חמש ארוחות ערב והמאבק על כבודכם: כיצד חיו ועבדו נערות מקהלה לפני המהפכה

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

כיום, האזנה למקהלה היא עיסוק, יותר נכון, עבור חובבי מוזיקה ואוהבי מוזיקה אקדמית או עממית. אבל במאה ה -19 המקהלות לא הקשיבו כל כך הרבה כמו שהלכו עם המקהלות. צועני, הונגרי, גרוזיני, רוסי - כל זה ביחס למקהלה לא מדבר על לאום, אלא על תפקיד.

מה פירוש שמות המקהלות ברוסיה הטרום מהפכנית?

הראשון, כמובן, היה מה שהוסתר מאחורי השם: הרכב המקהלה ובחירת שיריה מתוך פולקלור או אמנות פופ של אומה כזו או אחרת. אז, רוב הזמרים וזמרים של מקהלת הצוענים היו אכן צוענים וצוענים, אבל לפעמים בגלל הקול שלהם, בזכות היכולת הטובה שלהם להסתגל לאופן השירה, לכישרון הם לקחו לבנות הרוסיות ביניהן. הגאורגים שרו במקהלה הגאורגית. במקהלה הרוסית אפשר היה למצוא נציגים של כל עם רוסי בעל מראה אירופאי.

אבל במקהלות ההונגריות היה קשה למצוא הונגרים והונגרים, אלא היו מקהלות המגלמות רעיונות על מסיבות הטייקונים ההונגרים: סרוגות, בעיקר עם רפרטואר של בית קפה, תלבושות מזרח אירופאיות בהירות, כולל מזעזעות לרוב של רוסים, חצאיות הונגריות. עד הברך. מקהלות אחרות יכולות להיות גם "מזויפות" - החלק הבלתי תובעני של הקהל, גם אז וגם עכשיו, לא הבין את ההבדל בין זמרים צוענים וגיאורגים אמיתיים לבין אלה שמציגים אותם רק.

יכול להיות גם בלבול עם מקהלות רוסיות בתחילת המאה העשרים. בגלל האופנה לכל דבר רוסי, עממי, מושרש עמוק, הופיעו לא רק מסכות מלכותיות בתלבושות "רוסיות", אלא גם מקהלות המבצעות שירי כפר בסרפנים (הרבה יותר יפים מאשר אמיתיים) וחיקויים של מחברם. המקהלה הרוסית הרגילה התמחתה דווקא ברומנטיקה. הרומנטיקה נכללה גם ברפרטואר מקהלות הצוענים.

מקהלה ומוסר

בשל העובדה שבספרות הקלאסית, אזכורים אישיים של כוריסטרים נמצאים בדרך כלל בהקשר של סוג של תענוג מאוד מובהק, במוחם של דורות מאוחרים יותר של רוסים שלא מצאו את תרבות המקהלה, בנות מקהלות קשורות בזנות. למעשה, השקפה זו נכונה ושקרית כאחד.

לעתים קרובות מאוד, רקדנים לא ישרים אספו זמרים בעלי יכולות קוליות בינוניות מאוד לסיור במחוז, והרכבים מסוג זה הוקפצו על ידי בתי בושת על הכביש: לסוחרים פרובינציאליים, להסתובב עם זמרת אורחת שנועדה בדרך כלשהי להדביק את זה הנסיך שהכיל את פילגשו-בלרינה שלו, והם קנו לעצמם בערבים בחברת בנות מקהלה. עם זאת, אפילו למקהלות ההונגריות השבורות היה לפעמים חוק - תסתכל מתחת לחצאית שלך, אתה יכול אפילו לגעת בה, אבל אין הליכות לכיתות או לחדרים. זה לא גרם לבנות המקהלה להיות מכובדות יותר בעיני החברה, אך עדיין אפשר להן לשמור על שרידי הכבוד בעיניהן.

עם זאת, על פי עדותו של אמפיטרוב, מחברם של מאמרים פיזיולוגיים על מוסר הנערות של מקהלות מקהלה במוסקבה, מוסר קפדני למדי שלט במקהלות רבות, והזמרת, שהחליטה לא למכור את עצמה, אלא להפוך את עצמה לפטרון קבוע, יכולה ידונו בחומרה על ידי חבריה. על פי עדותם של אמפיתאטרוב ותאופיל גולייה, אותה חומרה - אצל איש חופשי חיצוני, כשנערה הייתה יכולה להרשות לעצמה לשבת על ברכיו של האורח, לשתות מכוסו - שלטה במקהלות צועניות.האורחים בדרך כלל כיבדו את חומרת הזמרים הצוענים, למרות שאפשר לקרוא להם לא רק לחופשות העיר, אלא גם לשתייה הבלתי מרוסנת ביותר, אליה ילדת מקהלה רוסית רגילה במוסקבה לעולם לא תגיע.

תרבות מיוחדת

בשל לוח הזמנים המיוחד של העבודה וכמה דעות קדומות, בנות המקהלה היו מבודדות יחסית מהחיים הציבוריים. כתוצאה מכך, הם יצרו כללי חיים פנימיים משלהם, שנראים מוזרים לבנות אחרות.

למשל, זה היה עניין של כבוד לבנות המקהלה, גם במחיר של סירוב לארוחת בוקר וצהריים, ללבוש שמלות משי מדי יום. התאבדויות הפגנה, אך לא מאוד מסוכנות, היו באופנה נהדרת, כשהזמר הורעל במשהו - ובהחלט היו מספרים על כך במעגל החברים. יתר על כן, כל מה שבעצם קשור למוות - מראה בית קברות, נזיר נפגש וכו ' - חשש באמונות טפלות.

על אף שלרוב היה בושה שיש לו פטרון, כמעט היה חובה של מקהלה שתהיה לו מאהב, שהיא תרחוף במתנות, ותסבול מיופיו, אדישותו ותאוות בצע. אז ענייני חוץ -נישואים מגונים קיבלו גוון של דרמה אצילית. בחיפוש אחר חמימות הנשמה, הרכיבים הרכיבו זוגות חברים טובים. הידידות, יתר על כן, הייתה קשה, חילופי מתנות עם חברים אחרים נענשו בבוז. לשם כך, הזמרים נחשדו לעתים קרובות באהבה לסבית, אך אמפיתאטרוב מעיד כי היא עדיין הייתה נדירה בקרב בנות מקהלה.

אותו אמפיתאטרוב טוען כי ביודעת כמה היא נפלה בעיני אחרים בעבודתה במסעדות, עדיין לא חצתה אשת המקהלה את גבול הזנות, וראתה את עבודתה כעבודה מלוכלכת זמנית המאפשרת לה להפריע לקראת נישואים או כדי לחסוך כסף. הכסף הלך בדרך כלל לרכישת בית קטן, חדרים שבהם הושכרו אז לסטודנטים או תופרות - כלומר, נערות מקהלה רבות היו שוכרות עתידיות, אם כי ברמה הכי לא תובענית.

הם עזבו את המקהלה בדרך אחרת. כפי שאמפיתיאטרוב כותב: “יש מעט יופי במקהלות רוסיות, אם כי אישה מכוערת עם פנים שגורמות לקהל להתייאש תתקבל לעיתים רחוקות למקהלה, אפילו בשביל קול טוב: אלא אם יש לה כישרון יוצא דופן. אבל הכישרון לא יושב במקהלה זמן רב: או שהצוענים יתפתו, או שיהיה מנצל מהיזמים המחוזיים החולפים או משחקנים קטנים וייקח אחריו אישה עם קול ו"ניצוץ של אלוהים "מאחוריו., לא משנה עד כמה היא מכוערת, לשלב האופרטה או וודוויל. אפשר למנות מספר שחקנים שבעצמם כנימה מאחורי הקלעים - יצאו לאנשים כשהם נאחזים ברכבת נשותיהם המוכשרות, בנות מקהלה לשעבר ".

בנות המקהלה עצמן שכרו חדרים, הקטנים והזולים ביותר, אליהם בדרך כלל הבעלים אפשרו להביא כל אורח - אך היו אלה בנות המקהלה שניסו לא להזמין אורחים, כדי לא "למרוח", לא להכתים כתם אפילו על מוניטין נחות, אם כי מעורר רחמים. וזאת למרות שבמסעדות בנות המקהלה והאורחים היו תמיד על ה"אתה "ושתו יחד בארוחת הערב.

עידוד כמה שיותר אורחים להאכיל ארוחת ערב, אגב, היה חלק מתפקידי המקהלה. במהלך הערב הוזמנה לה יותר מבקבוק שמפניה אחד ויותר מעוף אחד. מטבע הדברים, חבר המקהלה אכל למעשה רק פעם אחת במהלך הערב. השאר נלבש שוב ושוב, ואז הוחזר למטבח.

לסיכום, נוכל לציין את הגאווה המיוחדת של זמרות המקהלה. "הזמרת מרגישה שהיא ממוקמת מחוץ לחברה, ומעריכה מאוד את מי שמתייחס אליה כאל אישה הגונה. אף אחד מהם לא ייעלב אם מבקר תכוף, שפגש את הזמרת ברחוב, לא משתחווה לה, במיוחד אם הוא לא לבד, אלא עם גברת. אבל להתכופף לזמר בנסיבות כאלה פירושו רכישת חבר ", ציין גם אמפיתאטרוב.

עוד על ההיסטוריה של מקהלות המסעדות: המסעדה האגדית "יאר": מדוע שאליאפין וגלינקה אהבו אותה, וכיצד בלמונדו וגנדי הסתיימו בה.