מה מוצפן בסמלי הפסיפס היפה ביותר של רוונה: "הרועה הטוב"

2024 מְחַבֵּר: Richard Flannagan | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 00:05

אמנות הקיפה אותנו מאז ימי קדם. זה יכול לבוא לידי ביטוי בציור יפה בלובר, פסל של מיכאלאנג'לו, או בצורת גרפיטי על הקיר. אמנות נוצרית מוקדמת יכולה לבטא סיפור מהתנ ך בצורה של תמונה. כפי שמתואר בפסיפס הרועה הטוב על קירות המאוזוליאום Galla Placidia ברוונה.

הרועה הטוב הוא שם ודימוי סמליים של ישוע המשיח, שאול מהברית הישנה וחזר על ידי המשיח בברית החדשה בתיאור אלגורי על תפקידו כמורה. התמונה חושפת את הכינוי המוחל על המשיח בכתבי הקודש ("אני הרועה הטוב, הרועה הטוב מוציא את חייו בשביל הכבשים. אני הרועה הטוב; ואני מכיר את שלי, ושלי מכיר אותי" (בשורת ג'ון)). דימוי זה היה נפוץ באמנות הנוצרית המוקדמת, ואז הפך לחייו של העבר. תיאור הפסיפס המפורסם ביותר של הרועה הטוב ממוקם במאוזוליאום של גאלה פלאסידיה (רוונה, איטליה), המתוארך לשנת 425 לספירה וממוקם מעל הכניסה למאוזוליאום. ישו מתואר כרועה צעיר חסר זקן עם מטה (עם צלב), מוקף כבשים רועות. יש לו שיער קצר, פנים צעירות וראשו מוקף הילה.

מַאוּזוֹלֵאוֹן

בעבר שימש המאוזוליאום כבית תפילה בבזיליקת סנאטה קרוצ'ה, שלמרבה הצער לא שרדה עד היום. כלפי חוץ המאוזוליאום דומה מאוד למבצר: כרך סגור, מגודר במכוון מהעולם החיצון, מודגש על ידי קירות עבים וחלונות צרים. התוכנית היא צלב יווני. המאוזוליאום מכיל שלושה סרקופגים. הוא האמין כי הסרקופג הגדול ביותר הכיל את שרידיו של גאלה פלאסידיה (נפטר 450), בתו של הקיסר הרומאי תיאודוסיוס הראשון. גופתה החנוטה, לבושה במעטה אימפריאלי, הייתה שם בישיבה. לרוע המזל, שריפה בשנת 1577 הרסה את הסרקופג. הסרקופג הימני מיוחס לבנה של גאלה, הקיסר ולנטיניאנוס השלישי, או לאחיה, הקיסר הונוריוס. הסרקופג משמאל שייך לבעלה, הקיסר קונסטנטיוס השלישי. פנים המאוזוליאום מכוסה בפסיפסים ביזנטיים עשירים. נושאים איקונוגרפיים מייצגים את ניצחון חיי הנצח על המוות. הפסיפסים של המאוזוליאום בולטים באיכותם הגבוהה במיוחד, שעולה בהרבה על כל מה ששרד ברוונה ובערים אחרות. פסיפסים מכסים את קירות הכספת, ארוחות הצהריים והכיפה.

המקום המרכזי בעיטור המאוזוליאום של גאלה פלאסידיה תופס הצלב המעטר את הכיפה. הוא ניתן כאן כסמל לניצחון המשיח על המוות וסמל לייסוריו. הצלב מוקף בכוכבים וארבעה סמלים של האוונגליסטים. באחת הארוחות יש סצנה של מות הקדושה של סנט. ובארונית הפתוחה ניתן לראות את ספרי ארבעת הבשורות, שגרמו להשראת השהיד לנצל. דמותו של הקדוש מתוארת בתנועה; בארוחת צהריים נוספת, יש פסיפס פסטורלי רגוע בניגוד שבו משיח מופיע כרועה הטוב. דמותו של ישו מתוארת בפריסה מורכבת, החיוניות הזו של התנוחה עוברת בירושה מימי קדם.

עלילת פסיפס

רועה צעיר ישוע המשיח יושב במרעה וצופה בכבשה הנאמנה שלו. הוא לבוש בבגדים של זהב בוהק וסגול (צבעים אלה נבחרים בדרך כלל לייצג מעמד אימפריאלי ותמלוגים). כתמי הזהב של הפסיפס הופכים אותו לאטרקטיבי עוד יותר, קסום וגורמים לו לזהור מעל הכניסה למאוזוליאום.פסיפס זה בעלילת הרועה הטוב שונה במידה ניכרת מאנלוגים אחרים שנמצאו בקטקומבות הנוצריות הקדומות: אם קודם הרועה היה רועה כפר רגיל, כאן ישוע לבוש בטוניקה מוזהבת, גלימת סגול מונחת על ברכיו, ו הילה זהובה גדולה מכתירה את ראשו. ההבדל בתצוגה קשור גם לתקופות הנצרות (לפני ואחרי, כשהנצרות הפכה לדת הרשמית ברומא).

הרכב

הרכב גוף המשיח מכוון את מבטו של הצופה אל צוות הרועה. הצלב מוכתר במטה, המסמל את ניצחון המשיח על המוות. ישו, המוקף בשלוש כבשים משני הצדדים, הוא סימטרי. גופתו של ישו מעט מפרופורציות: רגליו קטנות כזרועותיו. ראשו קטן ביחס לגופו. ישוע ימתח כלפי מעלה כמו גם כבשו (יש להם צורה מלבנית). הטורים מכוונים את עיני הצופה לפרטי הנוף והאחו - תזכורת לכך שרוונה הייתה מעוז הנצרות כאשר המונים הפגאנים פלשו לאיטליה. הרקע כחול בהיר (תזכורת כי מדובר בשעות היום).

סמליות פסיפס

הסמליות של ישו כרועה באה ישירות מהבשורה (בה המשיח מוביל את המאמינים ומוכן למסור את נפשו עבורם. ממש כמו רועה מוביל את צאנו ואחראי על כבשו). במרכז בקרב הכבשים. יושב ישו צעיר נטול זקן, לבוש במעטפת יפה. הוא יושב על גבעה (תמונת כס), אוחז בידו צלב, המשמש שרביט אימפריאלי. ישו נראה נוגע באחת הכבשים. זהו סמל לאחדות האלוהי והטבעי - הרעיון כיצד ישו אחד עם הטבע. ברקע משמאל גבעה ממנה זורמים נהרות (ארבעה נהרות גן עדן). תנוחתו של ישו היא מלכותית: רגליו שלובות, ידו הימנית נוגעת בראש הכבש, אך מבטו מופנה לכיוון השני. הודות לעמדה זו, הרועה הופך למרכז הסמנטי של הפסיפס: הוא רואה את כל הכבשים שלו, וכל הכבשים מביטות בו.

יצירת אמנות זו חשובה מאוד לנצרות. אמנות בתקופה זו (כשהנצרות כבר הייתה מותרת רשמית) מתמקדת יותר ויותר בדת ובישוע. אמנים מנצלים הזדמנות זו ומעבירים סיפורים מהתנ ך לקירות ולבניינים של הכנסייה. הרועה הטוב הוא חלק היסטורי מאוד שאינו חרוטי בנצרות, שהתייחסו אליו בכבוד מיוחד במאה החמישית.