כיצד התאחדה הכנסייה האורתודוקסית עם המשטר הסובייטי במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

לאחר הקמת המדינה הסובייטית התקיים מאבק עז נגד הדת, שלא חסך מאנשי הדת כל זרם. עם זאת, פרוץ המלחמה הפטריוטית הגדולה, עם האיום על כיבוש המדינה על ידי האויב, איחד את הצדדים שכמעט לא היו מתפשרים בעבר. יוני 1941 היה היום בו החלו השלטונות החילוניים והרוחניים לפעול יחדיו על מנת לאחד את העם עם פטריוטיות כדי להיפטר ממולדת האויב.

כיצד הצליחה הכנסייה האורתודוקסית לשכוח טענות ישנות ולהתייחס לצד המשטר הסובייטי

בתקופה שאחרי מהפכת 1917, לפני תחילת המלחמה הפטריוטית הגדולה, כמעט 40,000 בניינים דתיים, שנסגרו למיגור הדת, חדלו לפעול ברוסיה בלבד. זאת למרות שרוב האוכלוסייה הרב לאומית שנולדה לפני הקמת ברית המועצות דבקה באופן מסורתי בדת כזו או אחרת שהתקיימה מאות שנים באימפריה הרוסית.

כך, על פי הסטטיסטיקה של 1937, 84% מאזרחי האנאלפביתים במדינה היו מאמינים; בקרב המשכילים, כמעט 45% מהאוכלוסייה היו בעלי אמונות דתיות. עם זאת, למרות המספר הניכר של חסידי הדת, כנסיות, מסגדים ובתי כנסת נסגרו באופן מסיבי, וכמרים כוהנים הסתיימו לעתים קרובות במחנות כלא.

נראה כי עוול כה ברור ביחס לדת ונציגיה היה צריך לייצר בקרבם מתנגדים רבים לשלטון החדש, שרצו להיפטר ממנה בכל דרך שהיא. כולל עמידה בצד אויב חיצוני. עם זאת, זה לא קרה - רוב אנשי הדת ששרדו את הרדיפה, שכחו את תלונותיהם, תמכו בממשלה הסובייטית מיד לאחר תקיפת הפולשים הנאצים במדינה. כבר ב -22 ביוני 1941, כמה שעות לאחר תחילת המלחמה, הפטריארך העתידי של מוסקווה וכל רוס סרגיוס (איוון סטרגורסקי בעולם), באמצעות "מכתבו לכמרים ולצאן של הכנסייה האורתודוקסית הנוצרית", קרא לעדר לעמוד על הגנת המולדת.

מה הייתה המשמעות של "המסר" של המטרופוליטן סרחיוס סטרגורודסקי עבור המשטר הסובייטי?

כל פניות הציבור מצד נציגי הדת נאסרו על פי החוק הקיים. עם זאת, באותו רגע ההנהגה הסובייטית עשתה חריגה, מכיוון שהבינו שאנשים זקוקים לא רק לתמיכה מוסרית, אלא גם רוחנית. נוסח הכתובת נועד להעיר את הפטריוטיות הממלכתית והעביר בעזרת דוגמאות היסטוריות את הרעיון הרוחני של הישג צבאי, כמו גם את חשיבות העבודה האזרחית מאחור עבור המולדת.

כשהעריכו את עזרתה של הנהגת הכנסייה, השלטונות, בתורם, שחררו מספר רב של אנשי דת מהכלא כאות תודה. יתר על כן, החל משנת 1942 הורשה מוסקבה לערוך שירות פסחא ולא הפריע לחגיגות כל הלילה. מאז 1943, כוהנים יכולים להיות בחזית, ובאותה שנה ארגן סטאלין במיוחד פגישה עם אנשי הדת העליונים במדינה כדי להראות את אחדות המדינה והכנסייה במאבק באויב המשותף.

הודות לפגישה זו נפתחו אקדמיות תיאולוגיות בלנינגרד, בקייב ובמוסקבה, ומעט לאחר מכן הוקמה המועצה לענייני הכנסייה הרוסית האורתודוקסית והסינוד הקדוש בפיקודו של הפטריארך.

מה שהכנסייה האורתודוקסית עשתה בחזית

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עסקה בשירותי האלוהות ובפעולות הטפה לא רק באזורים האחוריים והחזית, אלא גם ממש באש של האויב. ברגע מכריע בהגנת מוסקבה, המטוס, שעל סיפון אימונת אם האל של טיחווין, יצא לתהלוכה אווירית שהקיפה את העיר כולה. כמו כן, בתקופה הקשה של קרב סטלינגרד, המטרופוליטן ניקולס מקייב וגאליץ 'ערך תפילות ארוכות לפני האייקון של קאזאן של אם האלוהים.

הכוהרים בלנינגרד הראו הישג של ממש במהלך המצור על העיר. השירותים נמשכו, למרות ההפגזות וההפצצות המסיביות, למרות הרעב הנורא והכפור הכבד. באביב 1942, מתוך שישה אנשי דת, שרדו רק שני אנשי דת קשישים. והם המשיכו לשרת: בקושי זזו מרעב, הם הלכו לעבודה מדי יום כדי "להרים ולחזק את הרוח באנשים, לעודד ולנחם אותם בצער".

יחד עם ההתלהבות של האוכלוסייה האזרחית והלוחמים, השתתפה הכנסייה בהיווצרותה והתפתחותה של התנועה הפרטיזנית. בהודעה הבאה של המטרופוליטן סרגיוס, שכתב ב -22 ביוני 1942, נאמר: "תושבי השטחים שנכבשו זמנית על ידי האויב, שלא יכולים להיות בניתוק מפלגתי מסיבות שונות, צריכים, אם לא בהשתתפות, אז עזור לו במזון ובנשק, הסתתר מאויבים והתייחס לעסקי הפרטיזנים כאל עסק אישי שלהם ".

לעתים קרובות, על ידי דוגמה אישית, הכמרים העניקו השראה לעדר לעבודה דחופה, ועזבו לאחר שירות כנסייה, למשל, לעבוד בשדות החווה הקולקטיביים. הם חסו בבתי חולים צבאיים ועזרו בטיפול בחולים ופצועים; באזור הקו הקדמי אורגנו מקלטים לאוכלוסייה האזרחית, כמו גם נוצרו נקודות הלבשה שהיו ביקוש רב במהלך הנסיגות הממושכות בשנים 1941-1942.

איזה תפקיד מילאה הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בניצחון

תרומתה של הכנסייה בצורה של איסוף תרומות לחזית היא לא יסולא בפז על מנת לקרב את הניצחון: הכספים הועברו לא רק על ידי בני הקהילה, אלא גם על ידי הכוהנים עצמם. בלנינגרד בלבד נאספו יותר מ -16 מיליון רובל, ובתקופה 1941-1944 עלו דמי הכנסייה לצרכים הצבאיים של ברית המועצות על 200 מיליון רובל. כל תרומה כספית גדולה של אנשי דת או ארגונים אזרחיים דווחה בהכרח בעיתונים Pravda ו- Izvestia.

העברות הכנסייה סייעו לספק לצבאות נשק ומזון, ועל חשבונם הוקמה מושבת טנקים, שנקראה לכבודו של דמיטרי דונסקוי, וטייסת על שם הקמת אלכסנדר נבסקי הקדוש.

בנוסף, הכנסייה האורתודוקסית תרמה באופן משמעותי ליצירת דימוי חיובי של ברית המועצות בעיני בעלות הברית, כאשר הוחלט על נושא פתיחת החזית השנייה: עובדה זו צוינה אפילו על ידי הצד הגרמני של המודיעין. כמרים רבים, כולל אלה שהצליחו לעבור במחנות כלא או שהיו בעבר בגלות, תרמו תרומה אישית לניצחון, השתתפו בקרבות בחזית או בניתוק פרטיזני מאחורי קווי האויב.

כל חברי הכמורה האורתודוקסית חייבים לשחרר את זקנם. זהו מנהג עתיק מאוד, שמנהלים אותו ללא עוררין. לכן זה מפתיע את זה בכמה דתות מותר ללבוש זקן, ואילו באחרים אסור בהחלט.