מדוע סירבו נשים איכרות רוסיות להינשא ולמה זה הוביל?

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

האנתרופולוגים טוענים כי כל צורות הזוגיות הנחשבות למסורתיות על ידי המדע המודרני מבוססות על חילופי לידות בידי נשים. כן, לאור הדעות המתקדמות, קשה לקחת זאת כמובן מאליו, אך לאורך ההיסטוריה נשים מילאו תפקיד. הדבר השפיע על מעמדה במשפחה ובחברה. ג'ון בושנל, בספרו, מתאר מצב שניתן להתייחס אליו כמרד של אישה, מכיוון שנשים איכרות רוסיות סירבו להינשא, כשהן לא מסכימות עם תפקידן המגדרי.

הרעיון שרוסיה הטרום-מהפכנית היא מעוז לערכים פטריארכליים ומסורתיים נטוע היטב בהיסטוריה. נשים איכרות רוסיות התחתנו מוקדם והקדישו את כל חייהן לשירות בעליהן, עבודות הבית, לידת ילדים, ההנחה היא כי אישה מצייתת ומצייתת לבעלה ללא עוררין, מבצעת את רוב המכריע של עבודות הבית ועובדת בשטח.

אבל זה לא היה תמיד ולא בכל מקום. ההיסטוריון ג'ון בושנל, במחקריו, מוכיח שנשים, שהבינו את היתרונות המפוקפקים מאוד של הנישואין, החלו לנטוש אותן בהמוניהן, ובכך ניערו את היסודות המבוססים, או יותר נכון אפילו מערערות את הקנונים הפטריארכליים. אנו מדברים על נשים איכרות של המאמינים הזקנים בהסכמת ספסוב, במאה ה -19 מספרם הגיע למיליון, והם גרו לאורך הוולגה. אורח חייהם השפיע באופן משמעותי על הדמוגרפיה, הכלכלה וחיי אזור עצום, מכיוון שמרד האישה הוביל לכך שהאצילים החלו להתערב בחייהם הפרטיים של משרתיהם. אבל עוד על זה בהמשך.

מיהו ג'ון בושנל ולמה הוא כל כך בקיא בנשים איכרות רוסיות

בושנל, פרופסור באוניברסיטת נורת'ווסטרן בארצות הברית, הסביר בעצמו את ההתעניינות בנושא זה בהקדמה לספר "מגיפת הפרישות בקרב נשים איכרות רוסיות". הוא התעניין בנושא זה לאחר שגילה לעצמו שתי תגליות בלתי צפויות. דפי הווידוי משכו את עינו - רשימות של בני הקהילה שבאו או לא הגיעו להודאה. אלה היו הסטנדרטים לניהול רישומים בכנסיות. בהם אפשר היה לראות שבכמה כפרים בסוף המאה ה -18 נותרו הרבה נשים בוגרות ב"בנות ".

עבור כפר רוסי באותה תקופה נתון של 1-2 נשים לא נשואות היה נורמלי, אך זה ללא יוצא מן הכלל, הכפר כולו! בנוסף, ביצירותיהם של היסטוריונים רוסים אפשר למצוא את הטענה כי נישואין, אם כי לא צלחו, היו בלתי נמנעים לאישה איכרית. לדוגמה, בכפר Sluchkovo, 44-70% מהנשים (על פי מקורות שונים) לא היו נשואות. במקביל, הגברים היו נשואים, ונשותיהם הובאו מכפרים אחרים. ככלל, הכלה נבחרה מיישובים לא יותר מ -10 קילומטרים, לפחות עד תחילת תקופת דחיית הנישואין, שחלה על 1970, רדיוס החיפוש אחר מועמד מתאים היה בדיוק זה.

אולם מאוחר יותר היא התרחבה כשהבעיה רק החמירה. לעתים קרובות היה צריך לגאול את הכלה מעבדות, בשביל זה הילדה אפילו הופיעה בבית.

מערכות יחסים מסורתיות הניחו כי יש חילופי בנות בין חצרות למשפחות. עם זאת, אם חלק מרשים מהנשים נושר ממספר הכלות, אז חוסר האיזון המתגבש מוביל לקונפליקטים.למשל, משפחות עם בנים זעמו מהעובדה שאנשים עם בנות לא נותנים להם נישואים. היו פניות לבעלי הקרקעות, בבקשה לסייע בהקמת יחידות חדשות בחברה. כמובן, מלחץ על משפחות עם בנות.

מקובל כי כל ההחלטות של הבנות ברוסיה הצארית התקבלו על ידי אבותיהן, ולאחר מכן על ידי בעליהן. אם ניקח בחשבון שבאזורים מסוימים הם ניתנו בנישואין החל מגיל 12, אז זה די מוצדק. אך ככל שהגיל הנישואין עולה, גם התפקיד המכריע של בני הזוג העתידיים עצמם גדל.

בהתנחלויות בהן הייתה הטייה כלפי נשים לא נשואות, לא היו רישומי לידות, כך שאי אפשר לומר באופן חד משמעי באיזה גיל היה נהוג להתחתן עם הספאסוביטים. אך מצד שני, ידוע שבמסגרת אותה משפחה, כמה בנות התחתנו, וחלקן לא. טענה זו מדברת בעד עצמאות ההחלטה שהתקבלה על ידי הצד הנשי.

זה הופך את ההתנגדות הסבירה ביותר לנישואין מצד בנות, בנוסף, נתמכת על ידי החברה והמשפחה. במילים פשוטות, בנות לא חששו לצאת בניגוד למסורות וסירבו להינשא מרצונן החופשי. אם הייתה להם זכות זו, סביר יותר להניח שגם להם הייתה הזכות לבחור חתן (במיוחד כי יש יותר מהם מאשר כלות פוטנציאליות).

הוא הורה להינשא! למה הם לא הלכו?

הקיסר פול בשנת 1799 הציג את האחוזה בפני איכרים לאומנת ילדיו, הרוזנת שרלוט ליבן. שנה לאחר מכן הוכן פקודה, שהכילה המלצות חריגות ביותר ואף איומים. אז, האבות נצטוו לתת לילדות נישואין. ונאמר לבנות ללכת ל"נישואין "אלה ממש. זה יכול היה להסתיים, אבל המצב היה קריטי מדי, בעלי הקרקעות לא יכלו לסמוך על עלייה במספר האיכרים שלהם, עלייה בשגשוג, אם היו מקימות משפחות חדשות בקושי כזה.

הבעלים הקודם של האחוזה אפשר להורים להחליט באופן עצמאי על גורל ילדיהם, כך שהאימהות לא מיהרו לתת לבנות נישואין, והשאירו אותן בבית אביהן. ראשית, ילדה מבוגרת היא עוזרת משק בית מלאה, וכאשר יש כמה כאלה, אז אפשר להרחיב את הכלכלה. במיוחד אם למשפחות לא היו בנים שיכולים להביא כלות (ומאין הגיעו). שנית, אין לשלול את הגורם האנושי, מכיוון שהם מודעים היטב למשקל הנטל של אישה שתיפול על כתפיה של בתם האהובה מיד לאחר הנישואין.

סיבה נוספת לסירוב להתחתן היא המחיר היקר מדי לחתונה, שנקבעו על ידי כוהנים מקומיים, עבור רוב האיכרים זה היה סכום לא משתלם. מכיוון שכל החבר'ה מגיל 20 עד 35 והבנות מגיל 18 עד 25 קיבלו הוראה להיפרד בזוגות ולהתחתן עד המסלניצה הבאה, ניתנה גם הלוואה, שניתן היה לסלוח עליה אם היה לאבותיהם של בני הזוג מוניטין טוב.

הבנות גם הורו לא לעבור ולא להתעלל בזכות הבחירה שלהם (או שיקבלו את הזכות הזו מבלי משים) ולהסכים להצעות. אם הילדה, בעלת מספר הצעות, דחתה אותן ונשארה ללא נשואה עד לתאריך המצוין, אז איימו לשלוח אותה לסנט פטרבורג, כדי לקבל מלאכה שימושית (איום כל כך ראוי לציין). הגדולים יותר יישלחו לבית המאסטר לעבודה בשטח. אם במקביל יש להם גם מוניטין רע, אז הם יכולים להיות מגורשים יחד עם הגברים.

המלצות כאלה לא היו דבר נדיר עד אז. לאחר שנת 1750 נאלצו בעלי הקרקעות להתערב בחייהם הפרטיים של איכריהם, תוך קביעת כללים ועונשים בגין הפרותיהם. האינטרס שלהן מובן, ככל שהבנות מתחתנות מוקדם יותר כך המס נוצר מהר יותר. ההחלטות של בעלי הקרקעות התעוררו גם על ידי תלונות של החתנים, שנאלצו לחפש כלות רחוקות מהאחוזות שלהם, מה שיצר עלויות נוספות.

מדיניות המשכירים לגבי סוגיית הנישואין לא הייתה פשוטה יותר בשום מקום - ככל שיותר אנשים, כך היה גובה את שכר הדירה, מכיוון שככל שמשפחות ברשותו היו רבות יותר, כך ההון שלו חזק יותר. אמנם, אם אתה חושב לעומק, אז בהקשר זה, האינטרסים של בעלי הקרקעות והאיכרים עלו בקנה אחד. עבור איכר, משפחה גדולה וחזקה היא ערובה לכלכלה חזקה, כיוון שבאותה תקופה כל העבודה הייתה פיזית ודרשה יותר עובדים. לעתים קרובות, המאסטר עצמו קנה אישה מנחלה אחרת, אם יצרו איתו קשר ישירות עם שאלה זו, מכיוון שהוא עצמו היה מעוניין להקים משפחה חדשה.

מדוע התעלמו נשים איכרות ממוסד הנישואין?

אך אם לבעלי האדמות ולראשי משפחות האיכרים הגדולות היו אינטרסים משלהם ומגלמים אותם בחיים, הרי שלבנות היו כמה הרשעות משלהן, שבעקבותיהן ניערו את יסודות המשכיר והבעלים. זה אירוני, בהתחשב בעובדה שנשים בפועל, ובעיקר נשים צעירות, היו הפגיעות ביותר במערכת יחסים זו.

בושנל מצטט דמויות ועובדות רבות, קטעים מתוך רישומי לידות, אך מתחת לזה מסתתר כוח מסוים של הרשעה, למשל, ההיסטוריון משוכנע שבעיקר הנשים של ספסוב הן השייכות לאחד הזרמים של המאמינים הזקנים שמסרבים נישואין. אם אתה צונח להיסטוריה, אז לאחר הרפורמות, המאמינים הישנים מתחלקים בתנאי לשני מחנות, אלה שקיבלו את היררכיה הכנסייתית וקיבלו את סירוב הנישואין רק בצורה של נזירות ומי שהתנגדו להם - אי -פופובצי.

האחרונים היו בטוחים שהאנטיכריסט שלט, ואף ראו אותו מול המלך, יתר על כן, הם היו בטוחים שרק כומר יכול לתת ברכה לנישואין, ומכיוון שהיא לא קיימת, אז אין נישואין. בנוסף, רבים נכנסים לסוג של משבר קיומי, שבו אין זמן להתרבות ולהתרבות. כל הסקרמנטים איבדו את הרלוונטיות שלהם, אין קשר עם אלוהים, ולכן נישואים שנחתמו ללא הסכמתו הם חטא.

אולי דווקא בגלל האמונות הדתיות האבות לא התנגדו לבנותיהם, שסירבו בכוונה להינשא והפחיתו הכל לניהיליזם. עם זאת, השאלה שעולה לקורא הספר: מדוע הרצון להתנגד לאנטיכריסט מתעורר אך ורק אצל נשים, ובגברים נעדר, נותרה כמעט ללא מענה.

חתונה ברוסיה הייתה חג חשוב לא רק לצעירים, אלא לכל הכפר. מספר עצום של מסורות ומנהגים הקשורים באירוע זה מפתיעים במקוריות ובחוסר טאקט..