מאיפה הגיעו השדרות וכמה מבישים היו רומנים ועריצות צהובונים בעבר

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

שדרות הופיעו הרבה לפני האופנה לטיולים נינוחים ברחבי העיר. אבל תיאטרון הצהובונים וספרות הצהובונים הם תופעות צעירות יחסית, אך נפוצות בתרבות המאה הקודמת, בעבר וכעת כבר במאה הנוכחית. אין ספק באמנות ההוויה של הצהובונים. דבר נוסף הוא שהיצירות שנכתבו לקהל הסרק, לא כל כך נדירות עברו לקטגוריה של אמנותיות ביותר, ומחבריהם זכו לא רק לרווח, אלא גם לכבוד.

שדרות ביצורים ובעת שלום

השדרות הראשונות לא היו כלל כמו רחובות קבורים בירק, שמטרתם לספק טיול נעים בסוף שבוע ובכלל לארח את תושבי העיר. למרות העובדה שהמילה הגיעה לרוסית מצרפתית, היא מגיעה מבולוורק הגרמני ומהצורה ההולנדית שלה bulwerke, ואלה תנאי המדע הצבאי. כן, והשדרה נקראה פעם מבנה הגנתי, סוללת עפר לאורך גבולות העיר, ואפילו קודם לכן - גוש, מבצר להגנה מעגלית מהאויב.

מאוחר יותר, כאשר הצורך בביצורים נעלם והסוללות הפכו לחלק מהעיר, הן הפכו לרחובות. בערים מסוימות עדיין ניתן לראות שרידים של מבני הגנה לשעבר, כמו למשל בלוקה האיטלקית, שם נשמרה טבעת של ארבעה קילומטרים של קיר המבצר הישן המעטר שדרות מודרניות.

שדרות - רחובות לאורכם ניטעו עצים, הופיעו בערים שונות, אך עדיין צרפת, או ליתר דיוק בירת צרפת, נחשבת בצדק למולדתם. שדרות הגראנדס המפורסמות, שורה של רחובות מכנסיית מדלן ועד פלאס דה לה רפובליק ועוד רחוב הבסטיליה, הופיעו באתר חומת המבצר שנבנתה במאה ה -14 תחת המלך צ'ארלס החמישי מארגנות רחובות רחבים. זה קרה תחת לואי ה -14.

אז מהלקסיקון של הצבא, המילה "שדרה" עברה לנאום "שליו", והפכה לחלק מחיי היום יום של הפריזאים, בעיקר אלה שאוהבים טיולים וידעו הרבה על בידור פשוט. השדרות פקדו לא רק את ההולכים, אלא גם את אלה שהרוויחו עליהם כסף - חלקם כמה חיים, חלקם הון. מדובר באוכל רוחני - תיאטראות צהובונים, רומנים צהובונים ועיתונות צהובונים.

כשיותר מדי אנשים יכולים לקרוא

הבידור ה"בורגני "הזה שנקרא" שדרה "התחיל בתיאטראות, פתוחים במיוחד לאנשים רגילים, קהל לא תובעני. הקומדיה המלכותית פרנסייז העלתה את מיטב היצירות הדרמטיות על הבמה, תיאטראות קטנים קיבלו את השאר. בתיאטראות בעיר הוצגו הצגות בצורה פשוטה יותר, ואפשר היה לראות אותן בתיאטראות בשדרות.

אחד מבתי הקולנוע הראשונים בשדרות הפריזאיות נפתח על ידי השחקן והבובות ז'אן-בטיסט ניקולאס. העניינים עלו במהירות - הקהל אהב את הרפרטואר של התיאטרון, עליז ומגוון, וגם המחזאים שהציעו את יצירותיהם להופעות לא תורגמו.

השיא במספר התיאטראות היה שייך לבולווארד דו מקדש, שבעבר נשאה את הכינוי "שדרות הפשעים".זה לא שזה היה המקום הפושע ביותר בפריז - רק שהרפרטואר של הרבה תיאטראות, קברטים, קונצרטים של בתי קפה בשדרה כלל מספר עצום של הופעות בהן נשדדו, נהרגו ובדרכים אחרות הפרו את החוק - על הבמה. בחיים האמיתיים, Boulevard du Temple היה מקום שליו ונעים למדי שבו אנשים באו להירגע, להירגע ולצחוק.

בעקבות בתי הקולנוע של הצהובונים הגיעה העיתונות עם צמחי הצהוב בזמן. מטרתם הייתה פשוטה - לארח, לעודד, ולכן הקורא, כמו הצופה במחזות הצהובונים, מצא את עצמו שקוע בעולם של תככים אהבה, זוועות פליליות ובדיחות מגונות.

העיתונים הצהובונים (או הצהובים) בלטו באיכות הנמוכה של הנייר שעליו הודפסו (לפי גרסה אחת, השם). עיתונות כזו לא נועדה כל כך ליידע את הקורא על החדשות או לסקר את האירוע באופן אמין, אלא לזעזע, לשעשע, להפתיע ולעורר רגשות עזים אחרים. אם במקביל היה צורך להקריב את האמת למען תחושה דמיונית, הם היו מקריבים אותה, אם רק המטרה העיקרית הייתה מושגת.

מסיבה זו, "במרתף" של עיתונים צהובים, כלומר בתחתית העמודים, הם החלו לפרסם שברי יצירות אמנות, סיפורים עם המשך. מגליון לסוגיה הודפסו סיפורים על שודדים ונשים בעלות סגולה קלה, בלשים וגיבורי על, והפריזאים שהלכו לאורך השדרות יכלו לשבת על ספסל וליהנות מקריאה נעימה.

עד מהרה התברר שז'אנר ספרותי חדש הופיע, ויתרה מכך, הוא היה מבוקש מאוד, ורומנים של צהובונים החלו להפוך ליצירות עצמאיות נפרדות. אלה שלקחו את העט על הטעם הבלתי תובעני של הציבור העירוני קיבלו לא רק קורא אסיר תודה, אלא גם שכר טרחה גבוה.

ההערכה היא שהראשון שהחל לכתוב רומנים על צהובונים היה חאווייר דה מונטפין, שאגב התברר כסופר פופולרי להפליא ברוסיה באמצע המאה ה -19. אבל מייסד הז'אנר היה יוג'ין סו, מחבר הרומנים "תעלומות פריזאיות" ו"היהודי הנצחי ", שהרוויח לא מעט כסף על יצירות הספרות ההמונית.

בין אלה שיצירתם עוררה פעם חיוך מתנשא או אפילו זעם של סופרים וקוראים בולטים עם טעם מעודן, אפשר למצוא עכשיו שמות משפחה מפורסמים באמת: בלזק, ז'ורז 'סאנד וז'ול ורן התחילו פעם בכותרת הצנועה של סופרי צהובונים, ואפילו סר ארתור קונאן דויל, שכתב את שרלוק הולמס שלו יותר כבידור וכסף קל מאשר השאיפה לגבהים של אולימפוס הספרותית. כידוע, דויל נחשב לרומנים היסטוריים כיצירותיו המשמעותיות באמת - לא ניתן היה לייחס אותן לספרות עיסה.

לכן ניתן לזהות את תכונת ה"אנטי-אמנותית ", שבמשך מאות שנים ניסו לכפות על כל מה שהופק" לשדרות ", בזכות יצירתיות מסוג זה רק בהרבה הסתייגויות, או, לפחות, לאחר פרק זמן מובהק.

שדרות ושדרות

העולם חייב גם את פריז על ידי המונח "flâneur", או "שדרה" - הוא מדבר על מישהו שטייל לאורך השדרות מבלי להכביד על עסק כלשהו. סוג "תושב העיר המהלך" הפך נפוץ מאוד באמנות במאה ה -19 - אמנות לא רק בסולם "צהובונים". למרות ניסיונות ללעוג לבליינים כבטלנים או כאנשים ללא דרישות אינטלקטואליות או אמנותיות מיוחדות, מישהו שטייל לאט לאורך השדרה הפריזאית, מתבונן בחיי העיר ומבלה במחשבות קלות, בקושי יכול להיחשב כמזיק לחברה או לאדם מיותר.

צ'ארלס בודלר כתב פעם על הפלאנר: "".

זריקת שדרות מתוך תולדות האמנות לעולם לא תעבוד, הקשר שלה עם אדונים גדולים ויצירות גדולות קרוב מדי.בהסתכלות על הצרפתים, אופנת השדרות והשדרות נאספה במדינות אחרות, וכעת ניתן למצוא סמטאות מעוטרות בעצי לינדן או דקלים, אורנים או נדנדות כמעט בכל עיר. ספרי השדרות עצמם הפכו לעתים קרובות לרבי מכר, והובאו, אל אותו הכנסה בצורת אומנות נגזרת - קולנוע. כתביו של איאן פלמינג על ג'יימס בונד, או של אן וסרג 'גולון על אנג'ליקה, מרקיז המלאכים, בקושי יכלו להיחשב כספרות רצינית. אבל, לאחר שהופיעו על המסכים, עלילות אלה זכו להכרה גם ממבקרי קולנוע, שלא לדבר על אהבת צופי הקולנוע במשך כמה דורות.

שינוי רציני חיכה לשדרות הפריזאיות במהלך הרפורמות של הברון האוסמן - כך נבנו בירות בעבר.