונעלמת כמעט.

יחסי הגומלין בין הכנסייה והמדינה ברוסיה מעולם לא התקדמו במקביל, למרות שהמדינה היא חילונית, והכנסייה מופרדת מהמדינה. תקופות היסטוריות שונות מאופיינות בעמדות שונות הן של הממשלה והן של הכנסייה, ולהיפך. בכל מקרה, הכוחות שהיו מדי פעם ניסו להשתמש בכנסייה ובדת כדי להשפיע ולתפעל את האוכלוסייה.