איך העיתונים החליפו את הרשתות החברתיות שבהן אפשר לקרוא את המלך ועל מה כתבו מגזיני נשים

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

התקשורת היא חלק כל כך קבוע בחיינו עד שנראה שתמיד כך היה. לפחות זה התחיל ברגע שהומצאה בית הדפוס. אשליה זו נראית היטב בניסיונות המודרניים לכתוב סיפור אהבה היסטורי, שבו בנות עידן המוסקטרים קראו בהתלהבות מגזיני אופנה. למעשה, קודם כל היה צריך להמציא כל עיתונות.

יש לקרוא את העיתון מהעמוד האחרון

למרות שלעתים קרובות אתה יכול להיתקל בטענה שהעיתון המודפס הראשון שפורסם בקביעות פורסם בצרפת (אגב, בדיוק בזמן המוסקטרים), אך אבוי - האירופאים באמת צריכים לזוז הצידה כשזה מגיע למשהו שהוא המרכז הריכוזי או האוניברסלי הראשון בעולם מכיוון שסין מקדימה את אירופה במובנים רבים על ציר הזמן. כך זה קרה גם עם העיתונים.

"סטוליצ'ני וסטניק" (שהופק אז בשקט במשך מאות שנים) שוחרר בשנת 911 והיה חובה על מעגל מסוים של אנשים לקנות אותו. בנוסף לחדשות, הודפסו שם גזרות הקיסר. למרות שהעיתון לא היה הדרך היחידה לברר על הגזירות הללו, ניתן היה לראות את הרצון הלא מספיק להוט לרוץ ולקנות פיסת נייר עם הטקסטים היפים האלה כחשיבה חופשית וכאיזה אופורטוניזם.

מכיוון שהסינים כתבו מימין לשמאל (ואגב, בטורים, לא בשורות), הקוראים תמיד התחילו מהעמוד האחרון של העיתון ובכלל לא כי האנקדוטות היו מעניינות אותם יותר - להיפך, זה היה בעמוד האחרון שבו נמצא מערכת המערכת. דפי כל גיליון נחתכו לחלוטין על הלוח, ולא הוקלדו, כמו בבתי דפוס מערביים, ממכונות מוכנות. ראשית, היה קשה לבצע את מספר המתים הנדרש - שהרי הטקסט לא השתמש באותיות, אלא בהירוגליפים. שנית, לסינים הייתה פולחן מוזר של עבודה קשה וניסיונות מיותרים להקל על חייהם ועבודתם לא התקבלו בברכה.

לאחר כמה הדפסים החלו הלוחות להשאיר הירוגליפים לא ברורים, והלוח הבא היה צריך להיחתך. אבל העיתון עם הירוגליפים לא ברורים עדיין יצא למחזור: למען הגזירות הקדושות של הקיסר, ההנחה הייתה, הקוראים יכולים לנסות להבין מה כתוב בקווי מתאר כלליים. אגב, הסינים הכירו את הרעיון של מודעות מסחריות רק כשראו עיתונים באנגלית במאה התשע עשרה - ומיד יישמו אותו. לפני כן פורסם וסטניק ללא פרסום.

באשר לעיתון האירופי הראשון, אכן מדובר ב"לה גאזט "הצרפתי, על שם העלונים המודפסים שנמכרו בוונציה תמורת עיתון (" קופיק "). העלונים האלה לא יכולים להיחשב עיתונות של ממש - לא היה להם תדירות ושם. בתי הדפוס פשוט הרוויחו כסף על ידי הנפקת גיליונות נפרדים לכל ידיעה (כמו גם עם סיפורים מפחידים ופסוקים סאטירים). גיליונות נפרדים כז'אנר נותרו במשך זמן רב מאוד - הם נמכרו (במקום, למשל, ספרים יקרים יותר להכנה) אפילו ברחובות לונדון הוויקטוריאנית.

עיתון במקום רשתות חברתיות

למרות שלאבותינו לא היה אינטרנט וסמארטפונים, הם מצאו דרכים להחליף תמונות מצחיקות ועלבונות הדדיים. קריקטורות שימשו כממים (שבתקופה שבה תפוצה בעיתונים הייתה הרבה פחות מהתנועה באתרים מודרניים, דנו בחום, נזכרו ובסופו של דבר נכנסו לקוד התרבותי), והחלפת דעות זה על זה ודיונים פתוחים יכולים להיות משמש כמאמרים (בדרך כלל בפולמוס אודות אמנות, חברה ופוליטיקה) ומדור מסווג חינם.

בגיליון אחד, למשל, רמזה מאדאם אודין בהודעה קצרה כי מאדאם שתיים נראית כמו קורטיזנית בנימוסים, ובבאה הבאה העלתה מאדאם שתיים פרסומת בה דיברה בצורה לא מחמיאה על הופעתה ואינטליגנציה של מאדאם אודין.באופן מפתיע, עבור דיאלוגים פתוחים כאלה ברוסיה, למשל, נעשה שימוש בשנות התשעים בעיתונים בחינם עם מודעות. בנוסף, פרסומות בעיתונים ובמגזינים שימשו לדייטים. עם הזמן, היו כותרות נפרדות למודעות כאלה ואפילו לפרסומים המוקדשים לחלוטין רק לדייטים. באופן כללי, עיתונים היו מדיה חברתית על הנייר.

גברים נהגו לתקוע את ראשיהם בעיתון על מנת להתבודד מהחלל החיצון ואנשים אחרים, כולל ביתם (כולל ארוחות צהריים משפחתיות, ארוחות בוקר וערב). אישה לא הייתה נחוצה להיתקל באישה להיתקל בעיתון, ולכן נאלצו לחכות להמצאת הטלפונים הניידים, או לכבוש את עיניהם (וידיהם) עם סריגה.

La Gazette היה העיתון הראשון שפרסם מודעות מסחריות בתשלום. אבל עם פולמוס איתה, היה צריך להיזהר - אחרי הכל, חלק מהמאמרים נכתבו שם באופן אישי על ידי המלך ושרו, הקרדינל ריצ'ליה. הם לא אהבו במיוחד מחלוקת. המהדורה הראשונה לנשים (שלרוב נקראה בבית ולא ליד שולחן האוכל) הייתה מרקורי גלנט הצרפתית, למרות שמסורות הברק של נשים נקבעו על ידי מקבילה האנגלי ליידי מרקורי, שנוסדה מעט מאוחר יותר - ב שנות התשעים של המאה השבע עשרה. הם דנו בכללי אופנה, איפור, רכילות ופלירטוט.

כתב העת כמנוע התקדמות

כמאה שנים מאוחר יותר הופיע סוג חדש לגמרי של כתבי עת לנשים: בפרסומים כמו "הקבינט של אספסיה" (רוסיה) או "הפארוס" (בריטניה) נדון סוגיית זכויות האישה, פורסמו מאמרים אינפורמטיביים (כולל ביוגרפיות של נשים גדולות), שהיו אמורות לפצות על הייחודיות של חינוך נשים, ומאמרים על אופנה בו זמנית סיפרו על פוליטיקה - במיוחד מכיוון שדבר אחד היה קשור קשר הדוק עם השני באותה תקופה.

מגזיני נשים חכמים הפכו למתחרה רציני כל כך במגזיני אופנה ורכילות רגילים עד שהם צריכים להבין כיצד להרחיב את הפורמט שלהם - והם עשו זאת עם מאמרים המוקדשים לעצות מעשיות, כגון עבודת יד, בישול וכלכלת בית. למעשה, שני הפורמטים הללו של מגזיני נשים עדיין קיימים כיום.

מגזין הילדים הראשון יצא לאור בסוף המאה השמונה עשרה במטרה לשנות את המצב בפדגוגיה ולהציג את שיטות העבודה הטובות ביותר באותה תקופה. הוא נועד לקריאה משותפת של המורה והתלמידים, כלומר, למעשה, היה זה כלי עזר להוראה. זה היה "העלון השבועי של לייפציג", וכמעט כל מגזיני ילדים נעשו ועושים על פי הדגם שלו. הוא נבדל באיורו העשיר (עם שפע של דמויות ילדים) והכיל אגדות, חרוזים, חידות, אגדות, מחזות קטנים, חידות שחמט וכמובן מאמרים מלמדים ואינפורמטיביים.

ברוסיה של המאה התשע עשרה, עיתונות הילדים התחייבה באופן פעיל לפתח, ובמקביל היא התנהלה בשתי דרכים. כמה מו"לים ניסו ליצור את העולם המבודד וחסר הדאגה ביותר של ילדות, שבו לא היה אלא סיפורים חמודים ומצחיקים ובידור פשוט, אחרים סברו שצריך לתת לילדים חומר למחשבה, ולהתמקד במאמרים חינוכיים ו … חדשות פוליטיות.. למעשה, שתי המסורות של הוצאת מגזינים לילדים נמשכו בברית המועצות. מגזין הילדים הסובייטי הראשון היה פרסום תעמולה לחלוצי "אורות הצפון", אך הוא היה יוצא מן הכלל - מהדורות מאוחרות יותר היו בעלות אופי קוגניטיבי נושאי, כמו "נטורליסט צעיר" ו"טכנאי צעיר ", או בידור כללי, כמו "תמונות מצחיקות" ו"צ'יצה ".

אם כבר מדברים על חוקרי טבע, כתב העת המדעי הראשון, Journal des sçavans, החל להתפרסם במחצית השנייה של המאה השבע עשרה בצרפת. הוא היה מאלה שהכניסו למנהג הדפסת הספדים של אנשים מפורסמים. לאחר קריאת המגזין הצרפתי, חודשיים לאחר מכן החלו הבריטים לפרסם אנלוגי - "יצירות פילוסופיות של החברה המלכותית". מגזין זה יצא לאור ללא הפרעה עד ימינו וממשיך להתפרסם גם כעת.למרות השם, הוא מוקדש לכל המדעים ממש.

ועכשיו כמה פרסומים מסקרנים. לאופנתיסטיות קוריאניות בלבד: מאחורי השער של מגזין מבריק DPRK מבריק.