"שבועת החוראים" מאת דוד: אילו סמלים הצפין האמן במניפסט הפטריוטי

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

בשנת 1785 המבקרים במספרה הפריזאית היו המומים מציורו של דוד - "שבועת החוראטי", שהפך מאוחר יותר ליצירת מופת של ניאו -קלאסיות. הבד מכיל ניואנסים יוצאי דופן רבים המכילים גם את המשמעויות הנסתרות של האמן.

בשנים 1784-1785 כתב דוד את "שבועת ההוראטי" והדגים זאת ברומא. הציור הפך מיד ללהיט ענק בקרב המבקרים והציבור ונשאר אחד הציורים המפורסמים ביותר בסגנון הניאו -קלאסי. רק מבקר אחד דיבר באופן לא חיובי על הציור: המדען והאספן הצרפתי Séroux d-Agencourt הבחין שהאדריכלות שדיוויד מתאר ברקע הציור לא הייתה קיימת ברומא עד תקופת האימפריה המאוחרת. נזיפות אבסורדיות? כנראה. אבל דיוויד הגיב בצורה סבירה למדי לביקורת זו ולאחר מכן בחן בעיון רב את הארכיטקטורה של התקופה שתיאר. הציור נצבע עבור לואי ה -16, וממשיך את המגמה של סוף המאה ה -18, כאשר אמנים החלו להיסחף באופן מאסיבי עם נושאים עתיקים.

אגדה. תנצח או תמות

שבועת החוראטי היא ציור היסטורי המתאר סצנה שתחילתה בשנת 669 לפני הספירה. על סכסוך בין שתי ערים יריבות, רומא ואלבה לונגה. ויכוח נורא פרץ. לקראת הקרב הוחלט לשלוח שלושה חיילים מכל עיר. עיר הולדתו של הלוחם שנותר בחיים תיבחר כעיר המנצחת. מרומא, שלושת האחים הוראס ממשפחה רומאית מסכימים לסיים את המלחמה על ידי לחימה בשלושה אחים ממשפחת קוריאט (אלבה לונגה). מבין שלושת האחים הוראס, רק אחד שורד את הקרב. האח השורד הוא שיכול להרוג את שלושת הלוחמים האחרים מאלבה לונגה. מכאן השם - הציור מתאר את הרגע בו הוראס נשבע להגן על רומא. הוראס הזקן, מכין את בניו, מזמין אותם להישבע. כך, בתיאור עלילה זו, מדגיש דוד את חשיבות הפטריוטיות וההקרבה העצמית הגברית למען מולדתו.

גיבורים - גברים ונשים

גבורה היא האיכות העיקרית של גיבורי הציור של דוד. הוא בא לידי ביטוי הן באווירת הציור והן בפרטיו. שלושה אחים, כל אחד מוכן להקריב את חייו לטובת רומא, מברך את אביהם, המושיט להם את חרבותיו. די לשים לב לשרירי המתחים של הגיבורים, לפנים המלחמתיות שלהם, לנכונותם המוחלטת לקרבות ולניואנסים אחרים. הנתונים שלהם הם מצודות של פטריוטיות. קסדות, חרבות, סנדלים, טוגות - הכל מרגיש אותנטי. מעניין כי בהכנת הלבוש של הדמויות הרים דוד את עיניו אל מטבעות עתיקים, מדליות, תחריטים וברונזה. גברים הם סמל למעלות הגבוהות ביותר ברומא. בהירות המטרה שלהם, שבאה לידי ביטוי בשימוש הפשוט אך העוצמתי שלהם בניגודי צבעים, מעניקה לציור עוצמה מסוימת.

דמויותיהם של נשים וילדים מתוארות כפופות ובלתי מורכבות, בניגוד לישירותם הלוחמנית של הגברים. שתי נשים מוכתמות דמעה בחזית מדגישות את הדרמה של האירוע הקרוב. בפינה הימנית התחתונה מתאר דוד אשה בוכה. זו קמילה, אחותם של האחים הוראס, שגם היא מאורסת לאחד הלוחמים של אלבה לונגה. ילדה נוספת לצידה היא אחותו של הלוחמת אלבה לונגה וכלה של אחד האחים הוראס. מצבם טראגי במיוחד: הם בוכים מהידיעה שבכל מקרה יאבדו את יקיריהם. כל הנשים, כמובן, מבינות שייתכן והן לא יראו עוד את קרוביהן.האישה בחלק האחורי של הבמה, אמו של האחים הוראס, מחבקת חזק את הילדים, שכנראה מיועדים לגדול בלי אבא … עיני הילדים מלאות פחד - הן עדיין נאיביות וקטנות מכדי להבין את הטרגדיה של המצב. למרות הקשרים הזוגיים האלה בין שתי הערים הלוחמות ולמרות הדמעות והתחנונים של הנשים, שלושת הוראס מצייתים לקריאת אביהם להציל את רומא.

סְצֵינָה

העלילה נפרשת בחצר, המוארת באור עמום בשמש הזניט. הסצנה החשוכה העמוקה מגבירה את המתח ומרמזת על הבלתי נמנעת בקרב הגורלי על ההוראטי. לא בכדי השתמש האמן בסדר הדורי (גברי, קפדני, אמיץ). הוא מגדיר את חומרת העמודות והבירות. הטיפול הציורי בסצנה (קווי מתאר מוצקים, חלל עירום, צבע בהיר, קומפוזיציה דמוית אפריז ותאורה בהירה) הוא קפדני כמו נושא הציור.

הסמליות של התמונה

1. כל מה שבתמונה מתמקד בנקודת ההיעלמות של שלוש החרבות - זו נקודת החיבור העיקרית של הקנבס. הוראס הזקן מנער חרבות בטוגה אדומה (סמל למיליטנטיות בהקשר זה) וזקן גברי. ידו הימנית פתוחה - זהו סימן לגורל בלתי סלחני. יד שמאל אוחזת חזק בלהבים. ידו וחרבותיו של הוראס יוצרות מראית עין של כוכב בוהק כסמל חובה שמאפיל על הגורל האישי. 2. כל הגברים מתוארים בקווים ישרים בדומה לעמודים בלתי ניתנים להריסה ברקע, מה שמעיד על נוקשותם ועוצמתם. בעוד הנשים מעוקלות כמו קשתות הנתמכות על ידי עמודים. 3. השימוש בקווים ישרים לסמל עוצמה מודגם גם על חרבות, שתיים מהן מעוקלות והשלישית ישרה. סביר להניח שזהו רמז לעובדה שרק אחד האחים ישרוד בקרב הזה. 4. הציור מאורגן לפי המספר שלוש: שלושה אחים, שלוש נשים, שלוש חרבות, שלוש קשתות. הניאו-קלאסיות מניחה ערכים כמו סטואיות, הקרבה עצמית, חובה, פטריוטיות ותבונה. לפיכך, אמנות האידיאליזציה של העת העתיקה הקלאסית הייתה הרכב המרכזי למסר של דוד, שהגיע לשיאו ב"שבועת החוראיים"