צלבי חזה רוסיים ישנים במאות ה- XI-XIII

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

למרות שפע הצלבים העתיקים המוחזקים הן בידי ארכיאולוגים והן באוספים שונים, רובד המדע ההיסטורי הקשור אליהם כמעט ולא נחקר. בסקירה הכללית נדבר בקצרה על סוגי וסוגי צלבי הגוף הרוסי הישן של המאות ה-11-13.

אין מערך שלם של צלבי גוף טרום מונגולים של המאות ה-11-13. יתר על כן, אפילו עקרונות ברורים של סיווג חומרים לא פותחו. בינתיים, ישנם פרסומים רבים המוקדשים לנושא זה. ניתן לחלק אותם באופן מותנה לשתי קבוצות: פרסומים של אוספים ומאמרים המוקדשים לממצאים ארכיאולוגיים. המהדורה המפורסמת בשני כרכים של האוסף של B. I. ו- V. N. חאננקו, שיצא לאור בקייב. כעת, לאחר כמעט מאה שנות הפסקה, פורסמו מספר קטלוגים של אוספים פרטיים עם קטעים המוקדשים לצלבי המאה ה-XIII: אפשר להזכיר את מילניום הצלב מאת א.ק. סטניוקוביץ ', "קטלוג פסלים קטנים מימי הביניים" מאת א.א. Chudnovets, פרסום האוסף של אספן הוולוג'ה Surov, תיאור דגימות חומרי מתכת-פלסטיק קדם-מונגוליים של מוזיאון הנומיסמטיקה באודסה. עם כל ההבדלים באיכות המדעית של התיאור, פרסומים אלה מאוחדים בדבר אחד - אקראיות בחירת החומר המתואר והעדר עקרון סיווג. אם השני קשור לנושא המדעי הלא מפותח, הרי שהראשון מעיד רק על היעדר אוספים רציניים ומייצגים שיכולים לספק בעליהם לפרסום. כמו כן ראוי להזכיר את עבודתו של נצ'יטאילו "קטלוג צלבי החזה הרוסים הישנים של המאות X-XIII", שבה מנסה המחבר, אם כי לא בהצלחה רבה, לסדר את כל סוגי צלבי החזה הטרום-מונגוליים ונספחי הצלב המוכרים. לו. יצירה זו סובלת מחוסר השלמות והסובייקטיביות המובהקת של המחבר, המסווג משום מה שכבות -על צלב ואפילו כפתורים כצלבי גוף, ושכלל מספר זיופים בקטלוג שלו. יש לקוות שקטלוג אוסף הצלבים המוצקים של המאות ה-11-13, שנערך כעת לפרסום, יהפוך לחריג נעים. ש.נ. קוטאסובה - עצום האוסף מספק למחברים הזדמנויות רבות לבנות טיפולוגיה של צלבי חזה טרום -מונגוליים.

מאמרים המוקדשים לממצאים ארכיאולוגיים, ובה בעת שאינם אוסף של ממצאים כאלה, מטבעם לא יכול להיות מושג שלם לגבי סוגי הצלבים. יחד עם זאת, הם אלה שיוצרים את הבסיס לתיארוך נכון של אובייקטים ועוזרים להימנע ממצבים מוזרים כאשר מתוארים אובייקטים של המאה ה -15, ולפעמים של המאות ה-17-18, שהם לא תמיד אפילו צלבים מוצקים. בקטלוגים של אוספים פרטיים כצלבים טרום מונגולים (למשל - מהדורת וולוגדה מפורסמת).

ולמרות זאת, למרות הבעיות הקיימות, אנו יכולים לפחות באופן כללי להתוות את כל שפע הצלבים הטרום-מונגוליים הידועים כרגע, ולהדגיש כמה קבוצות גדולות של אובייקטים.

הקבוצה הקטנה ביותר כוללת צלבים מוצקים עם תמונות. אם על ריבועים וסמלים מוצקים של המאות ה -11-13 טווח התמונות נרחב למדי - אנו מוצאים תמונות של ישו, אם האלוהים, מלאכים, קדושים, לפעמים יש סצנות מרובות -גוונים - אז על אפודים אנו רואים רק את תמונה של הצליבה, לפעמים עם אלה הקרובים.אולי החריג היחיד הוא קבוצת צלבים דו צדדיים המתארים קדושים במדליונים. יש גם קבוצה קטנה של צלבים - הצפה מקיפות. כרגע פורסמו כמה עשרות סוגים שונים של צלבים קדם-מונגוליים עם צליבה. (איור 1) למעט כמה בסיסיות, סוגים אלה מיוצגים על ידי מספר קטן למדי של דגימות ידועות.

נדירותם של צלבי הגוף ה"נושאים "ברוסיה בתקופה הקדם-מונגולית היא שאלה הדורשת הבהרה. בשטח ביזנטיון, מאזור הים השחור למזרח התיכון, צלבים עם תמונות - לרוב הצליבה או אם האלוהים של אורנטה - נמצאים לא פחות מאשר צלבי נוי, ברוסיה בתקופה זו אנו רואים לגמרי יחס שונה של התרחשות. צלבי גוף עם דמותה של אם האלוהים, ככל הידוע לנו, הם נדירים למדי ברוסיה. (איור 2) יחד עם זאת, יש לקחת בחשבון את הפופולריות של אייקוני הגוף והקיבול עם דמותם של אם האלוהים והקדושים, כמו גם את העובדה שבין סוגי הצלבים של סוף המאה ה- XIV.. - תחילת המאה ה -17. צלבים עם תמונות נתונות שולטות.

רוב צלבי הגוף הטרום-מונגוליים מעוטרים בעיטורים. ניתן לסווג רק צלבי עופרת קטנים מתחילת המאה ה -11 כבלתי נוי, הפשוטים ביותר מבחינה טכנית ואמנותית. סיווג צלבי נוי אינה משימה קלה. הסוגים עם עיטורים "סקנדינביים" ו"ביזנטיים "בולטים בצורה הטבעית ביותר מהעיקר. על בסיס השוואה עם חומר צפוני, לא ניתן להבחין ביותר מכמה עשרות "טיפוסים סקנדינביים", אולם היו נפוצים למדי. (איור 3) המצב עם הקישוט ה"ביזנטי "מסובך יותר. על צלבים רבים, שמקורם בשטח ביזנטי, ניתן לראות קישוט המורכב מעיגולים לחוצים אל פני השטח. (איור 4)

לתבנית זו ישנם הסברים שונים, שהמפורסם שבהם מסתכם בעובדה שלפנינו ייצוג סכמטי של חמשת פצעי המשיח, שהפכו לאחר מכן למרכיב של תפאורה, או שמדובר בסמליות הגנה ששומרת הלובש שלה מ"עין הרע ". על צלבים רוסיים, למעט קבוצה אחת, אך די מרובה, קישוט כזה נדיר, אך יחד עם זאת, מעטר כמעט תמיד את פני השטח של קמיעות סלאביות מאוד פופולריות המתארות "לינקס", כמו גם קמעות-בוקעים., והוא נמצא על מגינים של קבוצה גדולה של טבעות, שההשפעה על סוגן מצד האובייקטים הביזנטיים של אדיקות אישית נראית מוטלת בספק רב. כך שניתן לכנות את הקישוט הזה "ביזנטי" באופן מותנה למדי, אם כי מהבחינה הפורמלית ההקבלות בין קבוצת הצלב הרוסי הישן והביזנטי נראות ברורות.

עיקר קישוטי הנוי, כמעט 90 אחוזים, הם ממוצא רוסי קמאי. אך לפני שתאפיינו אותם, עליכם להפנות את מבטכם לצורת הצלבים. המורפולוגיה של צלבי הגוף הרוסי הישן בולט במגוון שלה. ביזנטיון לא הכיר מגוון כה רב של צורות; ככל שניתן לשפוט, גם אירופה מימי הביניים לא ידעה זאת. תופעת המגוון הזה דורשת הסבר היסטורי. אבל לפני שמדברים על זה, יש צורך לתאר לפחות בקצרה את הצורות האופייניות ביותר ל"ענפים "של צלבי גוף טרום מונגולים. הדבר הטבעי ביותר יהיה לצפות לדומיננטיות של הצורה הישרה של "ענפים", כפי שאנו מוצאים בביזנטיון. עם זאת, זה לא המקרה - הצורה הישרה היא נדירה יחסית בהשוואה לצורות ענפים אחרות. צלבים מסוג "מלטזית", עם "ענפים" המתרחבים עד לקצה, שהיו די פופולריים בביזנטיון, ברוסיה ידועים רק כמה סוגים, וגם אז הם נדירים למדי. המסה העיקרית מורכבת מצלבים, שענפיהם מסתיימים ב"צבע אחיד ", כלומר סיום דמוי חבצלת.יהיה זה לא נכון לטעון שצורה זו של ה"ענף "של הצלב היא ייחודיות רוסית בלבד. צורה זו מצויה גם בביזנטיון, אך ביחס יחסי קטן מאוד לצלבים שווים, ובעיקר בבלקן. (איור 5)

למען האמת, לא ניתן לטעון כי סוג ה"קמטים "של" ענפים "שולט בצלבים המוצקים של המאות ה-11-13 בצורתם הטהורה. הסוג ה"אידיאלי "המקומט מכסה, אולי, לא יותר מרבע מכל סוגי האפודים של תקופה זו. עם זאת, ההשפעה הבסיסית של הצורה "המקומטת" על המורפולוגיה של צלב האפוד הטרום-מונגולי נראית לי ברורה. בנוסף לקרינוביפ ה"אידיאלי ", אנו מוצאים את צורות ההשלמה הבאות של ה"ענפים": שלוש נקודות הממוקמות במשולש, משולש, עיגול בעל שלוש נקודות מבחוץ, חרוז בעל שלוש נקודות או אחת, לבסוף, רק חרוז או עיגול. במבט ראשון בקושי ניתן לצמצם את הקצה המעוגל של ה"ענף "של הצלב לצורת צורה, אולם אם בונים סדרה טיפולוגית אפשר לראות בקלות את השינוי המורפולוגי שהופך את הקרינוביד לסביבה או לחרוז.

כך, שחושפים את הדומיננטיות של סוג ה"ענפים "של הצלב המעוקל, אנו יכולים להניח שאופיו של עיצוב הצלב, שאינו נפרד מצורתו, ייקבע מעצם צורה זו. זה, כנראה, מסביר את מקוריות העיצוב של צלבי הגוף הרוסי הישן.

קבוצה מיוחדת ורבת מאוד מורכבת מהתליונים שנקראים בצורת צלב. הסמנטיקה שלהם אינה ברורה לחלוטין - הם מכילים באותה מידה בצורתם אלמנטים של צלב נוצרי וקמיע פגאני. הקושי לייחס אותם לנושאים נוצריים טמון גם בעובדה שמוטיב הצלב אינו זר לפגאניזם. כאשר אנו רואים אליפסים שזורים זה בזה בצלב, ארבעה עיגולים המחוברים בצורה צליבה, מעוין עם כדורים בקצה או תליון מעוקל הדומה לצלב בצורתו, איננו יכולים לומר בוודאות אם ההשפעה הנוצרית באה לידי ביטוי בקומפוזיציה כזו., או שמדובר בסמליות פגאנית גרידא. על בסיס ממצאים ארכיאולוגיים, ניתן רק לטעון כי אובייקטים אלה היו קיימים באותה סביבה של האפודים הצולבים, מה שנותן כמה סיבות להתייחס אליהם בהקשר של אובייקטים של אדיקות אישית, אם כי עם כמה הסתייגויות. (איור 6)

הטענה העיקרית לחלוקת הנספחים הצלביים לקבוצות "נוצריות" ו"פגאניות "(שני הייעודים מותנים) יכולה להיות נוכחות או היעדרם של פריטים דומים רבים שמקורם בשטח ביזנטי. במקרה של תליונים "מקושרים", עלינו להכיר בהם במידה רבה יותר כאובייקטים של תרבות נוצרית מאשר פגאנית, שכן ישנם אנלוגים רבים שמקורם בכל השטח הביזנטי, ובחרסון מסוג זה, ככל שניתן נשפט, היה אחד הסוגים הנפוצים ביותר של צלבים -טלניקוב. יחד עם זאת, אי אפשר שלא לשים לב שעל תליונים מהסוג הזה כמעט כל הצלבים הכלולים במעגל מעוגלים, או קרובים לקצוות מעוקלים. לפיכך, גם ביחס לסוג זה, שיש לו אנלוגיות רבות בין החומר הביזנטי, לא נוכל לדבר על הלוואה מלאה של הטופס מביזנטיון.

דוגמא מעניינת לסינתזה פגנית-נוצרית יכולה להיות קמיעות ירח רוסיות ישנות הכולל צלב. בהכרת סוגי הנזירים הטרום -נוצריים, ניתן לטעון ללא ספק שהצלב שהתעורר על סוגים מסוימים של ליניטים (אולם נדיר למדי) הוא יסוד נוצרי גרידא, והוא תוצאה של "האמונה הכפולה" המתגלה - כלומר שילוב אורגני של רעיונות פגאניים ונוצרים בתוך מודל אחד בעולם. ידוע כי "האמונה הכפולה" ברוסיה בגבולות התרבות העממית נמשכה עד מאוחר מאוד, והקיום טיילת ירח עם צלב, שצריך לכלול הן בקמרונות של צלבי גוף קדם -מונגוליים, והן בקמעות פגאנים - הביטוי הבולט ביותר שלו. (איור 7)

תוכל לקרוא עוד על מטורפים ושאר קמיעות סלאביות במאמר " תליונים וקמעות רוסיים ישנים מהמאות ה -11-13 ".

במקביל לטיפולוגיה הסמנטית של האפוד הצלב שתיארתי, ניתן להבחין במספר קבוצות טיפולוגיות, המבוססות על החומר והטכניקה של ביצוע הצלבים. היסטוריון רציני החותר לנושאים של "הרמה הראשונה" אינו יכול אלא לשאול את השאלה - האם יש צלבי אפוד מוזהבים? פריטים כאלה, כמובן, היו קיימים, אך, ככל הנראה, רק בשימוש נסיכי. ישנם רק כמה צלבי זהב ידועים שמקורם בשטחה של רוסיה. יחד עם זאת, בשטח ביזנטיון, פריטים כאלה אינם נדיר מוחלט. צלבי עלה זהב מלא עם אבנים יקרות ניתן למצוא הן בשוק העתיקות המערבי והן בדיווחים ארכיאולוגיים, אולם צלבי זהב במשקל מלא הם נדירים למדי, ובמערב, כמו גם ברוסיה, כמעט בלתי אפשרי למצוא אותם על שוק עתיקות.

צלבי גוף כסופים של המאות ה-11-13 מייצגים קבוצה קטנה למדי של אובייקטים. רובם צלבים קטנים בצורות פשוטות, עם "ענפים" המסתיימים בחרוזים, וצלבים גדולים למדי עם עיטור "סקנדינבי". צלבי כסף בצורות יוצאות דופן הם נדירים. צלבי קבורה עשויים כסף מופיעים בפרסומים ארכיאולוגיים, אך בפועל הם נדירים ביותר.

קבוצה נפרדת מורכבת מצלבי גוף אבן. הם מובחנים בפשטות הצורה, היעדר חוט. רק במקרים מסוימים הם ממוסגרים בכסף. הם עשויים בעיקר מצפחה, לעתים רחוקות יותר משיש. צלבי השיש הם ממוצא ביזנטי. למרות העובדה שהם אינם נדירים אובייקטיבית - הם נמצאים לעתים קרובות במהלך חפירות בשטח הביזנטי - במציאות אין כל כך הרבה מהם, וזה מוסבר בפשטות: לא ניתן למצוא אותם על ידי גלאי מתכות, והם רק במקרה למצוא.

קבוצת צלבי האמייל רבים מאוד. סוג צלב האמייל הסטנדרטי "קייב" הוא אחד הסוגים הנפוצים ביותר של צלבים טרום-מונגוליים. מגוון תת הסוגים בתוך הסוג הכללי של צלב האמייל הפשוט ביותר הוא גדול למדי. בנוסף לחלוקה הבסיסית ביותר לשני תת -סוגים בהתאם למספר הכדורים איתם מסתיים ה"ענף ", הם נבדלים בצבעי האמייל, כמו גם בעיצוב הצד ההפוך: אם רוב הצלבים הללו הם ניתן לייחס צלבים דו-צדדיים, ואז חד-צדדיים עם צד אחורי חלק לסוג נדיר יותר, עם צלב חרוט בצד האחורי או עם כיתוב, לרוב בלתי קריא בשל איכות היציקה.

בנוסף לסוג צלב האמייל עם קצוות מעוקלים של ה"ענפים ", קיים סוג" ישר בקצה "נדיר יותר, והסוג בעל עיגול בקצה הענפים. אליהם צמודה קבוצה די גדולה של צלבים, או תליונים צלביים בעלי צורות יוצאות דופן מאוד, שאין להם אנלוגים לא בין הביזנטים ולא בין חפצים רוסיים. כאנלוגיה, ניתן לצטט רק קישוט צלב על קבוצה די גדולה של כפתורים קדם-מונגוליים גדולים, המעוטרים גם הם באמייל. (איור 8)

קבוצה נפרדת, קטנה למדי, המורכבת מצלבים המעוטרים בניילו. כרגע איננו מכירים יותר מעשרה סוגים של צלבים עם ניילו, אחד מהם נפוץ יחסית, בעוד השאר נדירים למדי. (איור 9)

אם נלך לצד ה"טכני "של תיאור החומר המעניין אותנו, אי אפשר להעביר בשתיקה שתי שאלות שמסעירות כל אדם מעוניין, כלומר: מידת הנדירות של האובייקטים שאליהם הוא מפנה את מבטו, ואת בעיית האותנטיות של אובייקטים אלה.לעתים קרובות, כאשר מתקשרים עם סוגים שונים של מומחים, שומעים את הטענה כי צלב קדם-מונגולי זה או אחר הוא "ייחודי". בינתיים, חוקר מנוסה יודע שצלבים רבים המסומנים בפרסומים עם סימן הנדירות הגבוה ביותר נמצאים לעתים קרובות בעשרות עותקים. הנקודה כאן, כמובן, היא לא חוסר הכישרון של המהדרים של טבלאות נדירות כאלה, אלא עצם המוצר בו אנו שוקלים. למעט יוצאי דופן, כל הצלבות הגוף נעשו בשיטת הדפוס, מה שמרמז על נוכחות של עשרות רבות, ולפעמים מאות פריטים זהים לחלוטין. אנו מכירים מקרים רבים של יציקה מחודשת, שבהם איכות המוצר, כמובן, עלולה להידרדר במקצת, אך הסוג עצמו, ואפילו פרטיו הקטנים, נשארים. ככל שניתן לשפוט, הצלבים, לפחות בתקופה הקדם-מונגולית, לא נמסו, כך שכל הדגימות שנפלו לאדמה ממתינות להימצא. במילים אחרות, צלב יצוק ייחודי באמת הוא כמעט לא יאומן. את הנדירות המעשית אפשר להסביר בפשטות: בניגוד לביזנטיון, שבה היו מרכזים גדולים של יציקת המונים, שממנה הופצו צלבים ברחבי האימפריה, ברוסיה היו פזורים סדנאות יציקה ברחבי שטחה של המדינה. עבודות הסדנאות המקומיות הללו לרוב לא חרגו מאזור קיומן הקטן בתחילה, ואם עדיין לא נמצא מקום הייצור של כל סוג של צלבים יוצאי דופן, זה יכול להיחשב נדיר מאוד, אך בהקדם כמרכז הייצור יתגלה, ועשרות פריטים זהים או דומים מוזנים. במילים אחרות, הנדירות של צלבי אפוד נחושת היא תמיד יחסית. צלבי כסף הם באופן אובייקטיבי נדיר למדי, אך לעתים קרובות בשל המראה החיצוני שלהם, גודלם הקטן והיעדר עיצוב מעניין, הם אינם מושכים תשומת לב רצינית של אנשים מתעניינים. למה שנאמר, נוכל רק להוסיף כי הגדול ביותר, אם כי שוב נדיר יחסית, יכול להיות מיוצג על ידי צלבים בעלי צורה יוצאת דופן, בעלי עיצוב נוי יוצא דופן, ועוד יותר מכך - זנים קטנים.

לא משנה כמה קצר הסקיצה הזו של תיאור טיפולוגי של צלבי האפודים של התקופה הקדם-מונגולית, היא מציבה בפני הקורא המתחשב מספר שאלות מהותיות להבנת לא רק נושא צר זה, אלא גם את ההיסטוריה של התנצרות רוסיה כולה. אי אפשר שלא להדהים את עובדת הבידוד האיקונוגרפי והטיפולוגי של צלבי האפודים הרוסים הישנים מהדגימות הביזנטיות. המסורת הביזנטית, לאחר שיצרה את הסוג הרוסי של הכלאה צולבת, למעשה לא השפיעה על היווצרות סוגי האלבונים. מוקדם יותר, כאשר המקור היחיד לפריטים ממתכת-פלסטיק הוא חפירות ארכיאולוגיות, סברה הרווחה כי כיבושים נלבשו רק על ידי נציגי האליטה. כעת, הודות לממצאים המסיביים של עיקולים בהתנחלויות, התבררה אי החוקיות של אמירה זו. איננו מדברים על חלוקת סוגי הצלבים - אפודים וקיפויים - על פי "עקרון האחוזה", אלא רק על זיהוי שני סוגים שונים של צלבים שחוקים מהותיים: סוג אחד מתמקד לחלוטין בדגימות ביזנטיות, בדגימות מיובאות מה" מטרופולין תרבותי "(אלה צלבים -כינוסים), בעוד שהסוג השני - כלומר אפודים צולבים קטנים - מתמקד כמעט לחלוטין בתרבות הסלבית המקומית.

אוריינטציה תרבותית סלאבית היא, קודם כל, התמצאות כלפי הפגאניזם. אולם אין זה אומר בשום אופן עימות בין הפגאניזם והנצרות, אלא להיפך: הצלב כסמל השתייכות לקהילה הנוצרית, כאובייקט של אדיקות אישית, התברר כניחן בתודעה עממית בסמנטיקת קמעות.האפוד הצלב קיבל משמעות שונה לחלוטין מזה שהיה ברשותו בביזנטיון - יחד עם ארוחות סלאביות, תליוני רכס, קמיעות כפית, מפתחות, גרזן, הוא הפך לכלי אינטראקציה בין אדם - אדוניו - עם הכוחות של העולם החיצון. ככל הנראה, לצלב הגוף היו פונקציות הגנה - אין זה מקרי שעיצוב הנוי של הצלבים הטרום -מונגוליים, שאין לו התכתבות בין החומר הביזנטי, מוצא הקבלות רבות בעיצוב טבעות החותם, שללא ספק הייתה להן משמעות מגוננת..

"אמונה כפולה" כאחת העובדות הבסיסיות של התרבות הרוסית טרם נחקרה מספיק טוב בגלל מיעוט המקורות, וכאן מתכת-פלסטיק רוסית עתיקה יכולה להיות אחד ממקורות הידע החדשים המעניינים והעשירים ביותר. אדם המפנה את מבטו אליה בא במגע עם ההיסטוריה עצמה באופייה שטרם נגע אך עדיין לא ידוע, לפניו הוא נושא מחקר, עשיר ומעניין, ומה אם לא הרצון אל הלא נודע הוא הכוח המניע את לב ומעורר את התשוקה של אמת מחפשת נלהבת?!