גידול חזרזירים, גיבוש צוות בסגנון סובייטי ושבבים: הצלחתה וחוסר אונותה של שיטת אנטון מקרנקו

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

המורה המצטיין אנטון מקארנקו זוהר בברית המועצות, נחשף לאחר התמוטטותו; הצלחותיו זכו לתשואות, שיטותיו נופצו לרסיסים. בסופו של דבר הצליח מקרנקו לגדל מספר עצום של ילדים חסרי בית במושבותיו, כך שהם התמזגו בקלות לחיי מבוגרים רגילים: הם הקימו משפחות, מצאו עבודה, אפילו בנו קריירה. אך לא ניתן היה להציג שיטות כאלה ברמת האיחוד הכללי. למה?

זה לא קשור לאישיות

האישיות, כמובן, חשובה מאוד: ילד תמיד יסתכל על מבוגר ויודרך בהתנהגותו ובמעשיו. לא משנה כמה המורה אדיב, חיבה, לא משנה אילו מילים רמות הוא מדבר, הילד לא יאמין לו אם לא יראה משמעת פנימית, אנושיות פנימית, דבקות מתמדת בעקרונותיו.

בנוסף, אדישות המורה חשובה ביותר. מקרנקו שם לב כי קהל מורים אדיש יכול להרוס את כל העניין בו יצליחו קומץ מטפלים.

אף על פי כן, מערכת החינוך במושבה המפורסמת כלל לא התבססה על הכריזמה וכוח הרצון של אנטון סמיונוביץ 'עצמו. אותן הצלחות הושגו על ידי תלמידיו שבחרו מאוחר יותר בדרך של מורה, כמו גם כמה שלא היו אדישים, שניגשו לניסיון של מקרנקו לא באופן רשמי.

מקרנקו עצמו ניסה לארגן כך שלא יצטרך לשלוט על כל מה שמסביב, כך שההתבגרות הפכה בהקדם האפשרי לקיימת, מחלחלת ברעיונות על אתיקה, מונעת ויכולה להתמודד עם רוב הבעיות בתוך הצוות ללא מורים וללא תקיפה.

חינוך לפי עבודה

בפנימיות מתבגרות רבות, מאוחר יותר, עקרון החינוך על ידי העבודה, שהוכרז על ידי מקרנקו, התגלם בצורה של שיעורי עבודה ועבודה בגינה. יתר על כן, כמובן, זה לא נתן שום השפעה פדגוגית בפועל. פסיכולוגים ומחנכים של זמננו, מנתחים את חיי המושבה גורקי, מפנים את תשומת הלב לשלוש תכונות של עבודת המושבים. למעשה, מקרנקו גם היה מודע אליהם.

ראשית, הייתה לה תוצאה סופית, גלויה, שלעתים קרובות מוחשית. תפירה חצי שנתית של סינר או עמידה אינסופית ליד המכונה, חיתוך אותו חלק, הופכים את העבודה בעיני נער לתהליך אינסופי שבקרוב יהפוך למשעמם למטרה בלתי מובנת. כל מה שעשו המתיישבים נתן להם תוצאה נראית לעין: לא פרט שאינו מתאים לשום דבר בידיו של המתבגר שחצב אותו, אלא את השלם. בנוסף, כאשר לקח זמן רב לחכות לתוצאה, המתיישבים צפו ודנו בגישתה: החזרזירים גדלו, וניתן למדוד זאת בקילוגרמים, הגידולים עלו בכמה סנטימטרים וכן הלאה.

שנית: תוצאת העבודה הייתה שימושית, קודם כל, עבור המתיישבים עצמם. הם עצמם אכלו את תפוחי האדמה הגדלים או המבושלים. מכנסיים תפורים נלבשו. ישבנו על שרפרפים דפוקים. כמובן שגם בני נוער עוררו את העובדה שהמדינה לא יכולה לספק את כל הדרוש: אם אתה רוצה לחיות בנוחות, נסה. אי אפשר ולא מוסרי לחזור לגמרי על מצב הסירוב במה שצריך בזמננו.ארגון העבודה, שהיתרונות שלו ברורים לילדים, אפשרי כיום רק בדמיון טוב של מורים שיכולים להציע, למשל, להכין תיאטרון ואביזרים עבורו - מי יודע.

שלישית: מקרנקו, ברגע שהוא יכול, הזמין את התלמידים לעבוד עם טכנולוגיות מתקדמות. בהנהגתו בנו הקולוניסטים שני מפעלים שייצרו מצלמות ומכשירים אלקטרומכניים. בסטנדרטים מודרניים, זה כמו ילדים שיוצרים תותבות לחיות מחמד שנפגעו ומפתחים אפליקציות לסמארטפונים. הרבה יותר קל לרתק בעבודה כזו מאשר לארוג סלים. הן בנים והן בנות עבדו במפעלים אלה, כי עבודת כפיים רגילה רק לעתים נדירות מניעה בנות או טכנולוגיה! חבל שזה לא נלקח בחשבון בבתי הספר הרוסים.

גידול צוות

בניית צוות היא מילה שמכניסה אנשים מודרניים רבים לייאוש. אבל עם הגישה הנכונה והבלתי פורמלית, טיפוח רוח צוות, היכולת לעבוד בצוות, והתארגנות עצמית מהירה יכולים לחולל פלאים. בשנות העשרים והשלושים הבחירה לבניית צוות בקרב בני נוער הייתה קטנה. מקרנקו לא יכול היה לספק פעילויות ספורט כלליות, רק "סיבה משותפת" לא עובדת אם הילדים בצוות אינם יודעים להתכוונן זה לזה, והוא בחר במה שהמבקרים כינו "מיליטריזציה".

מדי הקולוניסטים - בגדים פשוטים מאוד שילדים יכלו לספק לעצמם ואשר יכולים להיות אנלוג של מדי בית כלא או בית חולים - הפכו לצורת צבא קטן, במיוחד מכיוון שלמושבים היה משהו ועל מה להילחם, החל מבנאלי. הישרדות. הקרניים והתופים הפכו לקודים הפנימיים של הצוות, צעד הצעדה דרך לתפוס קצת קצב משותף. הרומנטיזציה של מלחמת האזרחים האחרונה עבדה בידיו של מקרנקו. הילדים באמת נסחפו בדימויים צבאיים, אחרת "מיליטריזציה" רק הייתה מרגיזה אותם.

היו גם טריקים נוספים להגברת הארגון העצמי של הצוות. יכולת לברוח בזמן, לא משנה כמה תרצו לשלוט בכל החלטה של הילדים. כלל ההיכרות של עולה חדש עם חיים במושבה הוא דווקא ילדים אחרים. משימות ציבוריות - ביחס לעולם החיצון. וכמובן, להביא את האלמנט של משחק קבוצתי לכל מה שאפשר. ילדים צריכים לשחק.

תקשורת עם העולם החיצון

אגב, לגבי העולם החיצון - בעוד שהמאוחרים יותר, יותר ילדים בבתי יתומים ובפנימיות החלו להתבודד מהחברה, והפחיתו את המגעים עד הגעת הליצנים וחלוקת המתנות, המתיישבים במקרנקו, לאחר שהקנו כמה כישורי משמעת. בהם, ניסו לעבוד עם העולם החיצוני לתקשר באופן פעיל. הלכנו עם המטפל לבצע רכישות, נתנו מופעי תיאטרון לתושבי הכפר, יצאנו לחופשות עירוניות.

באופן כללי, הכנה לחיים שם, בעולם שמחוץ למושבה, הייתה אחת המטרות החשובות ביותר עבור מקארנקו. לא היה מדובר רק בשירות עצמי וכישורי עבודה. ילדים שכבר למדו את חיי הרחוב הובאו למושבה, ולכן היה חשוב מאוד ללמד אותם לרסן את עצמם. מתחלפים לדבר בישיבות, מחכים למילה. אין ללחוץ אפילו בחוסר סבלנות. ההליכה במסדרונות בתוך הבית רגועה: אם אתה רוצה לרוץ, לך למגרש הספורט, רץ. תנועה היא טובה, לא להיות מסוגל לרסן את עצמך ולכן יצירת מצבים מסוכנים היא רעה.

קודם כל, מקרנקו החשיב את היכולת לרסן את עצמו כחשוב למיומנות היכולת לרסן את התוקפנות, במיוחד את התוקפנות המינית. יהיה זה חסר טעם ובלתי אפשרי לקרוא רק הרצאות על אי קבילות לפגוע בחבר בפנים ולכפות על הבנות, אם כי במידת הצורך כל זה נאמר בקול ללא מבוכה מיותרת. אבל מילים יישארו מילים, ומיומנות ההכלה היא עניין אחר לגמרי.

אִינְדִיבִידוּאָלִיוּת

למרות שחיי המושבה מבחוץ נראו כמו השוויון, מאבק נגד כל אינדיבידואליות, מקארנקו פשוט האמין שהצוות מורכב מאישיות וכישורים - זה דבר אחד ואופי הוא דבר אחר.ילד צריך להיות מונחה על ידי הצרכים של הקולקטיב, אבל הקולקטיב צריך לקחת בחשבון שהוא גם מורכב מאנשים חיים עם צרכים משלהם, ולמען האמת, הצרכים של הקולקטיב הם הצרכים של אותם אנשים.

כל אדם לצמיחה והתפתחות היה צריך לקבל משימה שמאתגרת אותה, אחרת המוטיבציה של הילד לגדול באופן אישי תיעלם. המושבים הראשונים היו רגילים לחוש את כוחם ולהשתמש בו - מקרנקו העלה בפניהם משימה שתכוון את כישוריהם ואת הרצון ליישם אותם בערוץ שימושי מבחינה חברתית. הוא שלח צעירים בני 16-17 לסייר בכביש, בו פעלו לפעמים שודדים, ולהוציא ציידים מהיער. הלחימה, כמובן, לא עודדה, אך עצם נוכחותו של סיור הספיקה בדרך כלל לשודדים, וארבעה בחורים יכלו לסובב את הצייד מבלי להכות.

אם הילד היה מוכשר אמנותי, הוא קיבל מטלה בגבול יכולותיו: עיצוב רקע להופעות, למשל. אותו דבר עם כישרון מוזיקלי, מתמטי ובעלי חיים. כל כישרון קיבל אתגר, אך לעולם לא מעבר למה שבני נוער מסוגלים לו. בנוסף, מאקרנקו האמין כי ללא מנהיגים כריזמטיים ואתיים במקביל, ללא גרעין בריא, קולקטיב הילדים אינו מסוגל להתארגן בעצמו - וזה הסתמכות על הפרט.

אימפוטנציה פדגוגית

היו דברים שמקרנקו לא הצליח להתמודד איתם. כשהוא רק הוקצה למושבה, הוא ראה שבני השבע-עשרה הפכו אותה לבית בושת, שמרו על המחנכים, לא צייתו לאף אחד. כל הטריקים והטריקים היו חסרי תועלת. בספר הודה אנטון סמיונוביץ 'כי החבר'ה החלו להקשיב לדבריו רק לאחר שפגע באחד מהם בפניו. זה היה שיא הייאוש שלו, נפילתו כמורה, אך הוא לא מצא מוצא אחר - לא היו מספיק כלי השפעה. הודאתו זו של מקארנקו ננזפה אז במשך זמן רב, עלה חשד כי מאוחר יותר שמר על משמעת בשיניים.

מקרנקו עבד עם ילדים, שלכל אחד מהם היה ניסיון בשנים הראשונות לחיי המשפחה. הוא לא ידע ולא יכול להציע דבר לילדים מבתי ילדים, עם חסר מישוש וחוסר רגשות קשים. הוא פנה במשתמע לזיכרונות בריאים של ילדים שחוו לפעמים חוויה איומה - זיכרונות של בית, נפוטיזם, נוחות. המערכת שלו לא מתאימה לילדים שאין להם ניסיון בקשרים רגשיים עם מבוגרים.

לבסוף, מקרנקו כלל לא ידע מה לעשות עם הבנות שחלפו ברחוב. נערות אלו היו לעתים קרובות זנות, אונסו שוב ושוב, הן התנהגו כמו בנות רבות בעלות ניסיון כזה, מופקרות מכוונות ויחד עם זאת מאוד חסרות אמון, היה להן קשה להצטרף לצוות בצורה ידידותית, בהתחלה נזקקו לשיקום פסיכולוגי. למקרנקו לא היו המומחים הדרושים, ואז לפדגוגיה לא היה מושג לגבי שיטות העבודה עם ילדים שחוו אלימות מינית. פעמים רבות אנטון סמיונוביץ 'חווה אימפוטנציה פדגוגית כשהוא מתמודד עם בחורות כאלה. אף על פי כן, הוא הצליח לסייע לעשרות נערות להתבגר ולהשתלב בחברה - אולי קולקטיב הבנות עצמו סיפק סיוע פסיכולוגי לחדשות כמיטב יכולתן.

סודות משפחתו של אנטון מקארנקו יספרו גם על המורה: על מה שתקו צאצאי המורה האגדי.