מה גרם לסכסוך בין כריסטיאן לומונוסוב לכנסייה

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

שמו של מיכאיל לומונוסוב קשור היום לדמות היסטורית רועשת, אך יתרונותיו המדעיים האמיתיים אינם ידועים לכולם. במשך רבע מאה עבד האיש הזה כשני מכונים מדעיים - מדעי הטבע והומניטרי. היקף ההתפתחויות המדעיות שלו מדהים. בהתחשב בבסיס ייעודו להיות התמחות מדעית כימית, הוא התפרסם בחוגי הפיזיקאים, האסטרונומים, ההיסטוריונים, והיה לו מוניטין של משורר מוכשר. אבל צד אחד נוסף באישיותו של לומונוסוב ידוע גם הוא - האנטי -כנסייתי. יחד עם זאת, המדען נשאר אדם דתי מאוד כל חייו.

אמונה בילדות ונקודת מפנה

יסודות דתיים הושתלו בלומנוסוב מילדותו המוקדמת. אמו באה ממשפחתו של דיאקון ופטיש. אלנה איבנובנה ראתה בבנה את הפוטנציאל לשירות רוחני, ולכן הקדישה אותו בחריצות לאמונה הנוצרית. אביו של הילד השתתף באופן פעיל בבניית כנסייה חדשה בכפר הולדתו. ובזמן שהבנייה נמשכה, התכנסו בביתם קהילות קהילות מקומיות.

לומונוסוב קיבל את השכלתו הראשונה בפסלטר מאת דיאקון בכפר, שהציג לילד שירותי כנסייה סדירים. הביוגרפיה האקדמית של המדען מעידה כי בילדותו הוא כבר נחשב לקורא הטוב ביותר בכנסיית הקהילה, ואף העז להעיר הערות מקצועיות לשרי הרשמית של הכנסייה. אך לאחר מותה המוקדם של אמו ונישואי אביו לבחירתו החדשה, נקלע הילד למשבר רוחני, שהשפיע רבות על יחסיו עם הכנסייה. ספר ההודאה בכנסייה ציין כי מייקל סירב להשתתף בוידוי עם הקודש בחברת אביו ואמו החורגת. לאחר זמן מה, דרכו של תאורה עתידית של המדע הרוסי הובילה לקרע.

לומונוסוב המאמין הזקן

ביוגרפים קישרו את משיכתו של לומונוסוב הצעיר למאמינים הזקנים מכמה סיבות. למשל, מחבר מונוגרפיה על מיכאיל לומונוסוב, שובינסקי, סבר כי הסיבה היא דחיית אורח החיים המתבודד הקשה, שחשב עליו במהלך שהותו במנזר סולובצקי. אבל הגרסה העיקרית היא שהסיבה נעוצה בשאיפה בלתי הפיכה לידע, קריאת ספרות, הבנת מהות התופעות.

כך או אחרת, המדען עזב במשך שנתיים לעולם המאמין הישן של קהילה חזקה ומשפיעה מאוד בצפון הרוסי, בראשות האחים דניסוב. במציאות המחצית הראשונה של המאה ה -18, הם נחשבו בצדק לאנשים קרוא וכתוב, לא סטנדרטיים ומתקדמים. אבל מאוחר יותר, כשהבחור יצא לדרכו של מדען גדול, הסביבה הישנה חדלה להתאים לו. לא ידוע כמה זמן הוא שמר על קשר עם הפילוג, אך בסופו של דבר, חוט זה נותק. וכבר בשנותיו הבוגרות כינה לומונוסוב את המאמינים הזקנים "אמונות טפלות".

טקסים נלחמים בכנסייה

האינטרסים המדעיים של מיכאיל וסיליביץ 'העמידו אותו מול דילמה רצינית - היכן הגבול בין אמונות דתיות לאמיתות הכנסייה לבין הידע המדעי? לומונוסוב החל יותר ויותר לפקפק ביציבות הדוגמות הנוצריות לגבי הסדר העולמי וניסה לבדוק כל מיני תופעות על ידי ניסיון מדעי. עמדה זו הוקלה על ידי מצב הרוח של עידן ההשכלה, שהוליד חשיבה מחודשת על ערכים מבוססים.

מוחו החוקר של החוקר הטיל ספק במסורות הכנסייה בת מאות השנים. מחשבותיו הקיצוניות ביותר של המדען נגעו לכמה מנהגים נוצריים, אותם תיאר בפירוט ביצירתו "על שימור והתרבות העם הרוסי". הוא האמין כי גידול צעירים ונשים לנזירות אינו מקובל מבחינת התפתחותה ורבייה של עם בריא. לומונוסוב התנגד גם לטבילת תינוקות בחורף במים קרים, מה שמעורר מחלות ואף מות ילדים. מזיק הוא כינה צום מתיש, שבדרך כלל עקב אחריו גרגרנות בעת שבירת הצום.

אבל אנשי הדת קיבלו את המקסימום מהמדען הגדול. לומונוסוב לא היה מתנגד לעצם מוסד הכנסייה. אך הוא זעם על רשעותיו הגלויות של כמה נציגי הכמורה האורתודוקסית. ביצירותיו הספרותיות הוא גינה ליברטינים, שיכורים, קנאים, בורים בקרב כוהני מחוז. לדברי המדען, רק שר מזבח שמסוגל לנהל חיים צודקים באמת על פי מצוות האל יכול להיקרא מורה רוחני. כדוגמאות כאלה לחיקוי, מיכאיל וסיליביץ 'ציטט את שמותיהם של הכמרים הגרמניים הפרוטסטנטים שהכיר אותו.

בהעדפותיו הרוחניות, היה לומונוסוב קרוב למאירים-דאיסטים המערביים של המאה ה -18, שעבורם אלוהים היה עקרון חיי הטבע על פי חוקיו. מדען אמיתי עבורו היה מגלה בריאתו של אלוהים, כשהוא יודע את ההרמוניה של תוכנית האל, המגולמת בטבע. תפיסת עולם כזו מנקודת המבט של הכנסייה האורתודוקסית, שאינה ידידותית למדע, נתפסה כאי -אמונה, ולכן לומונוסוב נתון באופן קבוע ללחץ מצד אנשי כנסייה, שהביעו התקפות על מדעי הטבע בדרשות.

גינוי הכנסת והתלונות בפני הקיסרית

איבתו של לומונוסוב עם אנשי הכנסייה באה לידי ביטוי ביצירותיו הפואטיות. אחד מאלה היה השיר "מזמור לזקן", והלעג בכעס את ה"גברים המזוקנים "הרוסים. כאשר נודע "המנון לזקן", אנשי הכנסייה זעמו. לאליזבטה פטרובנה, מטעם הכנסת, הוצג דיווח מפורט על פסוקים מזויפים הדורשים ענישה על לומונוסוב. זה עלול לאיים על המדען בבעיות חמורות, כי התקפות כאלה נענשו בחומרה במאה ה -18. אבל לומונוסוב ניצל, ככל הנראה, בהתערבותם של פטרונים גבוהים, בפרט שובלוב. אבל הייתה סערה סביב העבודה הזאת.

כל אויביו תקפו את המדען בעלונים ועלויות, הפולמוס של קרבות הספרות הללו היה אגרסיבי וגס רוח. והמקרה הזה היה רחוק מהשערורייה הציבורית היחידה בין האקדמאי המכובד, תומכי הכנסייה המסורתית והכנסת הקדושה. אך יחד עם זאת, היה זה לומונוסוב המחבר של הכתובת לשבח על מצבתו של הקדוש דמטריוס מרוסטוב, איש דת מכובד. בהיותו לא סובלני לחוסר השלמות של הכנסת וקורא לרפורמה בחיי הכנסייה האוטופיים, נותר לומונוסוב מאמין.

והאמן הרוסי המפורסם וסילי פרוב כמעט נשלח לגלות לציור "תהלוכה דתית כפרית בחג הפסחא".